《百灵庙巡礼/20世纪人文地理纪实》编著者黄奋生。

这是一本70多年前问世的老书。按照美国图书馆50年的图书标准，绝对属于“善本书”的行列，已经是只藏不借的宝贝了。然而，这本书不仅老，而且好，好书如同好人，永远是有魅力有知音的。所以，就让我们走进《巡礼》的世界，对这本书和他的作者也来一番“巡礼”。在我看来，《巡礼》最动人之处主要在于那流溢于作品字里行间的深厚的草原情怀，这是一种富于诗性之美的爱，也是一种富有文化意蕴的爱，这是人间的一种无疆的大爱，她弥沦万物，无所不在，不因岁月的更迭而消失，不因时空的转换而褪色。在这种情怀的驱动之下，书中有四个亮点闪闪发光。

《百灵庙巡礼/20世纪人文地理纪实》编著者黄奋生。

《百灵庙巡礼/20世纪人文地理纪实》一书就是奋生此行的真实记录。这本书完成于1 935年5月，同年6月，班禅大师行辕秘书刘家驹为本书作序，1936年9月由商务印书馆出版，其价值正如刘氏序中所言： “百灵庙为内蒙之宗教中心地，自蒙政会在此成立后，亦成为内蒙政治中心地。黄君能于蒙政会举行大会云集之际，亲莅此观察探寻，所有事物之记述，及蒙古问题之论列，均能扼要入微，此该书之价值者一。德王乃现在蒙古之政治领袖，与黄君所谈各种问题，发挥详尽，均关系蒙政前途甚大，足资为研究蒙古问题之参考，此该书之价值者二。百灵庙为内蒙之首邑所在地，黄君将其形势、山川、古迹，描写尽致，不啻成为‘百灵庙游览指南’，此该书之价值者三。至沿途所记之风物，以生动之笔法写出，所生之感想，尤足发人深省，足使读者不忍失去。”确实，《巡礼》是一部很有文学意味的游记，也是一部具有草原情调的文化随笔，更是一部关于蒙古历史与现实问题的沉思录。

刘序

第一章 游程的变更

第二章 启程前的筹备

第三章 出发

第四章 到了旧地徐州

第五章 故都两天的盘桓

第六章 南口青龙桥间的一段景色

第七章 餐室中的日人

第八章 到了绥远归绥

第九章 畅游诸名召

第十章 独吊昭君墓

第十一章 归绥的毛织工业

第十二章 由绥远启程

第十三章 险峻的蜈蚣坝

第十四章 草原大道中几个沙滩

第十五章 牛羊驼马成群黄羊奔窜

第十六章 夕阳西下车抵百灵庙

第十七章 德王晚间两次来访

第十八章 马头琴声中纪念成吉思汗

第十九章 参观会议

第二十章 提案的顾虑和施行的困难

第二十一章 包内宴宾和蒙古的狂风

第二十二章 寒风刺骨河流结冰

第二十三章 百灵庙蒙政会形势鸟瞰

第二十四章 三个区域的素描

第二十五章 狼和刺眼虫

第二十六章 丰富的物产

第二十七章 神话的女儿山

第二十八章 深入蒙地的传教士

第二十九章 蒙古包中德王畅谈天下事

第三十章 游康熙营

第三十一章 隆重的整羊宴会

第三十二章 多才多艺的德王

第三十三章 赴云王府探视云王

第三十四章 半途遇德王偕游五英雄城

第三十五章 新发现的五英雄城碑文

第三十六章 可惊的蒙人的花柳病

第三十七章 青年思想与喇嘛教的冲突

第三十八章 亟须打破的狭隘的民族观念

第三十九章 别了，百灵庙

第四十章 武川是上海，归绥是巴黎

第四十一章 小游故都返新都

畅游诸名召  

绥远归绥是口外三大镇之一，当满清平准噶尔及察哈尔后，此地就驻有重兵；又因为清季尊重黄教，以怀柔蒙古，在该处建筑的喇嘛召很多，当时喇嘛竞达到二万多的人数l所以现在归绥的名胜，以寺宇为第一。下午二时半，在行装甫卸之后，我同克兴额先生，各坐了一辆黄包车，巡游旧城各大名召。先到锡埒图召，一称延寿寺，地址极为宽阔，殿宇为中、藏合式，壮丽异常，大殿左前方有白色之藏经塔一座，古树围绕，其壮丽过于北海之白塔，清康熙三十五年西征驻跸于此，后经几次重修，现有“阴山古刹”四字之题额，字法苍老；继游小召，该召为康熙西征凯旋驻跸之地，寺内建筑，极其宏丽，殿宇林立，雕梁画栋，碧砖绿瓦，赏心悦目，殿前左右，有两个碑亭，上刻御制碑文。纪康熙平定准噶尔之功绩，用汉、满、蒙、藏四种文字记述，尚可识别，可供历史的考证，原文是：

