岳飞是中国家喻户晓的历史伟人和英雄，他的崇高爱国气节受到中国人世世代代的尊敬和纪念，并且激励和教育着世世代代的中国人。岳飞是中华民族的骄傲，而他的悲剧至今仍然深深震撼着整个民族的心灵。他是专制腐败政治的牺牲品。一个孤忠耿直的军事英雄，反而为世所不容。此书是一部完全依据史实撰写的详细的岳飞传记，努力使用文学语言，以求雅俗共赏。王曾瑜编著的《岳飞新传》除了表彰岳飞的崇高精神外，还进一步突出了他严以正己的治军风范和“重儒之将”的形象，以及他以仁义为本的军事思想，“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”的名言和理想。

王曾瑜编著的《岳飞新传》介绍了，在中华四千年以上的悠久历史中，对后世子孙起着巨大精神影响的历史伟人，为数并不多，而岳飞则是其中的一位。岳飞“尽忠报国”的精神，他的高风亮节，不仅为表率于宋代，也激励着后世。

在战争史上，不乏好战嗜杀的名将。岳飞却深受儒家思想的熏陶，“仁心爱物”。他英勇善战，却从未将杀人视为乐趣。这不仅表现在他平定吉州、虔州叛乱和对杨幺叛军的处置上，即使对金军也不例外，这种“以仁为本”、珍视人命的军事观，是十分难得的。

