七月一日星期一
应教育院院长慈惠之请，晚八时参加丛林学院学生的结业典礼，勉励全体同学——
人家不一定会了解我们，任何教育方式，都不如自我教育来得好。只是自己鞭策自己的力量有限，常常会受环境或人为因素所影响，所以不得不借外在的教育，尤其是社会教育来磨炼。拓展自己的眼界、心量，可从四个角度来着手——
1思想国际化：一个人的思想若不开拓，做事就会墨守成规，要能让思绪海阔天空，才能心包太虚。一个人若心里能容一个家，就能做家长；容一个省，能做省长；容一个国，可以做总统。心量有多大，容纳的世界就有多大。
佛陀常教诫我们，对众生要有平等观、平等心，看世间一切万物都很平等，才能将心量放大如虚空。如果连一个自己不喜欢的人都不能包容，如何拥有世界？佛门的“冤亲平等”不外告诉我们，一切的恶人、坏人，都是我们的逆增上缘，都可以成为我们的善知识。
要把自己的思想扩大，才不会局限于一方，要发大心，建立国际化思想，包容世界宇宙万有，来成就未来的佛国净土。
2生活律仪化：人心易散乱且放逸难收。人格需要在生活中培养，在丛林生活中所训练出来的人之所以不同于社会人士，乃是在于生活中有规范，行住坐卧合乎律仪。
一个人只要能守住律仪，不管外在环境如何污染，一定会是一朵净莲。想要成功，平常就不知要付出多少辛苦，尤其是青年时期，一定要受过社会大冶洪炉的磨炼，才能成器。而这段熬炼期，心中一定要时时有佛菩萨，举止行为一定要有因果观念。自己做自己的工程师，让律仪来塑造自己的风格。
3语言清净化：有人喻恶口如粪坑，妄语是欺诈，良言一句三冬暖。会讲话的人，可以讲出法喜来。不要逞一时之快，口无遮拦，或讲一些挖苦人的话，这些都是很损阴德的。修行最讨巧的方法，不外是身（礼佛）、口（言语清净）、意（好心好念）的清净，懂得修持的人，口德要好好庄严起来，自我规划“要如何说话？”随时备有一百句可以给人欢喜、给人受用、可以让对方接受的好话，走到任何场合，口语都能散播芬芳。
4学习热烈化：平常课堂上所学就像是牛在吃草，学期末放暑假期间，正好是反刍的时候；平常在吸收，暑假在消化。如何学习？不外——每天写日记、写杂感、练毛笔字、研读经典、每日一善、为常住服务、找佛学资料；也可以三五人自成小组，利用暑假学习典座、写作、法务、知客，在暑假里忙起来。学习如同煮东西，中间不可以断火，否则东西会煮不熟。虽是放暑假，但不可以太放逸。若能好好利用暑假用功，其收获绝不亚于整个学期在课堂上的所得。学如逆水行舟，不进则退，有心就会有力量、有成绩，希望大家都有一个很充实的暑假。
七月二日
星期二
在“老报人”陆铿先生的带领下，上午八时，来了几位贵宾，有张佛千先生、唐德刚教授、刘绍唐先生以及崔蓉芝女士、洪美珍小姐等人。
于法堂奉茶后，亲自陪大家巡山，并参观“佛光山三十周年收藏展”，在这些行家眼中，尤其唐德刚教授站在历史学的眼光，许多收藏的文物经其解说，更显得弥足珍贵。
下午一时三十分，特集合徒众及丛林学院学生于大会堂，请张佛千先生等人，和大家见面，并说几句话——
张佛千先生：“佛教从印度传到中国后，内容变得更深广。宗教如果不能与艺术结合，就不易发挥，很多外来的宗教到中国不能发展的原因，大多是因为不能跟艺术结合。文学是艺术的一项，中国文学把佛教表现得更真、善、美，比方说‘一花一世界，一叶一如来’的精神内涵与唯美象征，这是不懂中国文学的外国宗教，无法跟佛教比拟的。
我到佛光山看见各殿堂的建筑艺术，它虽不会言语，却有一股吸引人的力量，让你不由自主的想拜佛，想赞叹佛光山的伟大。我最近刚从北京回来，对紫禁城印象深刻，紫禁城的气势是世界上所没有的，房子虽不大，也没有人，但是那种雄伟的气势，足以预见中国将来必定会领导世界的。
佛光山本是一片荒山，星云大师赤手空拳建造这么一座美好世界，其派下各别分院遍布全世界五大洲，这是平常人办不到的事。虽然星云大师已退位不再管行政方面的事，但是在世界各地分布的道场，都能在当地不断发展扩大，这是很合乎科学的，就如同一个细胞，会不断发展出许多新细胞。
我读过历史上各朝各代的高僧传，没有一位大师能创造这样的奇迹。我非常羡慕在座各位，能依止在星云大师座下学佛，同时帮助大师共同创造如此美好的佛世界，我很高兴在过九十岁生日的时候，能到佛光山来礼佛。”
张佛老已年届九十岁，在文化界被尊称为大师，他的学问是没有话讲的，不过他最受人欢迎的还是“嵌名联”的功夫。所谓“嵌名联”就是把人的名字嵌在一副对联里，这需要很大的学问才能做得到。
刘绍唐先生：“我有不少国外朋友来台时，都一定要我陪他们到佛光山。每次来都有不同的收获，佛光山如此多元的佛教事业，实在是前所未有。
《传记文学》已经办了四百一十个月，大约是三十四年又两个月，对办杂志而言，这是创纪录。它有功也有过，有功，是保留了许多历史资料；有过，则是把很多作者的青春、心血都消耗掉了。
大陆在一九八四年时，也办了《传记文学》，前后十二年，最近六月份才被停刊。站在我们的立场，希望它能复刊，史料的东西越普遍越好，希望能保留久远，历史不是个人专利。很希望各阶层人士，都能写一些回忆的文章，因回忆的文稿与历史和整个人类的发展都有关系，尤其是一些跟时代进退有关的人，一定有很多正规的史料，值得保存下来。P15－20
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。
我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
星云大师编著的《检查心念》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《检查心念》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
星云大师编著的《检查心念》内容简介：起心动念、观想忆念，都要清清楚楚、明明白自的知道自己在做什么、想什么、要什么、为什么。能如此，才能忍耐成和气、屈辱成打气、悔过成勇气，心中无一点污染的气。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
