《尧母庆都/文化望都系列丛书》由于兰茹编著，在物质条件非常落后的原始社会时期，尧帝的母亲庆都克服重重困难，以自己的仁德智慧和出众才能，对幼小的尧悉心培养教育，使尧具备了“其仁如天，其知如神”的仁智才能和“富而不娇，贵而不舒”的优秀品质，开创了“尧天舜日”的伟大功绩。尧母文化的思想精髓对社会发展产生了深远的影响，是中华文化各流派的共同源头。

《尧母庆都/文化望都系列丛书》由于兰茹编著，中华第一母亲，创华夏文明先河，六位帝王谒陵，溯中华文化之源。

我们似乎总是在行走，在都市的喧嚣中，在梦想的旅途中。当您满身疲惫，或拥有片刻的闲适时，是否会忆起故乡泥土的芬芳？儿时的欢声笑语是否又在耳边萦绕？《尧母庆都/文化望都系列丛书》中来自故乡的文字，带着家的味道，家的温暖，给您以心灵的慰藉。

人文望都的写照(总序)

前言

上篇 厚德载物

 第一章 尧母庆都

一、天生骄女

二、帝喾与庆都

三、尧母教子

四、尧天舜日

五、尧母、尧与丹朱

六、尧母后裔

七、尧母庆都的历史功绩

 第二章 尧母与尧母陵

一、庆都归葬故里

二、香火鼎盛尧母陵

三、尧母陵庙的传说

四、后世帝王与尧母、尧母陵

五、官宦文人与尧母陵

六、尧母陵庙碑刻

 第三章 帝尧庙与铜铁柏

一、帝尧庙与铜铁柏

二、帝王与帝尧庙

三、大臣文人咏帝尧庙

四、帝尧庙碑刻

五、尧太子墓

 第四章 “庆都”与“望都”

一、庆都邑、庆都县与望都县

二、庆都古城

三、官宦文人与庆都城

 第五章 古县风华

一、望都古景

二、走进历史的县内古城

三、古县风物咏

四、碑记刻石

 第六章 尧母文化在望都

一、《望都五言杂字》里的尧母文化

二、地名建筑里的文化元素

三、企业文化里的独特内涵

四、尧母文化的传承与弘扬

下篇 善美望都

 第一章 母教光辉照后人

一、民俗里的母教光辉

二、志书里的母教思想

 第二章 善行天下孝为先

一、志书里的孝悌故事

二、孝悌文化的时代内涵

 第三章 济世慈心救疾苦

一、文化济世塑灵魂

二、经时济世为国家

三、妙手济世润苍生

四、安民济世保太平

五、行德济世暖人心

 第四章 研究文论

罗哲文：尧母故里颂

胡振宇：关于尧母陵的历史考古学认知

周长富：大母藏真地群黎遍德区

韩增寿：中华第一母亲——尧母庆都

王宝寨：尧母文化的教育内涵

段洛焕：望都县五言杂字

刘坡：尧帝颂

张玉林：望都赋

朱冰：尧母故里颂

附录

 孟晓灵：以文化自觉自信推动县域文化自强

 孟晓灵：用足优势求作为

 吴从志：关于打造“尧母文化”的思考

后记

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放劝立，是为帝尧。

——《史记·五帝本纪》

帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，颛顼的堂侄，父亲叫峤极。相传帝喾生于穷桑，母亲因踏上巨人的足迹后生下了喾。喾从小聪明好学，德行高尚，十二三岁便有盛名，十五岁时，被帝颛顼选为助手。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。帝喾在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

帝喾与不同的部落联姻，有许多位妃子，其中比较著名的有四位：元妃是有邰氏族的姜螈，这个氏族先在陇西，后来迁到陕西的武功，姜螈生后稷，也叫弃，是周的祖先；次妃有娥氏族的简狄，这个部族原居陕西，后来迁到了商丘，简狄生契，是商的祖先；次妃陈锋氏庆都，属炎帝部族的陈锋氏族，传说庆都是天帝之女，头上一直覆盖着一朵黄云，这个氏族生活在今望都、顺平、唐县一带，喾的母亲也是这个部族，庆都生尧，是史上有名的圣贤之君，五帝之一；次妃常仪，传说长发垂足，生一女叫帝女，后生一子叫挚。因挚是喾的长子，喾死后挚继位，后因不善于执政而让位给了尧。

帝喾与庆都的结合是炎黄二部世代通婚的继续。庆都所属的陈锋氏族，生活在今天的望都一带。这个氏族善于治渔，也善于制陶。而帝喾的赤龙族是从陕西、山西逐渐东迁过来的，善于打猎，后来逐渐适应了农耕。当时的氏族部落之间，为维持生存争夺地盘不断爆发战争，弱肉强食，弱小的部落被征服，被吞并消灭，俘虏全部杀死，而胜利的部族也避免不了伤亡。在赤龙族东迁的过程中，较小的部落被它消灭。有时遇到大的部落，为避免两败俱伤，也会结成部落联盟，这时结亲就成为两族和好的手段。喾与庆都结亲避免了陈锋氏族覆灭的惨剧，也促使两大氏族部落联合起来，成为华夏民族势力最大的部落，喾的部落首领地位更加巩固。同时，以帝喾的才干和地位，庆都能够代表部族与喾联姻，说明庆都是一位非常聪明能干、善良勤劳的女子，这些良好的品质是庆都成为喾妃的必要条件，也为将来把尧教育成一代圣君打下了坚实的基础。