第一章 佃农投军

 第一节 从出生到成婚

 第二节 韩府佃客

 第三节 两次投军

第二章 尽忠报国

 第一节 全军大举攻宋

 第二节 河东抗金

 第三节 中原浩劫

 第四节 背刺（尽忠报国）

 第五节 从军元帅府

 第六节 初隶宗泽转战曹州

 第七节 康王称帝岳飞忧虑朝政

第三章 屡折不挠

 第一节 越职上书

 第二节 张所知遏

 第三节 苦战太行

 第四节 北方民众抗金斗争风起云涌

 两河形势图

 第五节 再隶宗泽

 第六节 开封外围战

 第七节 宗泽之死

 第八节 进驻西京

 第九节 击破王善

 第十节 撤离开封

第四章 建康风云

 第一节 初败李成

 第二节 马家渡之战

 第三节 南下广德军

 第四节 进驻宜兴县

 第五节 江南军民抗击入侵者

 第六节 驰援常州

 第七节 克复建康府

 江南形势图

 第八节 献俘越州

 第九节 降服戚方

 第十节 题词张渚镇

第五章 苦战淮东

 第一节 就任通、泰州镇抚使

 第二节 楚州之围

 第三节 苦战承州城下

 淮东形势图

 第四节 退守江阴军

 第五节 张荣复淮东

第六章 江湖转战

 第一节 建炎中至绍兴初的宋金对峙形势

 第二节 除内寇与连结河朔之谋

 第三节 再破李成

 第四节 招降张用

 第五节 屯驻洪州

 第六节 讨伐曹成

 岳家军进击曹成军路线图

 第七节 吉、虔州平叛

 江西形势图

 第八节 临安朝见

第七章 克复襄汉

 第一节 襄汉失守

 第二节 上奏请缨

 第三节 第一次北伐

 岳家军第一次北伐路线图

 第四节 措置襄汉防务

 第五节 壮怀激烈

 第六节 初援淮西

第八章 洗兵湖湘

 第一节 钟相叛乱

 第二节 杨么再起

 钟相、杨么叛乱地区图

 第三节 王螋惨败

 第四节 岳飞改变策略

 第五节 杨么军的瓦解

 第六节 对失败者的处置

第九章 长驱伊洛

 第一节 岳家军兵力和编制的扩充

 第二节 连结太行义士

 第三节 目疾和母丧

 第四节 张浚改变部署

 第五节 第二次北伐

 岳家军第二、第三次北伐路线图

第十章 进军蔡州

 第一节 再援淮西

 第二节 金齐进犯江汉

 第三节 第三次北伐

 第四节 储粮蓄锐

第十一章 正已洽军

 第一节 严以律己

 第二节 仁严兼济治军风范

第十二章 淮西兵变

 第一节 淮西军易将

 第二节 岳飞辞职淮西兵变

 第三节 建议立储

第十三章 反对和议

 第一节 宋金酝酿和议

 第二节 面折廷争

 第三节 群情激愤

 第四节 矢志燕云

 第五节 祭扫八陵

 第六节 北方抗金义军重新活跃

第十四章 挺进中原

 第一节 金军毁约南侵

 第二节 宋军抗击

 第三节 违诏出师

 第四节 第四次北伐

 岳家军第四次北伐路线图

 第五节 孤军深入的形势

 第六节 郾城和颍昌大捷

 第七节 北方抗金义军胜利出击

 第八节 朱仙镇之战

第十五章 功废一旦

 第一节 十年之力废于一旦

 第二节 金军重占河南

 第三节 北方抗金义军的失败

 第四节 三援淮西

 淮西形势图

 第五节 削除兵权

第十六章 冤狱碧血

 第一节 直道危行

 第二节 罢官赋闲

 第三节 张宪之诬

 第四节 千古奇冤

 第五节 蔓引株连

 第六节 绍兴和议

 第七节 冤狱昭雪民众怀念

附录一 岳飞的历史评价

附录二 有关岳飞生平的史料

附录三 岳飞年表

附录四 岳飞的部将和幕僚

跋

第一节 金军大举攻宋

女真族是中国的一个古老民族，长期居住在东北，是今满族的祖先。辽朝雄踞北方时，女真人本是一个受压迫、受歧视的少数民族，生女真又是女真族中比较落后的一支。公元十二世纪初，生女真在完颜阿骨打(汉名曼)的领导下，反抗辽朝的统治，勃兴于白山黑水之间，建立金朝，完颜阿骨打(曼)成为开国皇帝金太祖。新兴的女真族盛行奴隶制，有强烈的掠夺性。金太宗完颜吴乞买(汉名晟)即位后，女真贵族最终吞灭辽朝，又立即准备发动侵宋战争。他们看穿了宋朝的虚弱本质，认为宋军是比辽军更不中用的对手。至于中原地区丰盛的物产，都市生活的繁华，统治者的无数金玉珍宝，更使女真贵族垂涎三尺。宋朝作为当时世界上经济和文化最高度发展的农业社会，正面临着一场空前的劫难。

金军的主力是女真骑兵，步兵只承担运输、掘壕等辅助工作，作战时用以张大声势。女真骑兵惯于披挂好几十斤的重甲作战，兜鍪很坚固，只露双目。他们擅长连续作战，如果一次冲锋，一个回合的交战失败，则败不至乱；他们可暂时退出战斗，重整队形，再次发起冲锋，时称“更进迭退”。“胜则整阵而复追，败则复聚而不散”。骑兵的负荷很重，却能连续进行几十个以至上百个回合的交锋，足见其坚韧的战斗力。这是残酷的军法，加上女真人原来落后困苦的生活条件造成的。女真骑兵的主要兵器是弓箭，“弓力不过七斗，箭镞至六、七寸，形如凿，入辄不可出”，“刀剑亦不取其快利”。他们长于弓矢远射，却短于白刃近战。“弓矢亦不妄发”，“百步之外(内？)，弓矢齐发，无不中者”。金朝拥有这支剽悍的骑兵，胜过了原先的辽朝和西夏骑兵。女真骑兵几乎是所向披靡，从未遭受严重的挫败。

然而女真人毕竟是人口较少的落后民族，在征服辽朝的前后，逐步将契丹人、奚人、汉人、渤海人、回鹘人、鞑靼人、室韦人、党项人、黠戛斯人等都征发当兵。复杂的民族成分不仅增加兵员，也弥补了女真骑兵的某些战术缺陷。时称“金人野战，长于用骑”； “金人攻城，长于用炮”。如进行大规模的攻城战，先进的攻城技术的运用，复杂的攻城器械的制作，火药兵器的制造和使用等，显然本非女真人所擅长，而是在灭辽战争中逐步学会的。不能实施攻城战，就不能深入中原，这又是金军胜过辽和西夏军之优长。显而易见，在攻宋前夕，金军的实力是空前强大的。

宋廷对这场势不可免的战争却缺乏足够的警惕和准备。宋军的战略部署并未适应形势的变化，其重兵照旧屯扎陕西各路，以对付西夏；而在漫长的宋金边界，却兵力不足。至于宋军的素质，自更不待论。由于两次征辽的失败，宋朝不得不向金朝买得燕山府(治析津，今北京市)等几座空城，这本是一种耻辱，却被宋徽宗君臣当作一百六十馀年未有的光荣，大事吹嘘和庆祝。宋徽宗君臣一直沉湎于醉歌酣舞之中，直到燕北鼙鼓动地而来，才惊破了他们的好梦。

