《天地与我默契(朱熹理学的美学意蕴)》编著者吴志翔。

本书试图探讨的就是朱熹理学思想的美学意蕴。

朱熹(1130～1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁等，别称紫阳，卒谥为文，爵封为公，世称朱文公。徽州(治所在今安徽歙县)婺源（今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)。18岁举乡贡，19岁登第。青年时曾师事李侗，为二程四传弟子。曾任主簿、秘阁修撰等职，主要致力于学术研究。朱熹理学体大思精，成为南宋以后的官方哲学，影响深远，甚至辐射至朝鲜半岛、日本和东南亚地区。他的主要著作有《四书集注》《伊洛渊源录》《近思录》《周易本义》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《诗集传》等。其遗文遗著及讲学问答分别被后人汇编成《朱文公文集》《朱子遗书》和《朱子语类》。

序

引言

第一章 天人论：至诚无间与审美空间

第一节 天：“粹然者”与“苍苍者”

（一）理：天的理想性

（二）气：天的生命力

第二节 诚：天人合一的根本依据

（一）“有一条脉络相贯”

（二）“诚者合内外之道”

第三节 思诚：“妙契一俯仰”之乐

（一）以“默”为特征的幽玄之境

（二）以“尽”为途径的思诚之道

（三）以“通”为表徵的经验融合

第二章 在世论：人生中的醒觉和忧乐

第一节 人生的觉解：“唤醒此心”

（一）“天何尝大，人何尝小”

（二）“诚而明，明而诚”

（三）“人心常炯炯在此”

第二节 “畏天”和“乐天”

（一）“至亲至切”的敬畏情感

（二）“不忧不惧”的乐天情怀

（三）浩浩大化中“自有一个安宅”

第三章 心性论：理欲圆通的中和之美

第一节 天理人欲并不对峙

（一）“心”的位置在哪里？

（二）“情”的空间有多大？

（三）“欲”的指向是什么？

第二节 理欲圆融如何可能

（一）私欲的澄汰

（二）情理的中和

第三节 从自然之道到自由之境

（一）自然主义人性的偏颇

（二）“克己”的内在体验之路

第四章 礼乐论：通往渣滓消融的和乐

第一节 超验与经验的统一

（一）“礼者天理之节文”

（二）“画出一个天理与人看”

第二节 天理与形式的契合

（一）礼乐形式的内在精神

（二）情理和欲望的精致化

第三节 渣滓消融的自由与和乐

（一）礼：从“守”到“化”

（二）乐：从“悦”到“乐”

后记