范文华编著的《一口气读懂周易》重点放在《周易》实用预测的方面，作为入门读物，编者力求通俗易懂、深入浅出，力求用轻松简洁的语言为读者描绘《周易》世界，让读者轻松学会运用周易中的占卜方法，体会周易中的智慧，享受《周易》带给我们的乐趣。

《周易》是一部奇书。千百年来，不同的人从周易中吸取着不同的营养。体会着不同的门道：道家从中悟出了清静无为、返璞归真；儒家悟出了伦理纲常、治学修身；兵家悟出了攻守进退；医师悟出了济世救人……

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千羊来。这两句铿锵有力的话语成为了炎黄子孙做人做事的准绳。

《一口气读懂周易》中周易文化渗透在我们生活的方方面面：从儒家的中庸思想，到法家的治国方略；从故宫的“九五之尊”，到普通民居“四合院”；从诸葛亮的“八卦阵”。到张三丰的太极拳；从“天一生水”的藏书楼。到清华校训“天行健。君子以自弗不息”……

范文华编著的《一口气读懂周易》是一本君臣与百姓、科学家与凡夫俗子都给予关注的书。“易”于君王问治国；“易”于臣子问升迁；“易”于商人问财道；“易”于百姓问平安。

第一章 《周易》占卜，神秘精准

 第一节 走进群经之首——《周易》

太极：蕴藏古老智慧

阴阳：宇宙基本密码

其大无外，其小无内

 第二节 神奇卦象，演绎易变

前世今生，易道久远

特色体系，彰显神奇

群经之首，大道之源

 第三节 人与自然玄机映照

六画成卦，六位成章 

取象自然，寓意生命

全息宇宙，物物关联

左手科学，右手艺术

 第四节 神秘灵验，《周易》占卜

混沌人生，《周易》先知

乱世求吉，盛世求需

彰往察来，定中藏变

未学易，先学筮

第二章 定格测算，由命定运

 第一节 天体运动，万物有灵

命理预测，八字定格

浩瀚宇宙，天人感应

 第二节 六十甲子，循环往复

中国传统，干支纪年

四柱八字，依时而定

八字见性，命见其中

微妙八字，缩写命运

 第三节 生克制化，关乎时空

五行生克，阴阳消长

四季有旺，八方有吉

十年河东，十年河西

命犯太岁，祭拜为安

 第四节 命理漫谈，吉凶可断

斗数命理，以星定命

八字命理，以时定命

命理格局，变化万千

百姓问富，商人求安

第三章 变格预测，万物皆变

 第一节 易占三法，六爻为先

测源于易，趋吉避凶

六爻成卦，本在阴阳

测人断事，顺序装卦

 第二节 梅花易数，测字断事

梅花易数，准确简单

随心起卦，以易断卦

八卦类象，万物对应

 第三节 八字合婚，尽善尽美

因命择偶，知运嫁娶

先天气场，后天影响

天作之合，龙凤相配

 第四节 择吉日，天时地利保人和

不得帝王命，择吉富贵家

吉星高照，神煞主宰

事有吉凶，日有忌宜

第四章 风生水起，溯源阴阳八卦

 第一节 阴阳风水，生态智慧、

一阴一阳之谓道

人杰地灵，安居乐业、

阴阳两宅，影响深远

天人合一，融于自然

 第二节 气场，活力的源泉

宇宙气场，自有影响

顺乘生气，风水宝地

山环水抱，自然生气

明堂聚水，以水定气

 第三节 以有形之脉，察无形之气

来龙去脉，山贵磅礴

水曲财聚，贵于萦迂

才子产地，教授之乡

万象包罗，风水罗经

 第四节 推宅算命，相地镇煞

藏风聚气，养精蓄锐

挑选住宅，避开形煞

强光入室，风水大忌

截路分房，意在方向

 第五节 居家风水，求福保安

人门三见，情定心安

前通后通，人财两空

紫气东来，关注阳台

家居摆设，暗藏玄机

养鱼开运，植绿生旺

第五章 周易相术，五行八卦映色

 第一节 时空转换命相大观

命相一体，重在实践

格物观相，把握精微

面由心生，相面知性

 第二节 命运手中握脏腑掌中藏

欲求天机，先识双手

手掌天地，五线八丘

细看指甲，健康可辨

 第三节 头为诸阳之尊，面为五行之宗

眉毛，个性印象

眼睛，能说会道

口唇，情感表征

鼻相，反映健康

耳相，彰显富贵

面相十二宫，表彰各不同

 第四节 形体气色，相术杂谈

印堂发亮，下巴有相

留须补财，左眼跳财

忠诚有特征，说谎有纰漏

第六章 姓名数术，五格数理定吉凶

 第一节 姓名漫谈，微妙再显

姓表群体，名为本身

待字闺中，先名后字

名副其实，有名有利

一物有一生，一生一乾坤

 第二节 五格数理，命运信息

名正言顺，开辟运势

