宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

孟德编著《宋词小百科》主要内容有：宋词简史、著名词人、名篇赏析、宋词格律、词牌选萃等内容。

《宋词小百科》是“国学小百科书系”之一，由孟德编著。

《宋词小百科》介绍了：

在中国古代诗歌史上，能够和唐诗并称双璧的，是宋词。词这种形式起源于民间，它所走的，也一直是一条较为通俗的道路，所以语言清丽，形式多样，长短各异，节奏多变，更富有音乐性。但宋词并非一味婉约，也有豪放一派，词坛苏辛，金声玉振，落日楼头，大江东去，使宋词兼具阳刚与阴柔之美。

宋词简史

词的产生

宋代都市经济的繁荣

宋词概说

词与音乐的关系

宋词的体裁

宋词的流派

著名词人

柳永

张先

晏殊

欧阳修

范仲淹

王安石

苏轼

晏几道

黄庭坚

秦观

贺铸

周邦彦

李清照

张元干

张孝祥

辛弃疾

陆游

陈亮

刘过

姜夔

史达祖

吴文英

王沂孙

周密

张炎

蒋捷

刘克庄

名篇赏析

渔家傲／塞下秋来风景异范仲淹

苏幕遮／碧云天范仲淹

天仙子并序／《水调》数声持酒听张先

浣溪沙／一曲新词酒一杯晏殊

雨霖铃／寒蝉凄切柳永

八声甘州／对潇潇暮雨洒江天柳永

踏莎行／候馆梅残欧阳修

诉衷情／《眉意》欧阳修

玉楼春／东城渐觉风光好宋祁

桂枝香／《金陵怀古》王安石

临江仙／梦后楼台高锁晏几道

鹧鸪天／彩袖殷勤捧玉钟晏几道

念奴娇／《赤壁怀古》苏轼

江城子／《密州出猎》苏轼

水调歌头并序／明月几时有苏轼

蝶恋花／花褪残红青杏小 苏轼

江城子／《乙卯正月二十日夜记梦》苏轼

临江仙／《夜归临皋》苏轼

清平乐／春归何处黄庭坚

鹊桥仙／纤云弄巧秦观

踏莎行／雾失楼台秦观

摸鱼儿／《东皋寓居》晁补之

青玉案／凌波不过横塘路贺铸

苏幕遮／燎沉香周邦彦

兰陵王／《柳》周邦彦

一剪梅／红藕香残玉簟秋李清照

如梦令／昨夜雨疏风骤李清照

永遇乐／落日镕金李清照

声声慢／寻寻觅觅李清照

小重山／昨夜寒蛩不住鸣岳飞

临江仙／《夜登小阁忆洛中旧游》陈与义

扬州慢／淮左名都姜夔

点绛唇／《丁未冬过吴松作》姜夔

忆王孙／《春词》李重元

贺新郎／《送胡邦衡谪新州》张元干

念奴娇／《过洞庭》张孝祥

摸鱼儿并序／更能消几番风雨辛弃疾

水龙吟／《登建康赏心亭》辛弃疾

永遇乐／《京口北固亭怀古》辛弃疾

破阵子／《为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾

清平乐／茅檐低小辛弃疾

祝英台近／《晚春》辛弃疾

水调歌头／《送张德茂大卿使虏》陈亮

诉衷情／当年万里觅封侯陆游

卜算子／《咏梅》陆游

双双燕／《咏燕》史达祖

风入松／听风听雨过清明 吴文英

唐多令／《惜别》吴文英

齐天乐／《蝉》王沂孙

虞美人／《听雨》蒋捷

解连环／《孤雁》张炎

宋词格律

词的类型

词的用韵

音韵的时代划分

词的用韵

词的平仄

词的对仗

词牌选萃

十六字令

忆江南

如梦令

诉衷情

长相思

江城子

生查子

点绛唇

浣溪沙

霜天晓角

菩萨蛮

采桑子

减字木兰花

卜算子

好事近

清平乐

忆秦娥

更漏子

阮郎归

烛影摇红

西江月

醉花阴

鹧鸪天

虞美人

鹊桥仙

一斛珠

踏莎行

蝶恋花

一剪梅

破阵子

渔家傲

苏幕遮

青玉案

风入松

祝英台近

鹤冲天

满江红

满庭芳

水调歌头

八声甘州

扬州慢

声声慢

念奴娇

桂枝香

水龙吟

瑞鹤仙

齐天乐

永遇乐

望海潮

沁园春

摸鱼儿

贺新郎

宋词概说

新兴的“词”，在唐人眼中的地位不高，因为它起自民间，难免有些简陋鄙俚，可能音乐也有一点像白居易在《琵琶行》里所形容的那样“呕哑嘲哳难为听”，但是它清新活泼，有一股来自民间的乡野之风，这是正统的文学艺术中所最缺乏的东西。于是，一些有创新精神的诗人也开始尝试用这种形式写一点东西，比如李白写过《菩萨蛮》《忆秦娥》，白居易写过《忆江南》《长相思》，张志和写过《渔歌子》，温庭筠写过《菩萨蛮》《更漏子》等，而且写得非常好。可惜更多的人，还是囿于正统与非正统的畛域，对这种起自民间的“词”不屑一顾。

