民间文学的研究离不开对它的搜集和整理。巴基斯坦建国后，因为种种原因，其搜集整理工作进行缓慢，至20世纪70年代，巴基斯坦民族文学遗产管理机构着手工作。大批民间文学工作者深入到各个民族地区，进行了艰苦的工作，之后陆续出版了《信德民间故事集》、《俾路支民间故事集》、《西北边境省民间故事集》、《克什米尔民间故事集》、《帕坦族民间故事集》等一批作品，挖掘和丰富了巴基斯坦民间文学的宝库。孔菊兰和唐孟生主编的《巴基斯坦民间故事》主要以这些书为蓝本编译而成。此外，还把流传在民间，又深受人民喜欢的民间故事、笑话、动物故事和童话故事中的精品收集进来。

孔菊兰和唐孟生主编的《巴基斯坦民间故事》内容介绍：巴基斯坦民间文学中也有些非人民性的东西，或来自统治阶级思想的影响。如从小农经济地位派生的自私、保守、迷信、软弱，对妇女的歧视和贬低等，都在民间故事中有一定的反映。另外，民间故事中的主角多是仁慈的国王、勇敢的王子和善良的公主，这些都是由于历史和阶级的局限造成的，不能与糟粕画等号，只能理解为封建时代人民在这些人物身上寄托的愿望和理想。一起来翻阅《巴基斯坦民间故事》吧！

序

前言

美女蛇

穷人和七个魔鬼

十二年之后

智慧与命运

谢赫扎尔国王

鲁比和伯斯德

不守信用的渔夫

雨神王子

公主的遭遇

塔尔国王

哥哥与弟弟

命运

纺车的歌

真主的恩赐

伯噶丽奇花

农夫和牛

宝石与石头

骗子与农夫

为驴剃头

三个小偷

哈迪姆寻珠记

法官与三个王子

话中有话

三个愚蠢的小村官

误会

聪明的公主

命运与谋略

三个问题

耍蛇人

宰相与王子

不屈的哈米尔

鞋的发明

命运由人来掌握

你们知道什么

奇特的招待

谢合杰利

老人与小偷

西茜和布侬

哈茜木伯格穆公主

苏赫妮和米哈尔

海伦与朗恰

阿德姆汗与德尔汗妮

哈妮与姆利德

三块金砖

争吵的结局

味道是一样的

空中楼阁

钱的真正用处

聪明的老人

朋友

智取吝啬鬼

乌鸦逮牛

我将永远离开这个城市

不遵守时间的狼

真主保佑

毛拉被老婆捉弄

夜莺的种类

真主的债

沉思

毛拉买甜食

识别小偷

大麻烟的威力

毛拉卖鸡

鸡腿

谁先开口

斋月的月亮

体面的邻居

两次不一样

谁之过

圣徒的风度

我是谁

真主的赏赐

预防措施

命运问题

你毁了自己的一生

吃穿都种上

自食其果

难题

丧门星

最愚蠢的人

为已故的母亲流泪

我可不去旅行

勇敢的人

毛拉请客

毛拉讲经

妙计

毛拉哭坟

假如末日来临

到别的村去

毛拉打官司

说梦

傻瓜去丈母娘家

盛气凌人

鸡、牛犊、绵羊和骆驼

火炭与气球

不要骄傲

骄者必败

骄傲的青蛙

有一个国王，他爱好打猎。一有空儿，就带着宰相去打猎。一天，他又出城打猎。路上宰相说：“陛下，我们每次都在城周围打猎，今天我们走远点，怎么样？”国王同意了。他们走出去很远，但是没有打着猎物。他们累极了，便坐下来休息。过了一会儿，传来了一个女人的微弱声音：“真主的仆人，来帮帮我，救救我吧。”

“去看看是谁？”国王催着宰相说。

宰相站起来四处望去，没见到一个人影。过了一会儿，那个声音又出现了。国王又让宰相去看，宰相又看了一遍，还是没见到人影。国王生气地说：“你怎么连个人都找不到？”

这时，又传来女人的叫声，宰相随声找去，只见一个姑娘坐在一棵大树上。宰相让她下来，并把她带到国王面前。国王和颜悦色地询问了她的情况。她说：“我是一个大商人的女儿，随父亲的商队出来。有一天，路遇一群土匪打劫，他们杀死了我的父亲和哥哥，我独自一人逃了出来，藏在树丛中，才没被强盗发现。饿了吃野草和野果充饥，渴了喝口泉水。”国王见这个姑娘美貌无比，便动了恻隐之心，他吩咐把她带进宫来，让宫女好好照看。

姑娘的美貌打动了国王，他总在宰相面前提起她。宰相见国王喜欢这个姑娘，就建议国王娶她为妻。国王顿时心花怒放，表示同意。一天，夜半时分，国王发现姑娘不见了。便在宫中四处寻找，来到浴室门口，突然听见姑娘在跟什么人说话。他把耳朵贴在门上仔细听，但什么也听不清楚，只好回到房中。过了一会儿，姑娘回来了。国王问她在浴室里跟什么人说话。姑娘说：“陛下，我每天都在浴室里祈祷。”