五格数理，命运信息

八十一个数理，八十一种运势

赐子千金，不如赐子好名

 第三节 五行取名，实现平衡

名正是金，好名远扬

五行取名，不旺不衰

先天喜忌，后天注意

 第四节 易名改运，带来转机

三步取名，尽显天机

音形义理，全面分析

易名改运，带来转机

第七章 易理精要，解读宇宙人生

 第一节 《周易》，法眼看世界

观天道，立人道

变易则通，不易则简

九五之尊，数理漫谈

 第二节 定乾坤之道，开《周易》之门

乾坤之道，顺天应人

读经阅传，系辞当先

超越时空，投射象征

 第三节 圣王遗教易理精要

《周易》，只为君子谋

福地福人居，福人养福德

潜龙勿用，亢龙有悔

否极泰来，上下有序

修德敬业，以承万物

 第四节 易路漫漫，其道修远

东方古老文化，叩击科学大门

易学，中国管理的母体

奇书引发的文化对弈

《周易》未来，重在应用

附录

 《周易》古经上篇

 《周易》古经下篇

 《周易》大传

 《彖》上篇

 《彖》下篇

 《象》上篇

 《象》下篇

 《文言》

 乾文言

 坤文言

 《说卦》

 《序卦》

 《杂卦》

 《系辞》上篇

 《系辞》下篇

参考文献

第二节 神奇卦象，演绎易变

前世今生，易道久远

按照古书记载，“易”有“三易”的说法，“三易”是指《连山易》、《归藏易》和《周易》，是三个不同朝代的占筮书。据说《连山易》是夏朝的占筮书，《归藏易》是殷商的占筮书，《周易》是周朝的占筮书。现今，《连山易》和《归藏易》均已失传，历史文献中只记录有其书名，而流传下来的只有《周易》。

《周易》这部书比世界任何一部书写作时间都长。有“世历三古，人历三圣”之说。据说在公元前四五千年前，当时没有文字，伏羲为了和别人沟通方便，就画一些符号来记事或表达自己的意图。这些符号，经过不断演化就是后来的八卦。这时的《周易》就是八个符号图。

从伏羲时代跨过两三千年以后，到了周朝。当时，周文王被殷纣王囚禁起来，关在大牢里面。文王没有事干，就研究起八卦来，把八卦推衍出六十四个卦象，也就是说文王把八个符号图变成了六十四个符号图，这就是八八六十四卦的由来。后来文王的儿子周公为这些符号图分别写了一些文字添了上去。文王的符号加上周公的文字，这就是我们常说的《周易》古经。由于古代宗法讲究父子相从，因此三圣之中没有单独提到周公。

又过了六七百年以后。因为《周易》古经一般人不能很好理解，这时就先后有人研究起《周易》来，然后把研究的结果，写成了一些文章，用来进一步解释《周易》，其内容偏重于易理哲学。最后，这些文章经过孔子和他的弟子们修订、汇编成十篇文章，叫《易传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”。所以，可以说孔子和他的弟子们是《易传》作者。

到了战国后期，儒家学者将文王《周易》和孔子《易传》合称为《易》，并推崇为儒家典籍“五经”之一，因此也叫《易经》。至汉代，经学兴起，《易经》被汉儒列为儒家众经之首，人们进一步研究解释《易经》，由此而衍生出来一门学科称为易学。

时至今日，易学历时千余年，形成了许多流派，有数术派、象数派、义理派等。简单地讲：  

象，是以客观的方式，解释宇宙事物。

理，是以哲学的方式，解释人事道理。

数，是以度量的方式，演绎人事变化。

特色体系，彰显神奇

《周易》由两部分内容组成：《易经》和《易传》。

《周易》是一本个性十足的书，它不同于一般古籍，这也是《周易》“奇”之所在。一般古籍，如《论语》等书一上来就是叙事、讲道理，我们也比较好理解其内容是讲什么，但《周易》不是这样的，它有自身的一套体系，不了解《周易》符号与文字的对应关系，就很难理解其内容。

简单来讲，《周易》是六十四个卦，每个卦有卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞。卦有卦序，爻有爻序。通行本乾排第一，坤排第二，其他类推，这就是卦序。

卦象、卦辞：卦象就是每卦图形，六十四个卦象分别阐述六十四类社会事理。每个卦象对应一句解说的卦辞，讲本卦的总态。爻象、爻辞：每个卦象由“一”和“— —”按六个一组，排列而成，排列顺序从下到上，用“初、二、三、四、五、上”表示位序，“—”称九，“— —”称六。也就是说，每个卦象有六个爻象，分别代表六层含意。每个爻象对应一句爻辞，讲本卦的具体变化和细节。

