《魅惑敦煌》是长篇小说。作家子午来到了敦煌，他追寻的是沙漠敦煌佛国那耀眼的佛光。在这里，他巧遇了流浪女诗人羽人。两人很快遭遇了闪电激情。著名画家三危山人，在京漂时爱上了陶艺家指纹，两人弃京城之浮华，远走西部，来到敦煌。两人痴迷于敦煌璀璨的艺术魅力，在沙漠里上演一出动人的浪漫传奇。作者非我将敦煌上升为艺术至高的一个象征，这片地域的历史感和厚度本身就存在着一种无形的磁场。

《魅惑敦煌》是长篇小说。

艺术！作为民族灵魂的体现，其深层表达为一种对世界的基本态度。不同文化精神的差异，显示出不同民族文化之根，《魅惑敦煌》就以其重铸的全新的艺术精神，展示了处于今日世界艺术大视野的敦煌艺术，是如何持有海纳百川的恢弘气度。

有一个外国旅游团来到敦煌。其中有一个女人，是一所大学的老师，他非常迷恋敦煌这片佛国土地。他在鸣沙山时遭遇了一场沙尘暴。她走失了团队并迷失了路。她在寻找掩蔽的时候走进了一个地窝子。土窝子就是以前人们掘地为屋的房子，深埋在地下。

作者非我将敦煌上升为艺术至高的一个象征，这片地域的历史感和厚度本身就存在着一种无形的磁场。

第一章

 车站

 黑夜

 九色鹿

 飞天

 画眉和令箭

 眼睛

 西凉啤酒

第二章

 三危山人

 指纹

 宕泉河岸

 线条以及色彩

 奔驰2000

 素描

 指纹坊

第三章

 行走

 鹰的眼睛

 司机

 双修道长

 青海长云

第四章

 子午

 手的秘密

 小洱

 果实埋葬花朵

 羽人

 鸣沙山

第五章

 指纹坊

 沙漠夜.篝火

 肯尼迪

 夜里有风

 流放的心

 指纹堡

第六章

 青海湖

 朱红色的火焰

 布哈河客栈

 乐园

 狩猎

 活佛

第七章

 家园

 王大有

 秘密

 风波

 伊甸园

 火与土

第八章

 生命

 练习生活

 解救

 行为敦煌

 泥土与指纹

第九章

 肯尼迪来了

 三危山人走了

 羽人哭了

 指纹怒了

 我行为我艺术

第十章

 移梦敦煌

 泥土里的思想

 王小牛

 后半夜的月光

第十一章

 了无禅师

 婚礼

 告别

 永远的指纹堡

繁华就是铅华。

朴素的容颜往往都是被贫穷的外衣所包裹。

敦煌满脸羞涩地躲藏在千里河西走廊的尽头，像一个古装的美人，频闪着明亮的双眸又满是处子的笑容。古丝绸之路从长安起步，经兰州跃黄河，走凉州跨黑水，眼见在祁连山脚敦煌飞天的裙裾下挽了结，可翻过当金山，循着阿尔金山的脉搏，进入柴达木，进入古楼兰，趟着吐鲁番的热浪，越过帕米尔高原，就眼望中亚，胸怀地中海爱琴海的蔚蓝。闪亮的丝绸铺开了先人们飞越千山万水的目光。千万里丝绸道上，古道、西风和昏鸦，骆驼、毛驴和马匹，驼铃、汗马和残阳，影画交叠；汉唐的丝绸，中原的瓷器，醇香的茶叶，华美的毛皮，翩翩西去；葡萄、石榴和胡椒，器皿、玻璃和宝石，琵琶、颜料和绘画，辗转东来。尘土高扬，商队交错，不绝于耳的驼铃声，清脆的摇荡着地球上最长最繁华的商业走廊。

敦煌成了这一人类历史上文明共舞的国际大都会。

在三危山一堵峭壁上，在祁连雪水孕育的宕泉河岸，一个叫乐樽的行走僧人，突然看见金光闪烁，万丈光芒，众佛显现，仙女妖娆，鼓乐声吠。他预感找到了理想中的佛国，于是，和三个弟子掘开了第一个洞窟。洞窟里装满了佛国景象。几千年来，犹如众蜂造穴，三危山陡峭的岩壁上就坠满了四五百个这样的洞窟。远远看去，好似一片历史老人深邃而又空蒙的眼睛。

莫高窟，悄然无声地装载了一个让世界文明史痉挛的秘籍。

敦煌从乐樽和尚之始，就一直乘着飞天的翅膀。黄沙掩盖住的是一个古老的艺术殿堂，至今依然渗透着古朴的芬芳，虽然从飞速的现代文明进程来打量，敦煌还是一个沾满厚重历史粉尘的挂着处子笑颜的西域美女。也许，艺术文明正是需要这样的土壤。钢铁的藤蔓上长不出鲜美的果实。一大批文化艺术淘金者从北京圆明园艺术村坍塌的砖墙和齐膝的蒿草里走出，蜂拥进西去的列车，来到黄土高坡，来到敦煌，掘金、修行、炼丹。他们热爱敦煌。敦煌是魅惑他们的地方。

子午就是挤上西去列车到敦煌的艺术淘金者。

子午不画画。子午是一个没处领工资的作家。现在这类作家叫自由撰稿人。作家假若有一点政府编制，那么自由撰稿人就浪漫得多，简直就是自由主义者。子午就吃笔尖上那一点墨水，贫穷但不寒酸，富贵但无力骄奢。

子午蒙蒙咙咙睡了后半夜，醒来没有见到阳光先听到风声。服务员小姐说：春天是敦煌的风季，一天一场风，从早刮到黑。更容易赶上沙尘暴，沙尘暴能把人掀到半天空，也能埋掉一栋楼。你来的不是时候啊。