“不要在浴室里，而应该在房间里做祈祷。”国王吩咐道。

“陛下，做祈祷的地方最好要有水。”姑娘解释说。

一天，国王盥漱完毕，对着镜子梳头，他突然看见头发中长出白发，再仔细一看，发现自己的脸色像秋天的树叶一样蜡黄。他唤宰相传御医来，御医做完检查后说：“陛下，请饶我不死，我照实说了。您的病根在这个姑娘身上，她不是人而是一条美女蛇。它的毒液已进人您的全身，您必须立即中断同她的关系，否则，您就会有生命危险。”

国王不相信御医的话，把他关进地牢。

又过了数日，国王的身体越来越坏。宰相在全国张贴公告，寻找名医给国王治病，结果名医没有找到，却来了两个瑜珈僧。他们声称能治好国王的病，其中一位年长的僧人给国王进行了认真检查，然后问道：“陛下，您结过几次婚？”

“先前有四次，最近又结了第五次。”国王说。

“能让我看看这第五位王后吗？”僧人问。P1-2

巴基斯坦民间文学是世界民间文学的一株奇葩，它的故事以优美的叙述、深刻的寓意而深受人民喜欢，闻名于世。

巴基斯坦建国较晚，1947年前与印度同属于一个国家，因此，它的历史文化渊源同印度有着千丝万缕的联系。季羡林先生说：“无论从内容上看，还是从数量上来看，无论从影响来看，还是从历史来看，印度民间文学可以说是遥遥领先。”鉴于两国的历史和文化的渊源关系，巴基斯坦民间文学的内容、数量、影响和历史不仅具有印度民间文学的特点，而且还有浓郁的伊斯兰教文化色彩，在世界民间文学中具有独特的地位。

民间文学的研究离不开对它的搜集和整理。巴基斯坦建国后，因为种种原因，其搜集整理工作进行缓慢，至20世纪70年代，巴基斯坦民族文学遗产管理机构着手工作。大批民间文学工作者深入到各个民族地区，进行了艰苦的工作，之后陆续出版了《信德民间故事集》、《俾路支民间故事集》、《西北边境省民间故事集》、《克什米尔民间故事集》、《帕坦族民间故事集》等一批作品，挖掘和丰富了巴基斯坦民间文学的宝库。本书主要以这些书为蓝本编译而成。此外，还把流传在民间，又深受人民喜欢的民间故事、笑话、动物故事和童话故事中的精品收集进来。

巴基斯坦民间文学的体裁丰富，包括神话、传奇故事、童话故事、动物故事、笑话等。内容涉及到人、动物，甚至一些无生命的东西。其中，传奇故事在巴基斯坦影响十分广泛。公元712年，伊斯兰教正式传进南亚次大陆。当时那些来自中亚和西亚的苏菲传教士们，为了尽快在印度传播伊斯兰教神秘主义思想，他们就把民间流传的故事用于宗教的宣传中。因此，这些故事就随着苏菲传教士传到各地，深受巴基斯坦广大地区人民的欢迎和喜爱。这些故事在各个地区有所改动，但主题思想大致相同。其动物故事、童话和部分民间故事与印度民间故事十分相似。还有部分故事有西亚和中亚的痕迹。前者很容易理解，既然印度和巴基斯坦在历史上是一个国家，人民长期生活在一起，民间文学是他们的共同财富，相似和相同也就不可避免了。只不过因为宗教的不同，流传在巴基斯坦的民间故事充满了伊斯兰教思想，而印度民间故事的灵魂是印度教思想而已。后者出现的现象也在情理之中，因为传播宗教的是中亚和西亚人，中亚和西亚文化也不可避免地随宗教传入。

巴基斯坦民间故事所表达的思想内容也十分丰富。民间文学是人民的文学，它反映了人民自己的生活、思想感情、理想和愿望。这些故事虽寓意深刻，但一目了然。故事中大多是那些正直、善良的人得到好结果，而那些坏人、贪婪者、忘恩负义、不信守诺言者都没有好下场，表现了极强的惩恶扬善思想。

动物故事中，将动物特征和人物的性格结合得十分巧妙，构思新颖独特。大部分故事是歌颂弱者团结起来战胜横行霸道的强者，抨击生活中存在的一些恶习、落后思想和不良倾向。  巴基斯坦民间文学中伊斯兰教思想十分浓郁是其一大特点，可以说，伊斯兰教思想贯串在每一个故事中，伊斯兰教思想就是这些故事的灵魂，这也是人民的宗教思想观所需要的。

巴基斯坦民间文学中也有些非人民性的东西，或来自统治阶级思想的影响。如从小农经济地位派生的自私、保守、迷信、软弱，对妇女的歧视和贬低等，都在民间故事中有一定的反映。另外，民间故事中的主角多是仁慈的国王、勇敢的王子和善良的公主，这些都是由于历史和阶级的局限造成的，不能与糟粕画等号，只能理解为封建时代人民在这些人物身上寄托的愿望和理想。

本书在翻译过程中，力求既忠实于原文，又做到文字通俗简洁。囿于水平，疏漏之处在所难免，诚恳地希望得到读者的指正。

孔菊兰唐孟生

2000年12月于北京大学