《西厢记》(作者：王实甫)在中国古典戏曲文学名著中，是流传最广、版本最多的一部。自问世以来，就成了一本热门的书，受到社会舆论和学术界、戏剧界各方面的重视。成为我国古典戏曲中版本最多，流传最广的一部剧本。

故事以老夫人的允婚为转折点，张崔的爱情在封建礼教的压力下重重矛盾已经基本获得了解决，而张催二人的婚姻能否最终遂愿，首先要看张生是否能考上科举，而考上科举后，张生又是否能坚持婚约。这点在长亭送别时，莺莺直截了当地吐露了自己的担忧：“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”。……

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，共五本二十折五楔子。它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。它的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

《西厢记》由王实甫编著。

第一本 张君瑞闹道场

第二本 崔莺莺夜听琴

第三本 张君瑞害相思

第四本 张君瑞梦莺莺

第五本 张君瑞庆团圆

附录：董解元西厢记

楔子

（导读）崔老相国死后，老夫人与女儿一起护送丈夫灵柩回博陵安葬。因在路上遇到了麻烦，无奈之下，只好来到河中府，停丧老相国生前修造的普救寺。从开篇得知，莺莺的身世——出生贵族。年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。只是家道中落，且暂居寺中。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。为后文的情节发展埋下伏笔。

（外扮老夫人上，开）老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小女，小字莺莺，年一十九岁，针黹女工，诗浏书算．无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻。因俺孩儿父丧未满。未得成合。又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿。唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬；因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄存普救寺内。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院。况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚；因此俺就这西厢下一座宅子安下。一壁写书附京师去，唤郑恒来相扶回博陵去。我想先夫在日。食前方丈，从者数百，今日至亲则这j四口儿，好生伤感人也呵！

【仙吕】【赏花时】夫主京师禄命终．子母孤孀途路穷；因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧家，血泪洒杜鹃红。

今日暮春天气，好生困人，不免唤红娘出来分付他。红娘何在？（旦傈扮红见科）（夫人云）你看佛殿上没人烧香呵，和小姐散心耍一回去来。（红云）谨依严命。（夫人下）（红云）小姐有请。（正旦扮莺莺上）（红云）夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。（旦唱）

【幺篇】可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（并下）

第一本

（导读）本折介绍张生为礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒，书剑飘零，游于四方，只身一人赴京城赶考，途经普救寺，本为瞻仰寺院美景，却在无意中初见到了国色天香的崔莺莺，就此迷恋不已，并赞叹：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”而莺莺处于情窦初开之时，她渴望爱情，但又不羞于露出真情。莺莺觑了一眼张生，表明莺莺对于张生也是有好感的。由此点明张生与崔莺莺爱情故事的开端。

（正末扮张生骑马引仆上，开）小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，先人拜礼部尚书，不幸五旬之上，因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取应，路经河中府过。蒲关上有一故人，姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。后弃文就武，遂得武举状元，官拜征西大元帅，统领十万大军，镇守着蒲关。小生就望哥哥一遭，却往京师求进。暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。

【仙吕】【点绛唇】游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远。

【混江龙】向《诗》《书》经传，蠹鱼似不出费钻研。将棘围守暖，把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。空雕虫篆刻．缀断简残编。

行路之间，早到蒲津。这黄河有九曲，此正古河内之地，你看好形势也呵！

【油葫芦】九曲风涛何处显，则除是此地偏。这河带齐梁，分秦晋，隘幽燕；雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃；东西渍九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弩箭乍离弦。

【天下乐】只疑是银河落九天；渊泉、云外悬，入东洋不离此径穿。滋洛阳千种花，润梁园万顷田。也曾泛浮槎到日月边。

话说间早到城中。这里一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里？（小二上，云）自家是这状元店里小二哥。官人要下呵，俺这里有干净店房。（朱云）头房里下，先撒和那马者！小二哥，你来，我问你：这里有甚么闲散心处？名山胜境，福地宝坊皆可。（小二云）俺这里有座寺，名日普救寺，是则天皇后香火院，盖造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云汉。南来北往，三教九流，过者无不瞻仰；则除那里可以君子游玩。（末云）琴童，料持下晌午饭！俺到那里走一遭便回来也。（仆云）安排下饭，撒和了马，等哥哥回家。（下）P1－3

《西厢记》在中国古典戏曲文学名著中，是流传最广、版本最多的一部。自问世以来，就成了一本热门的书，受到社会舆论和学术界、戏剧界各方面的重视。成为我国古典戏曲中版本最多，流传最广的一部剧本。

