徐麟乾老先生从事慈善公益六十余年，在历史上几乎无人能够企及，他奉行人道主义，主办了一系列的慈善公益事业。

顺着作者徐晨阳的思路，读者可以在《近现代爱国慈善家徐乾麟》一书中，先纵向地观察他的一生以勾勒出一个整体形象，然后通过横向地研读他的几个方面，了解他做过什么、为什么去做以及他具有的人道主义、民族主义、爱国精神，从他的为民、务实、清廉、不懈的事迹中得到启迪与激励。

徐晨阳所著的《近现代爱国慈善家徐乾麟》一书，主要讲述著名慈善家徐乾麟一生的重要事迹。老先生集一生的经验和体会，总结出办慈善公益的“十要”、“十难”、“十忌”、“十虑”，成为后人从事慈善公益的法宝。他一生经手过的钱不计其数，但他非常廉洁，不靡费公家一文，因而，享有很高的名望，每有发起，人们相推他为前驱。

此外，书中还对徐乾麟老先生的慈善理念精神作出了全新的剖析，对他创新的慈善行为方式予以肯定，是后世慈善家的必备读物，也是后世人了解慈善、了解慈善家徐乾麟的必备读物。

第一章 从加冠之年到耄耋之年，徐乾麟慈善公益60年

 一、少年离乡赴沪学徒，加冠年始办理赈灾

 二、而立年起营谋筹划，慈善公益重于经商

 三、知天命年功绩昭然，多次荣获嘉禾勋章

 四、耄耋年依然频奔走，办慈善公益一周甲

第二章 从闸北自治到创国产品牌。徐乾麟的民族主义

 一、恢复闸北地方自治，实现商办闸北水电

 二、打造双十国产品牌，振兴中华民族工业

 三、设置永久国货商场，促进本国商品发展

 四、引领南京路商联会，沟通华商公共租界

第三章 从救济妇孺到施粥给药，徐乾麟的人道主义

 一、创中国救济妇孺会，救济被拐迷途妇孺

 二、创上海中国济生会，救役济生设置医院

 三、创立中国道德总会，施粥给药救济流离

 四、创办江湾游民工厂，游民习艺谋生自立

第四章 从故乡浙省到邻国日本。徐乾麟的赈灾活动

 一、初涉时期任招待员，追随前辈辛勤奔走

 二、成熟时期发起筹划，受二督军敦请办赈

 三、鼎盛时期联合行动，济震灾为日本感念

 四、衰退时期多样筹款，艰难赈济兵祸孑遗

第五章 从“九·一八”事变到“八·一三”抗战，徐乾麟的立场表现

 一、拯救东北逃难难民，散放衣被鞋袜药粮

 二、招待诸义勇军将领，给养资遣抵沪伤兵

 三、发起纪念抗日英雄，拒绝任伪政府高官

 四、寒冬施粥贫困灾黎，十倍努力赈品募集

第六章 将以往事迹作过后探讨。徐乾麟的办善经验

 一、收支分明事必躬亲，办慈善公益之“十要”

 二、募得一文一波三折，办慈善公益之“十难”

 三、散放不周施诊不平，办慈善公益之“十虑”

 四、任用私人移挪借用，办慈善公益之“十忌”

第七章 从思想理念到行为方式，对徐乾麟研究的提示

 一、笃信佛理侠骨热肠，徐乾麟的慈善动因

 二、泥土白脱守旧创新，徐乾麟的行为方式

 三、热心教育严格家风，徐乾麟的几个侧面

 四、依据史实聚焦精神，徐乾麟研究的倡导

附录1 《自省录》（摘选）

附录2 诗词摘选

主要参考资料

后记

南京路商界联合会(简称“商联会”)成立于1919年9月20日，是上海以马路为单位的60多个组织之一。南京路商联会贯彻“团结团体，群策群力，维持公益，提倡国货”的十六字精神。1927年之前实行会长制，正、副会长统理商联会的一切事务，1927年改为委员制。在会长制的阶段，被推选为会长的均是当时具有影响力的商人，这使得南京路商联会成为上海各马路商联会中影响力最大的街区性商人团体。

和其他的商联会一样，南京路商联会的主要职责在于充当华商与租界的桥梁，这里面既有沟通，又有抗争。在徐乾麟任职期间及其前后，南京路商联会为南京路商店街做了不少这方面的工作，比如，争取租界市民权运动、交涉修改洋泾浜章程、争取华顾问并促使华顾问早日就职、倡导租界纳税华人会理事的公开选举、争取租界华人生命保障权、积极声援其他马路商联会对工部局的抗争等。