在民间传说中，喾和庆都的婚姻是幸福的结合。

传说喾是东海龙王的九太子，叫小赤龙。望都一带的九龙河因为河水甘冽，被东海龙宫定为御用河水。小赤龙受龙王委派到九龙河一带巡视，与美丽、勤劳、善良的庆都相爱。龙王知晓后奏请天帝把庆都嫁给小赤龙。天帝准奏，龙王便安排小赤龙到人间做了赤龙族的首领，这就是帝喾。庆都和帝喾成亲后，住在都山上，恩爱非常。不料帝喾接到禀报，说是远处有个部落发生叛乱。当地长老派来使者，请求帝喾赶紧带人平息叛乱。帝喾走后，已经怀孕的庆都回到养父伊长孺家居住。这时，伊长孺已经被封为伊祁侯。伊祁侯夫妇为了给快要临产的女儿找个清静的地方生产，便带着庆都住到了附近的伊祁山。一直过了十四个月，庆都才生下孩子。伊祁侯给孩子取名放勋，以伊祁为姓。尧是放勋死后的谥号。

P6-7

人文望都的写照(总序)

望都县历史两千多年，文化底蕴丰厚。从庆都邑到庆都县再而望都县，几易其名，无不与诞生于此的一位中华民族伟大母亲的名字——庆都有关，此后列位帝王的诏封、拜谒活动和民间创造、传承，由此而积累的文化遗产，形成了独具特色的尧母文化、辣椒文化和孙氏(太极)武学文化，构成望都三大文化名片。

由“尧母文化”、“辣椒文化”和“孙氏(太极)武学文化”构成的望都文化，是传统文化、产业文化和养生(健身)文化的有机结合，浓缩着望都县域文化精华，彰显着望都人文精神。千百年来，文化创作对于这种人文精神的传承与弘扬起着非常重要的推动作用，从而使得尧母文化根深叶茂，也使得辣都文化硕果丰实，更为孙氏武学的发扬光大奠定了人文基础。

县域文化作为中华民族文化的组成部分，她的传承、繁荣与发展，蕴于当地的民风民俗和文化理念，经过文学创造和民间文化活动，张扬出一种经过时光沉淀后的人文精神，于是诞生了地方独特剧种——望都新颖调，哺育出集武学大成于一体的孙禄堂武学思想，成长起一批又一批文人志士。在当前全国上下认真贯彻落实党的十七届六中全会精神，促进社会主义文化大发展大繁荣的春天里，望都县高度重视县域传统文化的挖掘整理和传承，本身就体现了对文化发展的高度自觉与自信，体现了对培育人文精神、建设人文望都的重视。尤其是县委宣传部和文联的同志们，置身于望都这片文化气息浓郁的沃土，以时不我待的历史责任感和紧迫感，组织文化人力资源编辑出版这套《文化望都系列丛书》，把这份从容融于对尧母精神的世代相传和民间文化的不断创造，更体现了对望都人文精神的珍视、传承和发扬光大。相信这套丛书的整理出版，必将为望都优秀历史文化的传承、发扬和光大，对于建设现代文明新望都必将起着重要推动作用。

中共保定市委常委、宣传部长 李国英

尧母文化博大精深。这是编辑这本书两年多的时间中最直接的感觉，而且工作越投人，这种感觉越强烈。从2010年着手准备，到制定、修改编辑方案，广泛搜罗有关资料，再到从十来种志书中就一个个具体细节反复查找、对证，每每翻阅那些厚重的史料，心中对这位中华第一母亲的敬畏日甚一日，对尧母精神的理解也与日俱增。

作为尧母后裔，我们有责任让她的智慧和厚德光照天下；有责任在我们这一代把尧母精神发扬光大，造福后人。本人才疏学浅，幸得各级领导高度重视，不断过问编辑进度，指出科学思路，帮助排除障碍，尤其是民国二十三年《望都县志》、光绪三十年《望都县新志》的先后翻印，更是为本书的编辑工作提供了非常及时必要的史料。同时，热衷于尧母文化挖掘与弘扬的诸位老师不辞劳苦，热心在各方面提供大量帮助，更是在第一时间将自己掌握或发现的宝贵资料无偿奉献出来。他们有的已经近八旬高龄，有的远在外地，还有的白天上班晚上为本书的完善而熬夜加班，他们这种对学术的执着热情，本身就是尧母文化中济世思想的具体体现。在此一并向为本书的翻译古籍、标示句读、提供资料、绘制配图、校对文字等工作付出大量心血的王庆瑞、麻熙庄、周长富、张玉林、韩增寿、张鸿儒、李汉、李田光、朱继荣、王宝寨、牟会彩、王英辉、赵国宏、刘文涛、张巧月、李君华、王会芬等诸位老师表示衷心感谢。

由于编者对尧母文化认识还不深，学术水平有限，局限了编辑水平的提升，书中可能存在错误或不当之处，恳请大家读后不吝赐教，以便今后于尧母文化的研究推广中不断改进。

编者  2013年1月