星云大师编著的《说话的艺术》内容简介：能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里带扶掖，抱着如此诚恳和平易的心境讲话。一定会到处有人缘。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

星云大师编著的《说话的艺术》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《说话的艺术》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

自序　星云

我的师父西　原佑一

说话的艺术（1995年5月1日-5月15日）

面对生死（1995年5月16日-5月31日）

不知道（1995年6月日-6月15日）

佛化生活（1995年6月16日-6月30日）

编辑后记

五月一日星期一

此次张燕医师为我做冠状动脉绕道手术，是取“内乳动脉”和“隐静脉”为绕道工具。

内乳动脉位于胸骨两侧，左右各一条，手术时，将内乳动脉的远端部分剥离胸壁，再缝合在冠状动脉。而身体上腿的静脉有两种——

一是深埋在腿部肌肉内，属深股静脉系统，此静脉是靠走路或运动时，腿部肌肉收缩使血液回流心脏，管壁很薄，不宜作绕道手术用，也不能用来代替其他动脉。

一是另一种腿部的静脉系统，因位于皮下，静脉回流要靠静脉管壁的张力，故管壁较厚，且又接近动脉管壁厚度，可用来代替动脉。

隐静脉在腿部成网状分布，与肌肉的深股静脉系统互通，因此取掉其中一段隐静脉，不会影响腿部的血液循环，但会有轻微浮肿现象。

为防止腿部的浮肿，张燕医师建议开始穿弹性袜，并要我做到——

1注意足部健康，每晚睡前，以优碘加水泡脚十五到三十分钟。因手术后，循环比较不好，要注意不能感染。

2鞋子内要加一层可以抗霉菌除臭的鞋垫，以保持足部清爽。

有些人手术后会口干。喝水不能解渴，喝太多又会增加心脏负担，可以多吞口水。人的口水有很多霉菌，有消毒作用；口水消化功能很强，可以清口腔肠胃，其消化功能只有口内黏膜承受得了，故皮肤若有破皮，用口水去碰很容易感染。

傍晚，张燕医师带我到荣总员工宿舍附近的花园散步，每隔一段时间就帮我把脉一次，以慢速度绕了一圈才回病房，前后约半个小时。这是我开刀后第一次外出，身体各部分情况反应都能适应，尤其心脏的跳动很平稳。张医师建议，如果体力允许。每天可以有短时间的户外散步。

蔡世泽医师晚上到病房来，查看这几天我的血糖纪录，蔡医师虽然很忙，但仍不时打电话到护理站询问我的血糖情况，借以调整胰岛素的注射剂量。人身上的糖分消耗是依血液、肝脏、肌肉等顺序进行，人一天至少需要一百克糖分的消耗，若有发抖、出汗等现象，则是血糖下降的征兆，要赶快吃东西来提升体内糖分，最怕的是没有这些征兆出现，就没有办法补救。一般血糖的控制，饭前以一二O毫克，饭后以一四。毫克为标准；六十岁以上的人，以饭前一四○毫克，饭后一六。毫克为标准，不过依个人体质及症状不同，可以弹性增减。蔡医师希望我的体重减轻三至五公斤较理想。

会发生冠状动脉疾病，其原因之一，是因糖尿病的持续时间增加，血管所发生的变化而引起的。也就是说，糖尿病控制不好，容易引起整个血管的变化。在多吃、多喝、多尿的症状下，其对治方法不外是药物控制、少量多餐、多运动，尤其在饮食上，不要吃太精致的食物，以自然的食物最好。

望着蔡医师离去的背影，时间已是八时多了，但对忙碌的医生而言，并没有下班时间。

五月二日星期二

手术至今刚好一星期，身体各部位机能，都如医生预期逐渐恢复。复健部周正亮医师和助理游惠玲小姐，每隔一天，就会要我到病房外散步，此为复健项目之一。行进间，在我食指上套一个仪器。依走路的速度、距离、时间，边走边观察心跳及肺部在运动下的含氧量。约十五分钟的复健，平均皆能保持心跳在每分钟七十八下左右，肺部含氧量在九十七左右。

手术前，我肺活量深呼吸训练是四五○○毫升左右，手术后在练习时，只要一到三○○○毫升上下，就会咳嗽，一咳嗽总要休息一下才能再练习。心想只要达到二五○○毫升就合格了，故有时偷懒一下，想合格就好，不想再练习，但护理人员则一再告诉我，我的“能力”是可以达到四五○○毫升的，所以还是要再继续练习。突感有时太认真，是自己找麻烦。

上午九时起，在身上安装“心脏监视器”，到明天上午九时正，记录二十四小时每一个心跳正常不正常，有没有缺氧的现象，以评估心脏的状况。

因江志桓医师的正确判断，张燕医师的手术，一个外科、一个内科，在内外一如的配合下，让我能顺利康复，最难得的是他们都彼此推崇称赞，江医师常夸赞张燕医师有很丰富的临床经验，而且他能将经验技巧，在荣总推展，是荣总有名的“好”刀，非“快”刀，病人交给张医师很放心。张燕医师则说外科也须借内科的详尽资料作为参考，彼此配合，才能将意外减至最低。

张燕医师的医术最有名的是，在台湾开过不让心脏休息的手术，也就是说不用人工心肺机的协助，只有麻醉和助手的配合，开刀时心脏仍能照常运作。

在外科，除主刀者外，助手的配合不可忽略，手术的成功率，不能因助手的缺失而有所折扣，这和佛法所说的，一件事情的成功，必须要有众缘的和合才能圆满的道理，不谋而合。故一个小组的结合，其成员很重要，非一个外科医师可以主导一切。

我鼓励张燕医师将其开心手术经验、内容、报告、心得等，诉之于文字，因这样的经验不容易有，可以储存起来作为日后参考资料。

每位医师到病房来巡视时，都会提醒我，手术后，精神意志都恢复了，但体力仍尚未恢复，尽量少讲话以免伤元气，阻碍康复进度；但一定要运动，尤其是心脏原本就是跳动的，能尽早让心脏“工作”，有助体力的恢复。故运动是每天不可少的功课之一。P13－17

我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。

一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。

现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。

一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。

一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。

直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。  其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。

这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。

有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。

也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……

此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。

感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。

现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。

一九九三年八月八日开山寮

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。

《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。

台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。