宣和七年十一月和十二月，金军分两路南下。西路由左副元帅完颜粘罕(汉名宗翰)统兵六万，自雲中府(治大同，今山西大同市)南下，进围太原府。东路由后升任右副元帅的完颜斡离不(汉名宗望)率兵六万，直取燕山府。由于守燕山府的原辽朝降将郭药师倒戈，并充当向导，完颜斡离不(宗望)军遂自河北路长驱直入，进逼宋朝都城开封。

宋徽宗闻讯，立即传位于长子宋钦宗赵桓，自己逃往南方。宋钦宗即位的明年，改元靖康。宋钦宗自幼循规蹈矩，面对复杂、险恶而多变的局势，毫无措置能力。他的全部作为，就是来回摇摆于轻率的冒险主义和卑怯的投降主义之间，并且以后者为主。

完颜斡离不(宗望)回避很多州县的攻城战，孤军深入，本是犯兵家之忌。宋钦宗不肯采取持重方针，在发动夜袭金营失败后，便慌忙与完颜斡离不(宗望)订立城下之盟，答应割让自太原府(今山西太原市)、中山府(治安喜，今河北定州市)和河间府(治河间，今河北河间市)三镇以北的土地，并奉献大批金银。完颜斡离不(宗望)因一时不能与完颜粘罕(宗翰)军会合，遂于靖康元年(公元1126年)二月撤兵。

于是宋廷又恢复文恬武嬉的故态。宋徽宗以为万事大吉，返回开封享乐。宋钦宗则抱着侥律的心理，撕毁开封城下的和约，组织对太原的解围战。

第二节 河东抗金

太原守卫战是决定北宋帝国命运的关键性一战。

太原府城自宣和七年被围以来，宋将王禀誓死固守，并且反对和制止了知府张孝纯的投降企图。金军猛攻不克，只能采取长围久困的战术，修筑一道城墙，包裹了太原城。

靖康元年三月到五月，宋廷命种师中和姚古分兵两路，前往救援；六月到八月，又命刘耠、解潜、折彦质、折可求和张灏分兵三路，再往救援。由于宋军兵力不集中，各部又互不协同，金军以逸待劳，予以各个击破。

壮烈的太原守卫战坚持了二百五十馀日，守城将士粮尽力竭，几十万居民大都饿死，金军得以在九月攻陷府城，王禀力战殉难。

太原府的失守，使西路完颜粘罕(宗翰)军得以南下，与东路完颜斡离不(宗望)军会师。在宋朝方面，则因号称最精锐的陕西主力军在两次解围战中耗折殆尽，开封的陷落遂成定局。

岳飞戍守的平定军与太原毗邻，他身处河东抗金的前沿。六月，为了给刘耠自真定府救援太原作准备，一个季姓的团练使、路分都监，命岳飞率一百多名骑兵，前往太原府所辖的寿阳县、榆次县等地，进行武装侦察，宋时称为“硬探”。在行军路上，猝然与一支金军遭遇，骑兵们有些畏怯，岳飞单骑突人，杀死几名敌人骑士，金军败退了。岳飞乘着黑夜，换上了金军的装束，潜入敌营。他遇到击刁斗的金兵，就说些女真话应付，走遍营寨，圆满地完成了侦察任务。上级为此将岳飞由偏校升进义副尉，这是不入品的小武官。

完颜粘罕(宗翰)攻取太原后，又出兵进犯平定军。他以为可不费吹灰之力，稳拿这座不大的军城。不料平定军的军民严阵以待，顽强抗击，使敌人损兵折将，一无所获。最后，在东路完颜斡离不(宗望)派兵支援下，金军支付相当大的伤亡，才占领了平定军城。

岳飞勇敢地参加了平定军的守卫战，殊死苦斗。直到最后的危难时刻，他才不得不携带妻子刘氏、长子岳霎和出生才数个月的岳雷，奔回故乡。P12-15

860年来，岳飞一直是中国家喻户晓的历史伟人和民族英雄，他的崇高爱国气节受到中国人世世代代的尊敬和纪念，并且激励和教育着世世代代的中国人。岳飞是中华民族的骄傲，而他的悲剧至今仍然深深震撼着整个民族的心灵。人们不会去苛求他具有反对专制主义的超前意识，而他却是专制腐败政治的牺牲品。