朕惟归化城，为古丰州地，山环水绕，夙称胜景。城南旧有佛刹，喇嘛拖音葺而新之，奏请寺额；因赐崇福寺。丙子冬，朕以征厄鲁特噶尔丹，师次归化城，于寺前驻跸，见其殿宇宏丽，相法壮严，命悬设宝幡，并以朕所御甲胄弓矢留置寺中。夫朕之亲事塞外，非无故也：往者厄鲁特、喀尔喀交恶相攻，朕悯念生灵涂炭，遣使论解；而噶尔丹追击喀尔喀，竟掠入我乌珠穆塞，爰命和硕裕亲王声讨，大败贼于乌兰布通。时噶尔丹盟誓佛前，永不入犯！乃班师而还后，噶尔丹蔑弃前盟，复掠纳木查尔拖音于克鲁伦河之地。丙子，朕亲总六师，由中路进剿，至克鲁伦河，贼众望见军容宵遁，适朕所期会西路官兵，遇于昭木多，大败之，俘斩无算，丹木巴哈什哈等，率众来归，噶尔丹脱身走。是冬朕复驻节鄂尔多斯，剿抚并用，厄鲁特人众，络绎来归，而噶尔丹仍未向顺。丁丑率师进居胥山麓，官兵分道并进，噶尔丹计窘自毙，子女就获，余党悉平。方今中外恬熙，边境生发，成得晏然安堵，喇嘛拖音请建碑示永久，因书此勒石，俾后之览者，知朕不惮寒暑，来临绝塞，为民除残之意。时康熙四十二年岁次癸未。

从小召我们又到五塔召，塔基周围十余丈，上分为五塔，‘高耸空中，都系炼砖筑成，列有镀以黄金之佛像，为工程界之一大巨观。最后到大召，周围约四里许，中间大雄宝殿，黄瓦朱栋，大类皇居，殿内四壁，满绘佛像，正中金色之大佛前，有一黄铜雕凿之小方城，内有铜佛像，玲珑精致，令人叹绝，再前有班禅宝座，及喇嘛诵经之坐垫，排列成行。该殿有杭州灵隐寺大雄宝殿之大，而殿内之佛像及陈设之古老装潢，则远过之。寺门前悬有“九边第一泉”之匾额，因前边百余步，有玉泉井，上有九孔，据传康熙至此马渴不得饮，以蹄掘地，泉水忽然涌出，故赐以此名，这又与西湖之“虎跑泉”传因虎跑地作穴，泉遂涌出者，颇相类似。以上几个大召，到现在虽仍然保有壮丽宏大之面目，然都因年久失修，呈现出一种颓败破旧的现象，亟待于绥省当局，加以修葺，使这些伟大的梵宇，得焕然一新。五点钟我同克先生回寓休息，六时亢仁先生请我们晚餐，备有包头黄河的鲤鱼，其滋味觉着特别的鲜美。

独吊昭君墓

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是唐代诗家杜甫为怀明妃而作的一首最动人的诗，而昭君的芳名，与昭君墓的胜迹，因这首诗，更留芳千古了！我以前读到这首诗的时候，就有“心向往之”的兴致！因此我到归绥第二天，决定到昭君墓一游。早上十点钟，雇了一辆人力车，出城南去。昭君墓是在归绥旧城的正南，相距有二十里的途程，绥远省政府在最近，才修好由城到墓的一条公路，宽约一丈，夹道植有稠密的小树，道路平坦，数年后绿树成荫，则游人更可感到风景之美丽了。出城南望，就可看到这呈着黛色的青冢，隆然矗立在广大平原的中间。行十数里，过小黑河，复数里过大黑河，河身宽约两丈，水流甚急，色如浓墨，故名大黑河，两岸均有百余步宽之细沙，经此须下车而行，黄沙没胫，行动吃力。过大黑河南行里许，即到遗芳人世之昭君墓，时已十二点四十分矣。墓东数十步，有家拨营子小村，人家约二三十户；墓西约一里，有黑拨营子，人家与前相若；墓南面有石碑八方，东西横列，系马福祥、李培基、吉鸿昌等诸氏所建立，马碑镌有“汉明妃昭君之墓”，李碑镌有“昭君青冢”，吉碑镌有“懦夫愧色”等字样。闻前有亭殿、石虎、石狮等，今皆无存，惟碎瓦残砖而已！冢东边拓地六亩，植杨柳三千株，据绥省府建设厅长冯曦告诉我说：植树时曾掘出璃瓦、石虎、木柱等物，并有梵文经卷，惜随风湮灭！是知古人于冢右曾建有大召。P20-P22

