蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇，题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。全书故事根据内容可分友情故事、爱情故事、反抗故事、道德训诫类故事、记录各地奇闻怪事的故事。全书多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。

《聊斋志异》由蒲松龄编著。

偷桃

种梨

崂山道士

娇娜

妖术

叶生

青凤

画皮

陆判

聂小倩

阿宝

连琐

夜叉国

尸变

连城

宫梦弼

雷曹

赌符

罗刹海市

田七郎

促织

续黄粱

辛十四娘

酒狂

鸦头

封三娘

花姑子

西湖主

莲花公主

马介甫

云翠仙

大力将军

狼三则

青娥

仙人岛

小翠

细柳

局诈

梦狼

司文郎

丑狐

采薇翁

王子安

席方平

黄英

白秋练

话说崂山附近有一县城，县城里有个后生，其名王生，在家中排行老七，乃是世家大族之子。这王生年少时便对道教法术很是欣赏，又听闻崂山处乃仙人云集之地，便独自前往崂山，欲寻仙问道。他登上一处山峰，见一庙宇，十分幽静。有一道士坐于蒲团之上，满头银发，长长地披垂至脖颈，看那神态更是有一股超脱世俗之风。王生心中思量这道士定是世外高人，便上前行礼拜见。与道士交谈一番，发现道士所言尽是些幽深微妙之理，王生因此心悦诚服，便欲拜道士为师。道士说：“我看你娇生惯养，恐怕你无法承受这修行之苦。”王生不假思索，答道：“为了修行，我不怕吃苦。”道士见他有几分诚心，便答应收他为徒。

话说这道观之中修行之人很多，每每天黑时分便纷纷聚集于大堂之上。这天，王生便拜见众人，也算是行了人道观修行之礼。第二天一大早，王生便被道士叫了出去。道士交与王生一把斧头，命他同众人一同到山中砍柴。王生只好听从师父吩咐，随众人而去。就这样，日复一日，一个月时间飞逝而过，王生手足磨出老茧，无法忍受这般身体之苦，暗自产生了回家之意。

一日，天色已晚。王生与众人砍柴归来，见师父与二人共饮。天色昏暗，屋内却并未点灯。只见师父将一张白纸剪成一副圆镜模样，便将其贴于墙上。说来神奇，一眨眼工夫，这白纸竟如明月一般，发出光芒，将整间屋子照得通明。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时，其中一位客人说道：“今日这等良宵美景，实在是大快人心之事，请众徒弟共享欢乐！”师父听罢，便从桌上取来酒壶，邀徒弟们同饮，且嘱咐其大可尽情欢饮，一醉方休。王生心想：七八人共享一壶小酒，岂能每人分得一杯？想至此处，只见众弟子纷纷找来杯碗，争先恐后地开始倒酒，竞相干杯。然而，即便来回倒了几圈，壶中之酒却并未减少。王生惊奇不已。过了一会儿，又一客人说道：“多谢主人赐我等如此福分，承蒙明月照耀，但这般默默饮酒未免太过无趣，为何不将那嫦娥从月宫中请来？”这时，只见师父将手中所拿筷子向月宫中抛了去。不一会儿，便见一美人从月宫中走出。起初这美人尚不满一尺，等到了地上却与常人一般高矮。她腰身纤细，容貌秀美，翩翩起舞，所跳乃唐朝宫廷舞蹈。一会儿，这美人又歌唱道：“神仙啊神仙，你们是否还会回来？为何将我独自囚禁于这广寒宫之中！”歌声清越，如箫管般嘹亮清脆。唱罢，只见这女子轻身旋转而上，一跃便登上桌子。众人正惊奇注视之时，她却已化为筷子。师父和客人大笑起来。又有一位客人说道：“今夜十分开怀快乐，但我已酒醉，你们到月宫为我饯行如何？”于是三人移动酒席，逐个进入月中。只见三人坐于月光中饮酒，竟连胡须眉毛都看得清楚非常，如镜子之中的人影一般。又一会儿，月亮渐暗，有徒弟点了蜡烛进来，却只见道士一人独坐于桌旁，未见客人踪影，只有些残羹冷炙放于桌上。回望墙上所剪之月亮，只一张圆纸而已，大小如镜子一般。道士问众徒弟：“是否喝得痛快？”众人齐声答道：“十分尽兴。”道士说：“既然如此，就该早早休息，切勿影响明日砍柴割草。”众徒弟连连答应，便退了出来。王生心中暗自羡慕师父有如此法术，便将回家的念头也暂时打消了。