历史伟人之所以成为伟人，在于他光明磊落的立身行事足以经受得住反面的揭发，在于他的崇高情操足以感召世人，他的丰功伟绩足以使人敬仰。岳飞生命的最后阶段，尽管蒙受奇冤和大辱，宋高宗、秦桧之流深文周纳，对他竭尽诋诬之能事。然而自宋至今，岳飞经受了反面的揭发，证明他确是一个当之无愧的伟人。

由于《说岳全传》、戏曲等影响，中国人对于岳飞的知识，大多得自虚构的故事，与史实出人极大。例如到底是否有岳母刺字？岳飞背上刺字是“尽忠报国”还是“精忠报国”？岳飞遇难的大理寺狱是否有风波亭？等等。“精忠”两字，其实出自杀害岳飞的元凶宋高宗的赐旗，他赐了“精忠”旗，却又无情地杀害了一个被他誉为“精忠”的将帅。时至今日，如果硬要违背史实，把杀人元凶的“精忠”两字，强加在岳飞的背上，就非常不妥了。

笔者有志于写一部完全依据史实的、详细的岳飞传记，力求雅俗共赏。1983年，此书由上海人民出版社出版，取名《岳飞新传》。此后发现，该书与李唐先生所撰的《岳飞新传》重名。故此次改写，就把“尽忠报国”列为书名，一以显示与李唐一书的区别，二以澄清史实，与宋高宗的“精忠”旗划清界线。

这次对十多年前的原《岳飞新传》的改写，大致有三个方面的缘由。

第一，原上海人民出版社的责任编辑，未经作者同意，就对传记原稿作了大量的修改和删略，被删除者有史实，有论述，更有大量注释。他的修改不能说没有得当之处，但在大多数场合，却降低了原稿的质量，并且增添了原稿未有的错误。待我见到此书的校样，大体已是生米煮成熟饭，为免除铅字排版条件下通版的困难，只能勉力作些修补，无法对校样大作改动，自己为此耗费了不少本可避免的精力和口舌。长期以来，笔者一直引以为憾，希望有一个据原稿重新改写和另版的机遇。事实上，在此次参对原稿进行改写时，仍发现在已版书中，尚有编辑所加，而笔者在读校样时未能搜剔净尽的史实错误。

第二，近年来，岳飞研究有一些新的进展和成果，其中既包括一些专家学者的，也包括本人的，可以对岳飞的传记作一些必要的补充和修订。笔者在1989年发表了作为将岳飞史料进行系统整理和考订的《鄂国金佗稗编、续编校注》，目今改写完的传记与1989年版的《鄂国金佗稗编、续编校注》相比，在若干问题上也有所深入和提高。  第三，在1983年版的《岳飞新传》中，有若干应由本人负责的缺陷。如从歌颂所谓农民起义的观点出发，承认岳飞平定吉、虔州之叛乱和杨么叛军，是他的过错。对岳飞的某些事迹介绍，也失之于略，甚至没有引起重视。例如已故的爱国学者刘子健先生对我提出：“岳飞不是儒将，却是重儒之将。”此说是很中肯的，要了解和介绍岳飞，无论如何不能不研究中国传统儒家思想对岳飞的影响。笔者以往对此命题并不重视，因而在描绘岳飞真实形象时必然有所欠缺。此外，已版书中也有若干史实错误，需要订正。某些女真人名沿用金朝的习俗，有名而无姓，也应予补姓。此类缺陷在此次改写时，有了一个全面补正的机会。

此次改写和增补的岳飞传记，对原书的章节作了调整，新增第十一章“正己治军”，将原书“对岳飞的历史评价”改为附录一，新增了附录四“岳飞的部将和幕僚”，这对人们了解岳飞，并非是可有可无的。

我在“文革”后期开始撰写岳飞传记时，约为三十五岁，当时恶劣的社会政治环境，使自己感世伤时，真有一种古今祸难相通之感。如今转瞬间已是六十花甲之年，而那种古今一揆的感觉不仅没有淡漠，反而更加浓烈。我痛感中华民族过于多灾多难，数千年间，供奉在专制主义祭坛上的牺牲过于惨重。时值今日，中国改革开放取得多方面的显著成效，但社会积弊甚多，仅以此作，以为对祖国和中华民族的菲薄贡品，希望对祖国和民族的未来，起一点微小的助力。愿岳飞的崇高品格和伟大的爱国主义精神，激励我们中华民族的后代子孙，为着祖国的民主、进步、统一和富强，进行新的远征。

