中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，是一个勤劳勇敢的民族，是一个富于创造精神的民族。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在我们祖国的土地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家贡献着自己的才智。孙运来主编的《中国民族(7)》介绍了56个民族中的仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族五个民族，让读者深入了解这五个古老民族的生活习性、节日盛宴、纪念日、饮食和建筑等文化。

民族的复兴离不开文化的繁荣，文化的繁荣离不开对既有文化传统均继承和普及。这本孙运来主编的《中国民族（7）》就是基于对中国文化传统的继承和普及而策划的。

这本《中国民族（7）》是以知识点为话题的图书中，图文并茂，介绍全面，语言通俗，雅俗共赏。让它可读、可赏、可藏、可赠。本书包括了：仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族五个民族。

一、仫佬族

二、羌 族

三、布朗族

四、撒拉族

五、毛南族

一、历史悠久的古老民族

仫佬族绝大多数都居住在广西罗城仫佬族自治县，其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、环江、河池等县境内，与壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、水族等民族杂居。仫佬族使用的仫佬语与毛难语、侗语、水语相近。大多数人通汉语，部分人还会说壮语。

仫佬族居住的地方青山环绕，溪水长流。江河两岸，山间坝子为发展农业生产提供了良好的环境。仫佬族以种植水稻著称，此外，仫佬族还种植玉米、红薯、芋头、谷子、小麦、高梁等，经济作物有棉花、花生、黄豆、芋麻、芝麻、油菜等。早在明代，仫佬族就已使用铁制农具和畜力耕种。生产技术和生产工具与附近的汉、壮民族大体相当。仫佬族打制铁器工具和烧制缸瓦及陶器手工业，已有几百年的历史。在明代就有了本民族的铁匠。仫佬族制造的沙罐在附近一带很有名。

由于仫佬族生活的地区蕴藏着丰富的煤、硫磺资源，素来被称为“煤乡”，因此，仫佬族人民形成了一种采矿的传统。民国时期，仫佬族地区的煤矿开采量扩大，矿厂雇用了大批仫佬族人民，使仫佬族成为生产工人占人口比重较大的少数民族。仫佬族地区如今拥有煤矿、水泥、化肥、农药、建筑材料、木材加工、食品加工等许多企业，人民生活发生了根本变化。

每个民族都有本民族的发展史，然而对于仫佬族这个民族，也许很少有人了解，但如果我们对它的发展史进行一定的学习与研究后，就会对仫佬族有一定的认识。

仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋代人常璩《华阳公志·南中志》中有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》《溪蛮丛笑》等史籍中也出现了有关“僚”“伶”的记述。可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的单一民族，其时间大约在宋代。据历史记载，仫佬族最晚在元代或明朝初年已居住在罗城一带。当时，仫佬族建立了相当于乡、村的里堡组织，并在每年向朝廷交纳夏、秋两个季节的粮税米。

公元前3世纪，居住在岭南西部一带的仫佬族先民，被称为西瓯骆越民族，当时已进入阶级社会。秦汉时期，秦始皇统一岭南后，设置了南海、桂林、象郡，设官置吏，把岭南统一在中国范围内，具有深远的历史意义。汉代又将其分为九个郡，仫佬族地区属潭中县地。从此，仫佬族先民进入了祖国民族大家庭，岭南也成为我国领土不可分割的一部分。这时大批的汉族人民，先后进入岭南与西瓯骆越民族杂居，带来了先进的文化和生产技术，加速了西瓯骆越民族社会经济、政治、文化的发展。

到了隋唐时代，中央王朝对岭南西部地区的统治进一步加强。唐代，逐步增加了州县的设置，派来大批官员进行直接控制，同时又任用当地少数民族首领为长吏，采取了“去者不追，来者羁之”的政策。唐高祖武德四年（621年）时，仫佬族先民的社会经济已经得到进一步的发展，牛耕开始出现，稻田耕作技术有了提高，手工业的冶炼、淘金、制陶、采铜等技术，也已经达到了相当高的水平，中央封建王朝又把一些著名的文学家或官员，如柳宗元、李商隐、元结等人贬来（或派到）岭南做官，他们在那里设馆开班，传播中原文化和伦理道德思想。

明王朝建立后，一方面继承了宋、元的制度，在罗城、天河、宜山等仫佬族居住区设立流官，推行里甲制度，调整统治辖区，进行更加严密的统治；另一方面，在县官统治之下，增设了土巡检司、镇和寨堡等基层机构，利用当地少数民族头人为官，把流官与土官的治理结合起来。随着管理者的更换，控制进一步加强，面对双重压力，仫佬族人民遭受的压迫和剥削更加深重了。广大劳动群众除了受封建专制的压迫剥削外，还受到水、旱、虫等自然灾害和疾病的威胁。据文献记载，从元朝大德初到明末的三百多年间，发生比较大的自然灾害十多次。天灾人祸相继降临，各族人民求生无路，一系列的反压迫反剥削的斗争，像活火山一样，爆发出来了。

明成祖永乐元年（1403年），罗城县韦公成乾率领壮族、仫佬族群众进行反抗斗争，声势浩大，威震柳州、庆远各地。明王朝立即派出官吏前往招抚，但河池县覃公新联合忻城、宜山莫往等地四千余人，奋起反抗，四面出击，杀官吏，开仓库，济贫困，深受各族人民拥护。仫佬族人民也参加了这一声势浩大的斗争。明王朝感到岭南多事，派镇远侯顾兴祖调兵前来镇压，由于官兵众多，起义队伍力不能敌，义军首领韦圆、韦天党等战死，覃公新被俘后，解送到京城杀害。然而面对压迫，各族人民的反抗斗争还是要继续下去。明武宗正德六年（1511年），仫佬族地区又爆发了覃惊天、韦动地领导的反抗斗争，与大藤峡瑶族人民为主的各族人民举行大起义，汇成了声势浩大的洪流，此起彼伏，动摇了明王朝在岭南的统治。

到了清代将仫佬族地区县以下划分为“里”，在“里”下面设有“冬”。每个“冬”大约有十多户人，“冬头”由大家推选，主要负责筹粮收款。“冬”原是为缴纳粮款而划分的社会基层单位，由于仫佬族大部分同姓聚族而居，因此“冬”以下又划分“房”，它实际上又成了封建宗法制度下的分支组织。P2－4

民族的复兴离不开文化的繁荣，文化的繁荣离不开对既有文化传统均继承和普及。该书就是基于对中国文化传统的继承和普及而策划的。我们想通过这套图书把具有悠久历史和灿烂辉煌的中国文化展示出来，止具有初中以上文化水平的读者能够全面深入地了解中国的历电和文化，为我们今天振兴民族文化，创新当代文明树立自信心和责任感。

其实，中国文化与世界其他各民族的文化一样，都是一个庞大而复杂的“综合体”，是一种长期积淀的文明结晶。就像手心和手背一样，我们今天想要的和不想要的都交融在一起。我们想通过这套书，把那些文化中的闪光点凸现出来，为今天的社会主义精神文明建设提供有价值的营养。做好对传统文化的扬弃是每一个发展中的民族首先要正视的一个课题，我们希望这套文库能在这方面有所作为。

在这套以知识点为话题的图书中，我们力争做到图文并茂，介绍全面，语言通俗，雅俗共赏。让它可读、可赏、可藏、可赠。吉林文史出版社做书的准则是“使人崇高，使人聪明”，这也是我们做这套书所遵循的。做得不足之处，也请读者批评指正。

编者

2014年2月