柄谷行人编著的《世界史的构造》是从“交换样式”的角度重新观察社会构成体历史的一个尝试。以往的马克思主义往往是从“生产方式”的角度来考察的，具体说，就是从“谁掌握生产手段”的视角。一般认为，这种生产方式是“经济基础”，而政治、宗教及其他文化方面的东西则为观念性的上层建筑。然而，这样一种经济政治相分离的做法乃是针对资本主义社会的观点。因此，它在说明资本制以前的社会时，有很多困难之处。因为，在亚细亚国家和封建社会那里，政治统治和经济支配是不可分离的。而这之前的氏族社会，就更是如此。

《世界史的构造》是日本著名学者柄谷行人对其《跨越性批判康德与马克思》和《迈向世界共和国》所述观点全面体系化的一部理论著作。

《世界史的构造》试图对马克思的唯物史观作批判性的继承。　　马克思主要从经济基础即“生产方式”的维度来考察社会构成体的历史，国家和民族便被视为观念上的上层建筑。柄谷行人则认为这种维度存在一定的缺陷，无法充分说明前资本主义社会的状况，而且，即使在资本主义社会，国家和民族也并不是只要“生产方式”改变就会自动消解的观念性对象。因此，他试图再次从经济基础人手，从“交换样式”的角度考察人类社会构成体的历史，从而对资本主义的结构性危机和人类未来发展的前景，分别作出自己独特的批判和预测。

中文版序言

日文版序言

绪论交换样式论

第一部 微型世界体系

序言向氏族社会的转变

 第一章 定居革命

1．汇聚与互酬

2．交易与战争

3．叠层化

4．定居革命

5．社会契约

6．赠与的义务

 第二章 赠与和巫术

1．赠与的力量

2．巫术与互酬

3．转变的问题

第二部 世界一帝国

序言国家的起源

 第一章 国家

1．原都市一国家

2交换与社会契约

3．国家的起源

4．共同体一国家

5．亚细亚国家与农业共同体

6．官僚制

 第二章 世界货币

1．国家与货币

2．商品世界的社会契约

3．《利维坦》与《资本论》

4．世界货币

5．货币向资本的转化

6．资本与国家

 第三章 世界帝国

1．亚细亚专制国家与帝国

2．周边与亚周边

3．希腊

4．罗马 

5．封建制

 第四章 普世宗教

1．从巫术到宗教

2．帝国与一神教

3．典范的先知

4．伦理的先知

5．神之力

6．基督教

7．异端与千年王国

8．伊斯兰教、佛教、道教

第三部 近代世界体系

序言世界一帝国与世界一经济

 第一章 近代国家

1．绝对主义王权

2．国家与政府

3．国家与资本

4．马克思的国家观

5．近代官僚制

 第二章 产业资本

1．商人资本与产业资本

2．劳动力商品

3．产业资本的自我增殖

4．产业资本主义的起源

5．货币的商品化

6．劳动力的商品化

7．产业资本主义的极限

8．世界经济

 第三章 民族

1．民族的形成

2．共同体的替代和补充

3．想象力的地位

4．道德情感与美学

5．国家的美学化

6．民族一国家与帝国主义

 第四章 联合主义

1．宗教批判

2．社会主义与国家主义

3．经济革命与政治革命

4．工会与合作社

5．股份公司与国有化

6．世界同时革命

7．不断革命与阶段的“跨越”

8．法西斯主义问题

9．福利国家主义

第四部 现在与未来

 第一章 世界资本主义的阶段与反复

1．资本主义的历史性阶段

2．资本与国家的反复

3．1990年以后

4．资本的帝国

5．下一个霸权国家

 第二章 走向世界共和国

1．针对资本的抵抗运动

2．针对国家的抵抗运动

3．康德的“永久和平”

4．康德与黑格尔

5．基于赠与的永久和平

6．作为世界体系的各民族联盟

后记

译者后记