身在此刻，心不能定，皆为想要得太多。物质的丰裕并不能带来身心的安顿，需要向内在去寻找。

济群法师编著的《在此刻》是济群法师随笔集，作者立足于当下，讲生命轮回，讲日常生活，通过寻常人生的悲欢喜乐来阐释禅机妙义，知道人们理解生命真相。如一盏明灯，点亮蒙尘的心灵，踏实淡定活在此时此刻。

济群法师编著的《在此刻》内容介绍：烦恼不是外来的，而是源于自身无始以来的贪嗔习气，源于往昔造作的无量恶业 只有铲除这些根源，才能从根本上解决内心因惑，灭除苦果之因。

人们在迷惑和烦恼中度日，那就是世间。一旦超越这种迷惑和烦恼，在世间的当下，便是出世间。

利他和自利完全是统一的。行善，就是通过对众生的帮助，来完成自身生命品质的提升。如果我们以欢喜心来面对每一个帮助他人的机会，就是在为自已播种福田。一起来翻阅《在此刻》吧！

佛缘

学佛和不学佛有什么差别

从富二代说福报

尊重而惜缘——健康父子关系法则

佛学热是一时潮流，还是会成为常态

企业家为什么热衷于学佛

也看小资学佛者

现世乐和现实利益有什么区别

僧人为什么要做无产者

香火鼎盛之下，还该做些什么

弘法现代化的使命

出家人不孝吗

自制力是你的抗体

一笔漏算的账

茶和禅的滋味

一种叫做“幸福”的不稳定感觉

何为功德

君子之交淡如水

不患得患失最养生

什么是参话头

走自己的路，让天下雨去吧

你知道自己在说些什么吗

童真入道是成为僧人的最佳起点吗

缘无所谓善恶

抉择

乐观、悲观和中观

生死关头，何去何从

住还是无住，这是个问题

做啥

你的念头听话吗

精进也要中道

睁眼或闭眼，看破或逃避

心即是佛，何必再学？

信佛，还是和菩萨做生意

信不信

做个好人够了吗

这杯酒，给你带来了什么

究竟谁是菩萨

不计较的技巧

怎样和众生结缘

正信不迷妄

佛法与科学——兼容还是对立

佛典是神话吗

出离

弘法也能洋为中用吗

一心出离，才能所向无敌

我看，看我

佛法与心理治疗

入世而不媚俗

怎样发愿才如法

佛教需要简化吗

宗教是改善社会人心的一剂良药吗

自了还是利他

谁有资格弘法

看清这些纠结

关于说法的一些说法

树欲静，须风止

信佛和个性解放矛盾吗

终点和起点都是什么点

忘了它，其实没那么难

这样，那样，矛盾了吗

信仰必须是无条件的吗

杀不杀和算不算杀

究竟是什么心

安心

诱惑、被诱惑及其他

被欺骗的应对

看似无情却多情

为什么会发生不该发生的事

它们轮回到哪儿了

迷信的解药

你有安全感吗

引导而非融合

鱼和熊掌可以兼得吗

要不要福报

佛教需要青年，青年需要佛法

红尘中的清净一日

关爱而不纠结，慈悲而不黏着

慈善不是强迫捐款

给三种初学的推荐书目

得失和患得患失

照顾身，安顿心

也努力，也随缘

信佛是失意后的退路吗

禅修是自我催眠吗

最近两年，国学热和佛学热日渐兴起。纵观中国历史，佛教在中国皇朝乃至民间的流行往往出现在国富民安的时刻，您怎么看待这个现象？

事实上，佛教并不仅仅盛行于国富民安的时期，在时局动荡的年代同样为人所尊。我们耳熟能详的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就是对魏晋南北朝时期佛教大兴、寺宇林立的真实写照。在四起的战争烟火中，在朝代的频繁更替中，人们格外缺乏安全感，特别需要内心的慰藉，需要寻求冥冥之中的护佑，从而使佛教信仰广泛流传，盛极一时。

而在国富民安的岁月，人们在物质生活有了保障之后，则会转向更高的精神追求，促进文化艺术乃至宗教信仰的发展。同时，也因为社会安定，在佛教的理论研究和宗派体系建设等方面，都会有更多建树。如隋唐时期，高僧辈出，著述丰富，可谓汉传佛教发展的鼎盛阶段。

这种文化回归与佛学兴起和中国的“大国崛起”言论有何关系？目前的文化回归和佛学兴起，代表了社会民众对精神生活的重视，也说明整个民族的自信心在逐步恢复。在相当长的历史时期内，国人多以泱泱大国为傲，但在清末被列强打开国门之后，千百年来所形成的盲目自信近乎崩溃。

在这样的态势下，很快走向一个视传统文化为腐朽的极端，似乎不破旧就无以立新，无以进步。经过百年来的曲折摸索和反思，人们逐渐在矫枉过正的冲动中冷静下来，以更为平和、客观的目光审视传统文化，重新发现其中蕴含的思想精华，由此产生认同感和归属感也是顺理成章的事了。至于“大国崛起”的言论，我并不是太了解。

这种佛学热是一时的潮流和时髦。还是会成为一个常态？

虽然目前的国学热和佛学热表现为一种潮流，同时也伴随着潮流出现时必然携带的肤浅和喧哗，但我认为，经过一段时间的沉淀之后，这种潮流会逐渐向深度发展，成为一种常态。

因为信仰代表着人类心灵的需求，代表着我们在世间安身立命的支撑，是不可或缺的。P10-11