20世纪，是人类社会进展最快的世纪。20世纪的通行话语是“变革”。

就中国而言，自进入20世纪，1911年“辛亥革命”为延续数千年的中国封建王朝的谱系画上了句号，1919年“五四”运动，新文化普及，1921年中国共产党成立，为现代中国奠定了基础。20世纪前50年间，袁世凯“称帝”、溥仪重返紫禁城，北伐、长征、抗日战争……直至1949年中华人民共和国成立，新中国受到举世关注。此后，特别是从“文化大革命”到改革开放，这些历史事件亲历者的感受，深刻影响了一代又一代人。

20世纪是中国进入现代时期的关键的、不容忽视的转型期，以20世纪前半期为例，1900年，“八国联军”践踏中华文明，举国在抗议中反思；1901年，原来拒绝改良的清廷宣布执行新政；1906年，预备立宪……以世界背景而言，“十月革命”，两次“世界大战”，成立联合国……1911年到1949年，仅仅历时30多年，中国结束了封建社会，经历了半封建半殖民地到社会主义的巨大跨越。反思20世纪，政治取向曾被视为文明演进的门槛，“不是革命就是反革命”，不是红，就是黑，一度成为舆论导向，影响了大众思维。

无可否认，在现代社会，伴随社会的进步、发展，中华民族的民主、科学精神逐步深入人心的过程，是中国历史最具影响力的事件，是可持续发展的推动力、中国现代时期的鲜明特点。

《20世纪人文地理纪实》则为这一影响深远的历史过程，提供了真实生动的佐证。

20世纪的丰富出版物中，一定程度上因为政治意图与具体事件脱节，人文地理著作长期以来未能受到充分关注，然而文学、历史、政治、文化、语言、民族、宗教、地理学、边疆学、地缘政治……等学科，普遍受到了人文地理读物的影响，它们是解读20世纪民主、科学思维成为社会主流意识的通用“教材”。

人文地理纪实无异于在社会急剧变革过程进行的“国情调研”，进入20世纪的里程碑。没有这部分内容，20世纪前期——现代时期，会因缺失了细节，受到误解，直接导致对今天所取得的成就认识不足。

就学科进展而言，现代文学研究是最早进入社会科学研究前沿位置的学科之一，《20世纪人文地理纪实》则为现代文学家铺设了通向文学殿堂的台阶：论证了他们的代表性，以及他们引领时代风气的意义。

与中华文明史、中国文学史的漫长历程相比，从“辛亥革命”到中华人民共和国建立，30多年短如一瞬间，终结封建王朝世系，弘扬社会主义精神文明，是现代时期定位的标志。

“人文地理”，是以人的活动为关注对象。风光物态、环境变迁、文物古迹、地缘政治……作为文明进步的背景，构建了“人文地理”的学术负载与阅读空间。

关于这个新课题，第一步是搜集并选择作品，经过校订整理重新出版。民国年间，中国的出版业从传统的木刻、手抄，进入石印、铅印出版流程，出版物远比目前认为的(已知的)宽泛，《20世纪人文地理纪实》的编辑出版，为现代时期的社会发展提供了参照，树立了传之久远的丰碑。否则，经过时间的淘汰，难免流散失传，甚至面目全非。

《20世纪人文地理纪实》与旅游文学、乡土志书、散文笔记、家谱实录等读物的区别在于：

人文地理纪实穿越了历史发展脉络，记录出人的思维活动，人的得失成败。比如边疆，从东北到西北，没有在人文地理纪实之中读不到的盲区。21世纪，开发西部是中国现代化可持续发展的重要内容。开发西部并非始于今天，进入了现代时期便成为学术精英肩负的使命：从文化相对发达的中原前往相对落后的中西部，使中西部与政治文化中心共同享有中华民族的丰厚遗产，共同面对美好前景。通过《20世纪人文地理纪实》，我们与开拓者一路同行，走进中西部，分享他们的喜怒哀乐、分担他们的艰难困苦。感受文明、传承文明。源远流长的华夏文明与中华民族的文化，不会因岁月流逝、天灾人祸，而零落泯灭。

《20世纪人文地理纪实》是20世纪结束后，重返这一历史时期的高速路、立交桥。