培根是文艺复兴以来“哲学家中最伟大的人”，是使哲学再生的人。

马克思称培根为“整个现代实验科学的真正始祖”。

罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

《培根随笔(插图典藏版)》由培根所著，世界上最伟大的随笔经典，被译为世上几乎所有文字的传世经典；流芳400余年，是欧洲三大哲理散文之一，美国公众最喜爱的十大著作之一；充满了作者对人世的通透洞察，以及对生存智慧和人生的经验的深刻体验。

《培根随笔(读写达标版)》一书分为《论美》《论善与性善》《论真理》《论家庭》《论友谊》等54篇随笔。《培根随笔(读写达标版)》主要讲述了作者培根在不同的角度看待事物的态度和想法，其内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等。对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。

名师导航

 第一章 论真理

 第二章 论读书

 第三章 论嫉妒

 第四章 论狡猾

 第五章 论关

 第六章 论婚姻与独身

 第七章 论逆境

 第八章 论友谊(一)

 第九章 论友谊(二)

 第十章 论报复

 第十一章 论善

 第十二章 论宗教信仰的统一

 第十三章 论爱情

 第十四章 论高位

 第十五章 韬晦

 第十六章 论人的天性

 第十七章 论青年与老年

 第十八章 论迷信

 第十九章 论游历

 第二十章 论王权

 第二十一章 论谏议

 第二十二章 论自谋

 第二十三章 论革新

 第二十四章 论敏捷

 第二十五章 论伪智

 第二十六章 论邦国的真正伟大之处

 第二十七章 论保健

 第二十八章 论猜疑

 第二十九章 论称誉

 第三十章 论虚荣

 第三十一章 论荣华与名誉

 第三十二章 论时机

 第三十三章 论辞令

 第三十四章 论殖民地

 第三十五章 论财富

 第三十六章 论预言

 第三十七章 论野心

 第三十八章 论宫剧与盛会

 第三十九章 习惯与教育

 第四十章 论放债

 第四十一章 说建筑

 第四十二章 论幸运

 第四十三章 说花园

 第四十四章 论交涉

 第四十五章 论从者与友人

 第四十六章 论父母与子女

 第四十七章 论请托者

 第四十八章 论党派

 第四十九章 论消费

 第五十章 论礼节

 第五十一章 论司法

 第五十二章 论怒气

 第五十三章 论勇敢

 第五十四章 论贵族

读后感

考点直击

参考答案

在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑人的心灵——如果真有巫蛊这种事的话。

所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如此，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利，另一方面是由于在这种情况下被嫉妒者最容易受到打击。

让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，哪种嫉妒属于公妒，公妒与私妒有何不同。

无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定要贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。

嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快来使自己得到一种赏心悦目的愉快。

其实每一个埋头深入自己事业的人是没有工夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有它的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”

一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以给人造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。

有某种难以克服的缺陷的人，如残疾人、宦官、老年人或私生子是容易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱去完成一件大事业，使人们更加为之惊叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此。

经历过巨大的灾祸和磨难的人也容易产生嫉妒，因为这种人乐于把别人的失败看做对自己过去所历痛苦的抵偿。

虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们在这些方面超过了他。

最后，在同事之间当有人被提升的时候，也容易引起嫉妒。因为如果别人由于某种优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升。所以该隐只是由于嫉妒就杀死了他的亲兄弟亚伯。

我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。

我们已懂得，嫉妒总是来自于自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少，因为他们的幸福来自于他们的苦功，这种幸福是他们应得的。

所以出身微贱的人一旦腾达必会受人嫉妒，直到人们习惯了他的这种新地位为止。而富家的一个公子也将招人嫉妒，因为他并没有付出血汗，却能坐享其成。

反之，世袭贵胄的称号却不容易被嫉妒，因为他们优越的谱系已被世人所承认。同样，一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒，因为这种人的提升被看做是自然的。

那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此来之不易，以至产生了同情，而同情心总是医治嫉妒的一味良药。所以老谋深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一首“正在活受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝化别人嫉妒锋芒的一种策略。

但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真正被人同情。否则，没有比一个出于往上爬的野心而四处招揽事做的人更招人嫉妒的了。

此外，对于一个大人物来说，如果他能利用自己的优越地位来保护他的下属们的利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。

应当注意的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实真正的聪明人倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情上占自己的上风。

然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开(只是千万不要表现出骄矜与浮夸)，这样招来的嫉妒会小一些。因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值，因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己了。

让我们归纳一下已经说过的吧。我们在开始时说过，嫉妒有点接近于巫术，是蛊惑人心的。要防止嫉妒，也就不妨采用点巫术，把那容易招来嫉妒的妖气转嫁到别人身上。正是由于懂得这一点，所以有许多明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演，而自己则宁愿躲在幕后。这样一来，群众的嫉妒就落在别人身上了。事实上，愿意分演这种替人出风头角色的傻瓜天生是不会少的。

我们再来谈谈什么是公妒。

公众的嫉妒比个人的嫉妒多少有点价值。公妒对于大人物，正如古希腊时代的流放惩罚一样，是强迫他们收敛与节制的一种办法。

所谓“公妒”，其实也是一种公愤，对于一个国家是具有严重危险性的一种疾病。人民一旦对他们的执政者产生了这种公愤，那么就连最好的政策也将被视为恶臭，受到唾弃。所以丧失了民心的统治者即使在办好事，也不会得到群众的拥护。因为人民将把这更看做是一种怯懦，一种对公愤的畏惧——其结果是，你越怕它，它就越要找上门来。

这种公妒或公愤，有时只是针对某位执政的个人，而不是针对一种政治体制的。但是请记住这样一条定律：如果这种民众的公愤已扩展到几乎所有的大臣身上，那么这个国家的体制就必定将面临倾覆了。

最后，再做一点总结吧。在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强、最持久的。所以古人曾说过：“嫉妒是不懂休息的。”同时还有人观察过，与其他感情相比，只有爱情与嫉妒是最能令人消瘦的。这是因为没有什么能比爱与妒更具有持久的消耗力。但嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。《圣经》曾告诉我们，魔鬼之所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子，就是因为他嫉妒亚伯丰收呵！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里悄悄地去毁掉人间的好东西！

P5-11