租界内曾经发生过英属锡兰人在北四川路商店购物后，将开过瓶塞的香水拿来调换，店伙乔学岐、杨镜泉不允，被开枪击毙的案件。南京路商联会紧急行动，函促总商会开会讨论，发起召开各路商界联席会议，并在有28个团体参加的联席会议上提出对于死者身后的办法、注意处置凶手的办法、共谋以后关于租界华人的安宁等意见。在南京路商联会的组织下，上海64个团体1000余名代表为乔、杨举殡，执绋送行，这给租界当局造成了极大的压力。后来，该案在英按察使署开审，宣判该锡兰人彼得士死刑，执行绞刑。研究者彭南生认为，乔学歧、杨镜泉案的发生多少有些偶然，但放到租界制度中不平等的华洋关系背景下，却是华人生命安全有无保障的问题，这是最基本的市民权。对该类案件的声援行动，显示了南京路商联会在租界市民权运动中的号召力。

美、英、法、日、意、中、荷、比、葡九国在华盛顿召开“限制武器装备及太平洋远东问题会议”（简称华盛顿会议）时，南京路商联会向在华盛顿的南方政府特别代表暨国民代表马素和国民代表余日章、蒋梦麟3人致电：“鲁案及二十一条，请促政府代表速提，誓死勿屈，国民当为后援，否则羞与相见”，并于1921年12月8日，与其他27路商联会及其他团体共5万多人在沪南、沪军营两大操场举行集会并游行。

第一次世界大战结束后，日本继承了德国在山东的一切权益，包括对旅顺、大连的租借等，租借至1923年3月26日期满。1923年3月5日，上海各路商界总联合会议决：关于旅大问题，收回之期已经逼近，应当赶紧催促政府，筹备收回手续。此后，各马路商联会纷纷致电北京政府，要求积极交涉，切勿延宕以坐失良机，朝野一心，不达目的不罢休。并且表示：万一进行得不顺利，则全国人民势必誓死力争，愿作政府的后盾。3月9日，北京政府向日本政府提出废除“对华二十一条”的外交牒文，遭到日本政府的拒绝。

南京路商联会于1923年3月14日，率先倡议全国不用日货，国货不运日境。从8月5日至12月24日，上海召开了四次提倡国货大会，各大国货公司均到会陈列国货。翌年2月，改名为“上海市民提倡国货大会”，依然定期举行，所有陈列的国货商品不仅以低于市场价出售，而且买一送一，以资倡导。

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今天，从幼童到耆老，节省一分钱，献出一份爱。为了救济遭受地震、水旱火等灾害的灾区人民，为了给身患绝症儿童的生命之灯续一点油，为了给贫困学生一片汲取知识的天空，越来越多的人加入到行善者的行列，人们不仅做善事，而且唤醒公共精神和社会责任感，感召爱，传递爱。与此相应，也有越来越多的人加入到办善者的行列。那么，应该怎么做才能不靡费善款？怎么做才能对得起那一份份的爱心？怎么做才能不失去社会公信力？早在近一个世纪前，徐乾麟就已经总结出要真实诚意、要持久无怠、要收支分明、要言行符合、要散放得宜、要事必躬亲、要赏罚分明、要进出合度、要详细征信、要逐月造册的“十要”，和忌徒托空言、忌任用私人、忌妄事扩大、忌滥分捐册、忌贪贱购买、忌转辗募捐、忌故事张扬、忌堆米积粟、忌移挪借用、忌收支无度的“十忌”以及其他。

今天，国家日益开放，人们在更加广阔的空间发展自己，把生活基础建立在世界的各个角落，每个人有各自不同的生活轨迹，在这样的情况下，怎样才能建立起对本民族文化的认同感？怎样才能出淤泥而不染？在近一个世纪之前，徐乾麟对生长在大城市上海的子孙们即提出：“谨奉祖考妣遗训，谆谆相诫，勗汝等勿夺范围，克承祖业。略俟优裕，即望相率归里，守其田庐，兢兢为业，世承勿替，我之愿也。”

徐乾麟(1863～1952年)名懋，号升堂，族名源章，别署健芦老人，是我国近现代著名的慈善家和沪上知名的社会活动家、爱国者。他生前享有很高的名望，历任中国救济妇孺会会长、中国济生会会长、中国道德总会会长、中国崇德会会长、河南义赈会会长、京直奉义赈会会长、慈善救济会会长、上海乐善会会长、闸北地方自治筹备会主席、闸北救火联合会会长、闸北二段救火会会长、上海模范工厂游民工厂总经理、上海总商会商品陈列所所长、南京路商界联合会会长、浦东医院院长、上海总商会董事、上海洋货商业公会总董、华洋义赈会会董、沪北商团公会会董、浙绍公所董事、绍兴七邑同乡会董事、闸北慈善团董事、慈善团体联合会董事、上海尊圣善会董事、普善山庄董事、江南银行董事等职，被地方乡邦社会奉为先导。