这种情况在五代时期却发生了很大的变化。

五代时期中原战乱，但偏安一隅的西蜀和南唐却没有受战争的影响，照样市廛繁荣、歌舞升平。词这种比诗通俗，比诗多样，曲调也比诗动听的新的体裁，立刻受到前、后蜀和南唐君臣的喜爱而得到极大的发展。在西蜀，形成了一个以韦庄等人为首的“花间词派”；在南唐，出现了中主李璟、后主李煜和冯延巳等一大批词坛高手。

宋代虽然一开始就比较软弱，但毕竟是一个大一统的国家，所以在医治战争创伤、大力发展经济的同时，也在努力构建自己的文化。他们把唐人未曾完成的古文运动完成了，并在“唐宋八大家”中争得了六个席位；他们把绘画发展到一个新的高度；他们的书法，迈过唐人，远追魏、晋，取得很大成就。唯独在诗歌领域，宋人遭遇到十分尴尬的局面。

诗歌在唐人的手里，已经达到了极高的水平，出现了后世难以企及的李白、杜甫两座高峰，诗歌的体裁形式也被唐人做完，诗歌的境界也被唐人搜尽。有人说，诗到李贺，连鬼境都做完了，这让宋人感觉难以措手足。但是，诗歌在人们的心目中，地位是最为崇高的，于是，宋人开始艰难地寻求自己的诗歌之路。

他们找到了两条道路，并且都取得了成功。

首先，在唐诗重情感重意境的基础上，宋人探索出一条“以议论为诗”，“以学问为诗”，“以文为诗”的道路。唐诗重情，宋诗则重理，虽然犹下唐人一等，但是也足以雄视百代了。

其次，他们寻找到一个唐人几乎未曾涉猎的领域，那就是“词”。

有宋一代，诗歌和散文是一直居于正统地位的。北宋前期，诗歌以“西昆体”为宗，统治了宋初近百年的诗坛。文坛最大的事情，是以欧阳修为代表的“诗文革新运动”，不但把韩、柳未能完成的古文运动搞成功了，而且也基本确立了宋诗“以议论为诗，以学问为诗，以文为诗”的风格。而词尚处在发展完善期，地位也不是很高。

宋人一直坚持“诗庄词媚”，词是“艳科”的原则。诗是要传于后世的，人们用它抒写怀抱、畅叙理想、针砭时弊、寄托哀思。虽然诗歌中也有吟风弄月、男欢女爱、浅斟低唱的作品，但是毕竟数量太少，而且历来就不被当作诗歌的正格。晚唐时温庭筠大量制作“艳曲”，就被士林所不齿。正统的文人，并不看重这些“艳曲”而往往将其摒弃在诗集之外。五代时和凝，官至宰相，“少年时好为曲子词，布于汴洛。洎入相，专托人焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艳词玷之”（见孙光宪《北梦琐言》卷六）。其他人虽然未必会“托人焚毁”，但是随写随散的情况却是很多的。在宋代，词本是纯然被作为一种消遣性的东西的，抒怀抱、发议论，尽可托之诗文，而优游狭邪、纵情声妓，则寄之于词。像北宋初执文坛牛耳的欧阳修，诗与文皆堂堂正气，为一时之彦，但他的词，却多是轻柔旖旎之作。

但是，宋人实在是无法抗拒词的魅力诱惑。

和相对比较规整而已经显得僵化，而且歌法已经大部分失传的唐诗相比，这种刚从民间步入神圣文学艺术殿堂的词，无论是曲还是辞，都要优美轻松得多，尤其是在休闲娱乐中，更是让人身心愉悦。宋代虽说是理学盛行的时代，但文人们却要比唐人潇洒旷放得多。

宋代文人的待遇十分优厚，立国之初，宋太祖就立法不杀读书人。重文轻武的国策使宋人不像唐人那样希望以军功博取功名富贵，他们不会像唐人那样去高唱“宁为百夫长，胜作一书生”（唐杨炯《从军行》）。和唐代相比，宋代社会没有唐代那么阳刚，而是要阴柔得多，这也因此影响到宋人审美趣味的改变。  宋王灼《碧鸡漫志》卷一说：

古人善歌得名，不择男女……今人独重女音，不复问能否，而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。政和间，李方叔在阳翟，有携善讴老翁过之者。方叔戏作《品令》云：“唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。”

从古人的“不择男女”，到宋人的“独重女音，不复问能否”，是审美趣味的改变。这种审美趣味的改变，不仅表现在“独重女音”，也表现在需要适合“女音”演唱的歌曲。而词，正是适合这样需要的东西。

宋词多是由歌儿舞女执檀板，在丝竹管弦的伴奏下，在游赏饮宴中演唱的，它的“重女声”，贵婉约，都与此有关。宋刘克庄在《题刘澜乐府》中说：“词当叶律，使雪儿、春莺辈可歌。”这些歌儿舞女为了生活，不得不不断地求取、学习“新声”。北宋第一位全力作词、作品流传极广、被称为“凡有井水处，即能歌柳词”（宋叶梦得《避暑录话》卷下）的柳永，有一首《玉蝴蝶》，描写平康小巷的妓女向他索取新词的情况：

误入平康小巷，画檐深处，珠箔微褰。罗绮丛中，偶认旧时婵娟。翠眉开，娇横远岫，绿鬓弹，浓染春烟。忆情牵。粉墙曾恁，窥宋三年。

迁延。珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺。要索新词，碟人含笑立尊前。按新声，珠喉渐稳；想旧意，波脸增妍。苦留连。凤衾鸳枕，忍负良天。

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