《西厢记》的艺术特色体现在：诗情画意的美感；情景交融的表现手法；妙趣横生的结构；词新语俊的语言特征。《西厢记》全剧中出现了五个高潮，第一本高潮在第四折【闹简】；第二本高潮在第三折【赖婚】；第三本高潮在第三折【赖简】；第四本高潮在第三折【哭宴】；最后一个高潮也是全剧的最大一次高潮，即是在第四折【团圆l。这些特点，读者在阅读《西厢记》时可细细品味。

在《西厢记》中，老夫人为何再三地赖婚，并不是出于一般门第的贫富悬殊，而是由于唐代的门阀制度——催、卢、李、郑、王门女，不入寻常百姓家。这就是《西厢记》这篇故事当时所处的社会背景，也是这故事的主要矛盾。

故事以老夫人的允婚为转折点，张崔的爱情在封建礼教的压力下重重矛盾已经基本获得了解决，而张催二人的婚姻能否最终遂愿，首先要看张生是否能考上科举，而考上科举后，张生又是否能坚持婚约。这点在长亭送别时，莺莺直截了当地吐露了自己的担忧：“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻”。另赠别诗：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人”。深切地写出了莺莺对婚姻能否实现的迷茫与恐惧。在此，莺莺的担忧并不仅仅是出于少女的多疑，而是在当时的封建社会的现实造成的。封建时代，不少出生微寒的青年士子，在他们尚未发迹之前。已与女子订立婚约或者有过热恋。而当科举制度为他们提供了向上爬的阶梯，一旦功成名就，身份地位改变，使得他们在原有的婚姻和另就高门两者之间重新权衡利害时，婚变的可能性是很大的。另一方面，封建时代的婚姻关系是建立在丈夫的统治之上的，丈夫可以一纸休书，解除与妻子的婚姻关系。而丈夫也有打破夫妻忠诚的权利，一夫多妻及纳妾便是封建时期众多妇女婚姻悲剧的写照。由此．我们对于莺莺的多疑就容易理解了。封建社会妇女在婚姻上不平等的地位，决定了她在长亭送别之后，对与张生的婚姻丧失了主动性，除了整日以泪洗面、长吁短叹之外，只能消极地等待命运的安排。她这样的表现是令人丧气的，但是这样的描写却是现实主义的，这就是封建社会妇女命运的真实写照。

而在【草桥惊梦】中，描写了张生和莺莺在长亭分手后，张生做了一个梦，梦见莺莺夜半私奔而来，从而塑造了一个与现实迥异、不甘于消极等待，而要掌握命运主动权的形象。这说明了作者试图通过浪漫主义的表现手法来突破现实的羁绊。但这种尝试是不成功的，因为做梦的人不是莺莺，而是张生，莺莺思想的升华只是通过张生的梦境折射出来的。它不可能更深一步地表现莺莺对自身命运的反抗。

在《西厢记》中有个关键人物——红娘。红娘在《西厢记》中起的作用，一是在催与张中传书寄简，帮助两个有情人自愿结合；二是挺身而出，回击老夫人和郑恒对催张爱情的破坏。在书中《拷红》这场戏，描写得非常成功。当催张欲私自结合被老夫人识破，红娘将被老夫人拷问时，红娘与莺莺之间的对话表明了两人对事件不同的态度：莺莺要遮盖，而红娘是想大胆地直说。表现了她们不同的性格特征：红娘心直口快、莺莺顾虑重重。以鲜明的人物形象，步步引人入胜。

当红娘与老夫人正面冲突时，红娘采取了摆事实、说道理，先让一步、后发制人的策略。在老夫人气势汹汹问罪之时，她以认罪的口气唱出以下的曲子：

“夜坐时停了针绣，共姐姐闲穷究，说张生哥哥病久。咱两个背着夫人，向书房问候。”

老夫人信以为真，追问她张生说了什么。红娘这样唱：

“他说来，道“老夫人事已休，将恩变为仇，着小生半途喜变作忧。”他道：“红娘你且先行，教小姐权时落后。”

红娘模仿张生的声口，指责老夫人恩将仇报，这是她对老夫人摆的第一个事实。从这个事实来看，催张的私自会合，是由老夫人赖婚而起。而后红娘与老夫人的对话，红娘又摆出第二个事实，催张结合是出于双方的自愿。  在《西厢记》中，一个婢女的形象被塑造的如此光辉，红娘这个角色的性格魅力非常突出。这些请读者在阅读过程中仔细体会。

《西厢记》千百年来，在戏剧舞台上，历演不衰，它以自身的艺术魅力征服了历代的观众。这是古代戏剧中的一颗璀璨明珠。