子午说：我就赶这风来的。春风不度玉门关。玉门关外也春风啊。

服务员小姐朝子午闪了闪满是斑点的鼻子，以示童心未泯。

子午在九色鹿宾馆厚重的茶色玻璃走道上，收纳了第一眼敦煌。灰茫茫铅沉沉的天空下，几排低矮的建筑物。建筑物的门面浅薄而又花哨，鲜艳夺目的招牌，苍白的瓷砖墙面。印着鲜红大字的门帘被风刮得没筋没骨地高高飘扬。有滑鳝一般的小轿车，富贵而灵敏；有吐着黑烟的载重卡车，像气管欠佳的老人；有—辆毛驴车，刚从古墓里啁哳而出样。一些将脖子缩进衣领将双手蜷进袖筒的行人，踮着腿儿飞奔，像在追赶什么，又好像被什么追赶。有很多纸片在风的吆喝下跳水美女般翻飞着跟头。目光越过几排砖房，有钢刺剌的树枝在风沙里显得很有些气骨。这就是被茅盾先生五体投地赞扬过的白杨树了。

毛驴车给子午留下了鲜活印象。

其实，九色鹿宾馆接近于市郊，像暮色女子远遁繁华。远遁繁华势必萧条，加上这是敦煌旅游淡季的淡季。敦煌宾馆、飞天宾馆、莫高宾馆、鸣沙大酒店、敦煌山庄等一些知名品牌入住率都跌至一年中的前所未有。宾馆就是敦煌旅游的晴雨表。以往，每年这个季节宾馆就放假，入不敷出。为了打造旅游城市新形象，市政府红头文件一声令下，谁放假就摘谁的牌子。所以，九色鹿宾馆冷清得吓人，加上子午才三个人，一人一层楼。住可住，价格也可以猛折，30块钱一个标准间，但没有热水，也不供暖，房间里冻得人直跳蹦蹦。

子午说：这房间赶上莫高窟了。

服务员小姐说：比莫高窟强多了，莫高窟有席梦思吗？

子午说：你还怪调皮的。

服务员小姐又闪了闪满是斑点的鼻子，说：就想不通你们大冷的天往这里穷奔个啥。要是冻得吃不住了，就到一楼烤火去，我们生了炉子的。也有开水。

子午说了声谢，边跟服务员往楼下走边问：你知道九色鹿的故事吗？就是这宾馆的九色鹿。

服务员小姐转过身说：你没有看出我是文盲嘛，我怎么会知道啊。说罢哈哈哈笑了，又说：那些都是骗人的，就你们这些文人骚客信。我不信。我就信老板不给我发工资我就会饿肚子，老板炒我的鱿鱼我就会去坐台，跟鸡一样。

子午没有想到她这样回答，愣了半天神。

其实，子午是知道九色鹿的故事的。在现实生活中，只怪子午太故事化了。人性的故事和严酷的现实往往就是一对矛盾体。鱼在岸上只会想到水，它不会幻想什么传说。但子午骨子里是一个疯狂的理想主义者，有时甚至会远离一下人间烟火也再所不辞。这种不顾头前身后一头扎进敦煌就证明了这一点。子午坚信人类的自然分工法则，有人紧贴大地，有人飘摇云端。

子午曾在一篇小说里穿插过九色鹿的故事：

很久很久以前，在水草丰美、风景如画的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。某天，它突然听见凄惨的救命声从河里传来。一个人正被恶浪吞没。善良的九色鹿舍身入河救起了他。他叫调达。调达感激流涕，非要报答。九色鹿拒绝了，说，不求报答，只希望你不要对别人说起我，因为好多人在追杀我，他们看中了我九色的毛皮和美丽的鹿角。调达说，救命的恩人啊，你放心，我要说了就嘴舌生疮不得好死。这个国家国王的王妃娇媚动人，内心贪婪奸恶，某目梦到九色鹿，便娇纵国王重金悬赏，以求毛皮和鹿角。调达闻之，见钱忘鹿，见利忘信。国王重兵围猎，九色鹿落入魔掌。九色鹿临危抗议，痛斥调达小人。国王知晓真相，怒斥调达，下令全国善待九色鹿，违者，斩。王妃气死。调达应了誓言，口舌生疮，人皆远之，孤独而死。

佛教故事多是劝善，带有强烈的真善美色彩。关键从这个故事中渗漏出这么几个必须端上桌面的问题：

一是美丽的九色鹿虽善始但并没有善终，它救了调达但又害了调达，功过、善恶不能一边倒，建议重新对九色鹿定性。

二是国王失信，他不但没有兑现重金悬赏，还操纵王权孤杀调达，人治和法治的问题必须摆上桌面。

三是如何对调达进行人之恶的审判，是引渡第三国还是秘密解赴海牙国际法庭，或者申请美国对调达进行人权保护，或政治避难。

四是王妃之死，本来宠幸俱佳而且富可敌国，一张鹿皮夺命实在不可信，建议成立独立调查委员会，深挖狗仔队和第三者。

五是这个故事罪之源在哪里。其实九色鹿是祸首，它美丽的皮毛和昂贵的鹿角，挑起了众多的欲望。欲，祸之根也。

这是小说大行解构之风时，子午利用九色鹿故事做的一篇文章。文章一出，毁誉参半。现在子午倒并不严肃的来思考关于九色鹿的故事。他比常人更知道故事往往就是故事，故事也什么都不是。如今走进敦煌，走进九色鹿宾馆，他只感到莫名的亲切罢了。

当然，九色鹿依旧是一个美丽的佛教故事。P5-8