顺着笔者的思路，读者可以先纵向地观察他的一生以勾勒出一个整体形象，然后通过横向地研读他的几个方面，了解他做过什么、为什么去做以及他具有的人道主义、民族主义、爱国精神，从他的为民、务实、清廉、不懈的事迹中得到启迪与激励。

余姚建成了名人馆，消息传来，徐氏后人纷纷从海内外各地到此寻根，我也是其中一员。从余姚到上海生活的徐氏，以“海上耆英第一流”的徐乾麟为代表，130多年来，对中国社会有过诸多贡献。由使命感驱使，观展后，我着手收集相关资料以提供给余姚名人馆充实徐乾麟展区的内容。不意资料之多，价值之高，无一舍得割弃，不知不觉中，我竟归纳了洋洋洒洒的10多万字，又承蒙上海社会科学院出版社沈洁编辑的热情襄助，成就了目前的这本书。

其实，徐乾麟的父亲凤华耕读传家，生有三子：长子源春，次子徐乾麟(族名叫源章)，三子源镛。哥哥徐源春在余姚守家业，其后代一直居住在当地。弟弟徐源镛跟随徐乾麟在沪经商，他经营于钱业界，任上海江南银行的协理，并且协助徐乾麟赈灾，荣获二等嘉禾勋章。当1920年徐乾麟被选为上海中国济生会副会长时，徐源镛是该会的正理事，两人是活跃在上海慈善领域的兄弟档。

徐源镛的孙子石景山(族名徐承然)，是中国戏剧家协会会员、原上海越剧院的国家一级导演。他1920年出生于上海，1952年随玉兰剧团进入中央军委总政治部文工团，参加了由周恩来总理为团长的慰问即将撤退的苏军慰问团，并于1953年4月，随团赴炮火连天的朝鲜参加中国人民志愿军。在朝鲜国土，慰问了前线志愿军部队和朝鲜人民军部队，参加了板门店的接俘工作。在接俘工作中，他所在的编导组荣获了军功章(此军功章目前陈列在上海红十字会办于青浦福寿园人文纪念馆内的遗体捐献者纪念馆)。晚年，他从上海市红十字会领取了遗体捐献志愿书，在生命的最后时刻，实现了“无偿捐献遗体，为祖国医学事业作出贡献”的心愿，做出了和平时期自然人的最大捐献。

上述石景山是我的父亲，徐源镛是我的曾祖父。基于这样的关系，在动手撰写拙著时，我把自己定位于在沪徐氏家族中的一员，这样的话，对作品的要求不高，叙事即可，就像完成一次课外作业。然而，第一稿后，发现了不妥之处。于是，我重新站到家族这个圈子以外进行构思，对资料进行了筛选，在叙事的过程中加入了一些分析，这样一来，作品增添了研究的色彩，层次有所提升，但随之而来的，则是常有的、小论文程度的思想准备，变成了难得的、学位论文程度的行动付出。祖上几代人以付出为乐，我将此告知世人，也算是尽了绵薄之力，贯穿始终的是徐氏一脉相承的奉献精神。——这一精神，我从《徐乾麟先生年谱》中追溯到了它的源头：1885年，徐乾麟的父亲在临终前对徐氏兄弟说：“余一生虽无所树立，惟对天地、对祖宗，于乡里、于亲友，事事可以告人。恨力薄言轻，未随心志，慈善事业每感舍施不周，徒负仁者之名，至此，尚觉自惭。惟愿汝等继我初志，完我心愿，不惮烦劳，勤恳做去，地下有知，或慰我心。”这是我本次最大的收获。  书中涉及的事件，人员众多，但本书聚焦于徐乾麟个人而非对事件进行报道，因而，无法提太多的人名，我采取了提三四个，其余的用“等”字来省略的方法。对于由此而造成的违背礼节的地方，向各位相关人员的后代表示诚恳的歉意。

撰写拙著，得到了长辈徐彭寿(族名徐承规)的策划支持和长辈徐承顺的经费赞助，得到了同辈徐颉嘉从美国提供的第七章中徐乾麟的聘书照片，在此一并致谢。

公开一个本人的邮址：xuchenyangjp@163．com，欢迎读者继续提供资料并批评指正。