国内学者对后现代主义主要分为两个向度来认识——激进性向度和建设性向度，但是，无论是哪一个向度，都很容易落人同一个误区——后现代(后现代主义)是一种与现代(现代主义)对等的时代(文化形式)，这是周远全所著的《后现代之后》想要解决的核心问题之一。本书在梳理二者的历史渊源，论证文化之间并没有绝对的“井水不犯河水”的孤立关系的同时，更要证明一点——无论从形成还是从现实状态来说，现代主义文化都是一个体系，对它的批判和反思也应该是一个体系。

理论界虽然在后现代主义源于现代主义这一点上达到了某种程度的共识，但是，这种起源并不能很好地解决二者相互否定、形如水火的关系。《后现代之后》在梳理二者的历史渊源，论证文化之间并没有绝对的“井水不犯河水”的孤立关系的同时，更要证明一点——无论从形成还是从现实状态来说，现代主义文化都是一个体系，对它的批判和反思也应该是一个体系。《后现代之后》由周远全所著。

自序

上篇 后现代之“后”

第一章 现代性的精神

 个人自由主义

 理性主义

 自然主义

 机械决定论

第二章 现代性的面孔

 “英雄”的丧失

 消费社会

 死的自然

 “文化”大战

 铁屋

 分裂

 规训

 全球化

第三章 后现代主义滥觞

 后现代主义建筑

 后现代主义电影

 后现代主义文学

 后现代主义哲学

下篇 “后现代”之后

第一章 超越后现代

 尴尬的批判——“理性地”批判理性

 主体的虚无主义

 反基础——哲学、语言、知识、主体的终结

 体系退场还是重构

第二章 建设性后现代主义的解救

 科学的“祛魅”与“返魅”

 内在关系

 有机哲学

 对时间的关注

 生态的自然观

 后父权制

第三章 断裂还是连续

 定位后现代

 还原现代性

 总体性的批判理论

 回归古典

第四章 后现代主义与中国

参考文献

索引

后记