比如乾卦，六个“一”自下而上排列，这就是卦象；“乾”是卦名；“元亨，利贞”是卦辞；最下面的“—”为“初九”，“九”是阳爻的代称，“初”表示爻序第一；“潜龙，勿用”为初九的爻辞，其他爻类推。

再如坤卦，六个“— —”自下而上排列，这就是卦象；“坤”是卦名；“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”是卦辞；最下面的“— —”为“初六”，“六”是阴爻的代称，“初”表示爻序第一；“履霜，坚冰至”为初六的爻辞，其他类推。

卦辞和爻辞统称为筮辞，内容大致有三类：一是用自然现象的变化来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶。

有关爻位的问题，我们有必要在这里做个简单介绍。

1 爻位。

一卦有六个爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。初爻、三爻、五爻为阳位，二爻、四爻、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为得位，或称当位、正位、位正。反之，为不得位，或称失位、未当位、位不正。五爻为尊位。居尊位，象征人居帝王之位，属旺势。五、上爻为天位；三爻、四爻为人位；初爻、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。

2 三才之道。

三才指天道、地道、人道，即天、地、人。在六十四卦中每卦都由六个爻组成，五爻、上爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。这说明天、地、人是一个相互联系的有机整体，同时它们又各具不同的特点和规律。《周易》实际上就是讲天、地、人三才之道。

3 爻位刚柔。

阴爻在阳爻之下，成为柔者顺从刚之象，如女人顺从男人、臣民顺从君主等，柔从刚。阴爻在阳爻上面，是柔者欺刚之象，如女欺男、臣欺君等，柔乘刚。一卦六个爻，如下面五个爻为刚，上面一个爻为柔，刚制柔。反之，柔制刚。

4 相应和不相应。

所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。如果两个阳爻处在初爻和四爻的位置上叫不相应，同样，两个阴爻同时在二爻、五爻的位置上，也不相应，或者叫阴阳不和。

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人们常把《周易》看做是一本奇书，其奇就在于运用最简单的符号呈现了万事万物的发展变化规律，其大无外，其小无内，内容包罗万象，涉及自然、社会、人生各个方面，应用极为广泛。《周易》也可看做是一种预测文化，与预测有关的一些内容，比如六爻八卦、生辰八字、手相面相、风水堪舆，还有姓名学等，可统称为周易。

《周易》是中国古文化的渊源，与“三教九流”都有着密切的关系，比如，孔子“增删补易”，把《易经》列为六经之首；历代朝廷科举取士，《易经》是士子学人必读之书；佛家高僧大都是善易高手；还有处处可见“抽签算卦”的道人……易与医都讲究阴阳协调，都认为“孤阴不生，独阳不长”，自古就有“易医不分”之说。《周易》与现代科学技术更是结合得近乎完美，现代的环境建筑学其实就是古代的风水堪舆学；互联网的形成与发展更是不折不扣地运用了《周易》数术“二进制”的基础理论……《周易》内容之广泛，我们难以在本书中做全面细致的介绍。为此，编者尝试以导游的角色将《周易》美轮美奂的“胜景”先为读者作总体上的介绍。而后，再选择一些值得我们留恋的地方，从中来欣赏《周易》之美。

文化不能只放在书架上，要能从书架上走下来，应用到日常工作和生活中，去为我们服务，才能称之为有用的文化。目前《周易》有两大分支，一是以理论为主的“学院派”；二是以实用为主的“江湖派”。不论是“哲学理论”，还是“实用预测”，《周易》对人生与自然都有着积极的指导作用。《周易》教会我们用一分为二的观点，从正反两个方面去看问题。同时，《周易》带给我们“否极泰来、格物观相、彰往察来、阴阳消长”等诸多有益的启示。另外，《周易》与其衍生的五行八卦、测字算命、阴阳风水、手相面相等各派的关系，如同宪法与公司法、婚姻法的关系一样，是总纲领与应用分支的关系。因此，本书重点放在《周易》实用预测方面，其所占篇幅比例较大也是本书的一大特点。

翻开《周易》古经，我们看到的是令人眼花的卦象符号，看到的是语意生僻的卦辞爻辞。因此，作为入门读物，编者力求通俗易懂、深入浅出，力求用轻松简洁的语言为读者描绘《周易》世界。但由于《周易》本身晦涩难懂，易学著作纷繁复杂等，读者就需要有一本有关《周易》的通俗读物，这正是编写本书的目的。本书的通俗性似乎只能达到笔者竭尽努力所致的程度。不过，万事开头难，任何事情都有从忍受到接受，再到享受的一个过程。相信读者只要沿着正确的途径，把握正确的方法，假以时日，必能对《周易》有一定的掌握，享受《周易》带给我们的乐趣。

编者