如此这般，王生又坚持了一个月有余，其中苦楚他实在忍无可忍，况且道士并未传授他任何法术。他很是绝望，便打算告辞回家。他对道士说：“弟子来此寻仙求教，可谓远道而来，诚心非常，即便无法求得长生不老之术，也求师父传我一点儿法术，以此安慰弟子这诚恳求教之心；但至今也过了数月，弟子所作无非每日砍柴割草，早出晚归。弟子在家时，哪受过这等辛苦。”道士笑道：“我有言在先，你定无法吃得这苦，今日看来果然如此。明天一早你便可以回家了。”王生忙说：“弟子在道观之中也劳动有段时日，还请师父传我些小道术，弟子才算是不枉此行啊。”道士问道：“你想学何种道术？”王生答道：“我每见师父行走之时，不被外物阻隔，连墙壁都可轻易通过，弟子若能学得如此法术，便也心满意足了。”道士笑了笑，同意教他。于是将穿墙所用口诀传授给他，令其自己念完口诀，喊道：“过去！”王生却呆立不动，不敢进到墙里。道士又说：“试试看，走进去。”王生便慢慢地向墙壁靠近。行至墙根，却又止步不前。道士说：“低下头，猛地一闯，切忌不要犹豫！”王生听罢，遵照吩咐，离墙几步后，猛地冲向墙壁。再说他进入墙壁之中，却并无异样的感觉，待他回头一看，自己不知何时，却已站于墙外了。王生欢喜非常，忙去拜谢师父。道士说：“待你回去之后，切记心中不可存杂念，勤恳为人，否则这法术便不会灵验。”于是，将路费交与王生助他回家。

王生回到家中，逢人便吹嘘自己曾遇到过神仙，学了法术，即使铜墙铁壁也无法将其阻挡。其妻不信，王生便欲给她演示。只见他先离墙几尺远，再猛然向里一冲。结果不但没有穿墙而过，反而一头撞于墙上，跌倒在地。妻子将其扶起，见他额头上肿块隆起，竞如鸡蛋大小。妻子情不自禁，便对他一通嘲笑。王生十分惭愧，痛骂老道，说他没安好心，捉弄自己，之前明明灵验，如今却闹出笑话。

蒲松龄这样评论：“听到此事，没有不大笑之人，但如王生者，其实大有人在。现今总有些鄙贱匹夫，喜好阿谀奉承，却害怕直言忠告，就如同喜好伤身之疾患，而害怕治病之药石一般。正有阿谀奉承之人，迎合其意，用歪门邪术来给他医病，且骗他道：‘用此种法术，可治愈百病。’这匹夫一试，小有成效，便认为天下事都可以这样做了。如此看来，如王生者，还真是不撞南墙不回头！”P6－8

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。“聊斋”指蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书共有短篇小说491篇，题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。全书故事根据内容可分友情故事、爱情故事、反抗故事、道德训诫故事和记录各地奇闻的故事。书中多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。

蒲松龄（1640—1715），清代文学家、小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄博人。蒲松龄19岁时，接连考取县、府、道三个第一，颇有文名，但以后屡试不第。曾应同邑人宝应知县孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的疾苦，他都深有体验。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。71岁时，他才得以援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之他自幼喜欢民间文学，便广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，并熔铸进自己的实际生活体验，创作出了杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。

《聊斋志异》作为蒲松龄的代表作，在他40岁左右时完成，历时30多年，可谓倾注了他一生的心血。多数篇目虽然是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄生活时代的社会矛盾和人民的思想愿望。不过，由于作者自身认识和时代的局限性，书中也不乏夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想，我们在阅读时应取其精华，去其糟粕。

关于《聊斋志异》的创作感受，蒲松龄在《聊斋自序》中有言：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，随处可见作者的身影，包括他对现实社会的批判、对理想人生的向往等，几经现实生活的磨砺，书中承载着作者的爱恨．悲喜，阅读的时候，仅仅以鬼狐故事消愁解闷，则会辜负一段刻骨的人生阅历，乃至一段曾经尘封的历史。对于广大青少年朋友而言，其意义虽无需刻意追求，却能够在趣味的阅读体验中分辨善恶是非，在愉悦的精神共鸣中，感受一代文豪的喜怒悲欢，体味人生百态，尽在故事之间。