王曾瑜

1999年10月

蒙张吉霞先生等之盛情厚意，欲为我的岳飞与宋高宗传出第三版。看校样的第三遍，正好是2012年6月末至8月中，时处三伏，盛暑难熬。我这个年过七旬的老人不得不强抓时间，除外出、家务、接待等时间支出外，每天五时起床，六时半左右工作，直到下午五时许。但自己也深知年龄不饶人，每看一至二页，必须休整一下。不仅是审读校样，还审改新近打字的两传记电子稿。直到完工以后，方觉长长地舒一口气，可以高枕安卧一夜了。但此次劳作却因经费困难，未得印书，其好处是大致完成了两传记的电子稿，而前两版都是凭手写稿排印的。

张吉霞先生等来取校样时，顺便谈及我是怎么学史的。愿藉此机会说一点。记得当时人们一般只认为学历史无非是死记．硬背而已，往往看不起。自己却在高中时发生了兴趣。当时有的高中生是因数理化不好，就学文科。我倒不是如此，直至老年，自己只觉得电视剧、流行歌曲之类无味．还是愿意看点大自然、自然科学、军事技术之类的电视。

然而自己刚入了治史之门，方知学史决不是像以前想象那样，只是一连串历史故事而已。在社会科学诸学科中，中华古史学无疑是专业性最强，基本训练费时费力，而要求最高的学科。写史学作品，犹如进入地雷阵，稍一不慎，就必定会留下挂彩的硬伤，而无法抹掉。但自己年过五旬，又才理解到西方史家克罗齐所说，“一切真历史都是当代史”的道理。尽管自己写作时尚未完全明确必须“理解过去，透视现在，指点未来”，而两部传记仍是依此思路写就的。

应当指出，近些年来，史学界出现一种怪现象，或日新潮，就是为历史上的民族投降主义叫好喝彩。例如有人写书撰文，曲意强辩，否认秦桧是奸细，转弯抹角，称颂卑辱之至的绍兴和议，要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。卖国贼洪承畴降清，被某人称之为“弃暗投明”。我的回答是“弃暗投暗”。今天看来，明朝的综合国力其实非东北兴起的后金与清朝可比，但经历了三百年专制主义中央集权的等级授职制下腐败的积累，整个官僚军事机构烂透了，极大地戕害了明朝实力的发挥，尽管崇祯帝在主观上尚有振兴的强烈愿望，而在李自成等军与清军的内外夹击下，确已到了不亡何待的地步。说洪承畴“弃暗”，是客观事实。但反过来说，清朝所进行的。无疑是一场残酷的民族战争。清军入关后的大肆屠戮，留发不留头的政策，扬州十日，嘉定三屠，圈地运动之类，当然是应当批判和否定的。这些血与火的史实，都深刻地反映了清朝政权的阶级本质，剖析此类史实．怎么能脱离马克思主义的阶级论和国家论。当然，我并不想否定清朝对中华民族发展所作的某些贡献，该肯定的必须肯定，该否定的也必须否定。洪承畴投降卖国，甘当清朝残害同胞的帮凶，说是“投明”，就完全不顾起码的史实。最近又出现在洪承畴家乡为之立纪念碑的活动，搞得乌烟瘴气，岂非是咄咄怪事。王春瑜先生说得好，此类在抗战时就是典型的汉奸理论，治史者没有一点正义感，是搞不好历史研究的。人们对历史上的人和事的不同评价，其实还是源于现实不同的人生道路。有时真令人不解，有的人竞如此热衷于为宋高宗、秦桧之流评功，如此热衷于贬损伟大的爱国民族英雄岳飞，是何居心？此类“学者”依他们的“意识形态主宰”，所鼓吹和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实惠主义，宋高宗、秦桧、洪承畴一流所代表的投降哲学和腐恶传统；他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，岂不是否定中华民族，否定我们的历史？中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多中华英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族？中华民族如依那些“学者”之说教，不知自尊自强不息为何物，而将宋高宗之流的偷生苟安的人生哲学奉为最高理念，还有何希望可言？但决然无此可能。至于此类作品能否辉耀史坛，令人想到一句古诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

《孙子兵法》是古代一部天才的军事著作，然而自此部兵书问世后，尽管中国历代名将辈出，军事理论上却无重大突破和更新。岳飞反对防守，主张进攻的方针，仁严兼济的治军实践，“连结河朔”的策略以及“以仁为本”的军事观，无疑是在中国古代军事思想史上的四项重要贡献。——王曾瑜