“立场”的内核是人性，是人实现自己目标的一种本能。谁能玩转立场，谁就能掌控世界，取我所需、行我所愿。俞凌雄编著的《立场》的主旨就是告诉读者如何找到属于自己的立场，书中的观点有很多看似颠倒是非、混淆黑白，事实上只是在为读者朋友换一种视角看待问题，也许初看《立场》你会有些不痛快，那么要恭喜你，你已经开始“进入”《立场》了。

俞凌雄编著的《立场》的主旨就在于此，告诉读者如何找到属于自己的立场，书中的观点有很多看似颠倒是非、混淆黑白，事实上只是在为读者朋友换一种视角看待问题，也许初看《立场》你会有些不痛快，那么要恭喜你，你已经开始“进入”《立场》了。

立场不是立场而是智慧，彻底认识自己的不足，从过去的自己里蜕变出来，成为真正成熟的人，看到全新的世界。

生命的旅程是一个不断被摧毁、不断被重建的过程，把这个过程浓缩成一刹那就是一个点，一个立场，其中的内核就是人性。

第一章 立场，只和人性相关

No．1 “利用”是人类的本能

No．2 性别、天性和立场的差异

No．3 “财色”是立场的根本

第二章 “人面兽心”与“人心兽面”

No．1 人兽进化立场论

No．2 双赢还是单赢

No．3 人性当前，立场退后

No．4 总之是吃定你了

No．5 爱是不共戴天的残忍

No．6 同情是一种谋杀

No．7 仁者的阴暗

第三章 立场，悲观中的智慧

No．1 悲观的积极意义

No．2 选择性遗忘是常态

No．3 “魔”、“道”都怕

No．4 一切都是基于自保

No．5 退进之间有权谋

No．6 九死一生的生存法则

第四章 善与私的立场双簧

No．1 远离道德幻觉

No．2 道德是立场还是控制

No．3 趋利避害的“劣根性”

No．4 揭开“君子”的面具

第五章 切除阑尾式立场

No．1 “成功”没有意义

No．2 看到终点

No．3 人都有一根软肋

No．4 灌输或者被灌输

第六章 离开立场“净土"

No．1 邪恶的立场

No．2 人为的经济性交换

No．3 打碎、重塑

No．4 惯性统治下的大多数

No．5 开始使用立场

后记

NO。1“利用”是人类的本能

婴儿的“自然性”

没有人会否认自己是从婴儿开始一点点长大的，当然你也可以从最初的胚胎开始算起，但是无论如何，都是一个成长的过程，而无论你如何成长，都逃不过最初的影子——人性。

提到人性不得不提的就是人性本来是善还是恶。《三字经》说“人之初、性本善……”在国学热浪不断翻涌的今天，很多人认为《三字经》可以教人向善，培养小孩子的品格，是育人的经典，所以很多现代的家长都要孩子去背诵。

然而一个显而易见的疑问却被他们忽略了，那就是，如果人的本性是善的，那么为什么还需要教化？如果人的本性是善良的，那么罪犯是从哪里来的，法律为什么存在？

从《论语》到《圣经》，从《三字经》到“八荣八耻”，从“摩西十律”到“佛门八戒”，古今中外，每一个文化和集体都在设立、完善其组成部分的行为准则，以规范和约束人的行为，如果人的本性是善良的，那么这些规则的建立就没有意义。

相反，如果人性本是恶的，那么这些规则又来自何处呢？是前人捏造的谎话和梦境吗？是一个永远无法实现的‘‘理想国”吗？

像我在课上给学员们演示的一些互动游戏彰显的一样，人性并无绝对的善恶，只是立场不同，这一切在人类的婴儿时期就已经深人基因。

你问婴儿是善是恶，那么我可以这么说，婴儿只有自然本性，无所谓好坏。人之初，性本“诈”

和小孩子有过长期接触的人都知道，他们远不如我们想象的那么善，也许你看到他们的鼻子、眼睛、脸蛋可爱至极，但是你一定无法接受他们的“言行举止”后面所透露的本性。

很多人受不了小孩子的苦恼，同时，许多父母能耐心应对孩子的苦恼被人们称为是乐于奉献的父母，这些现象从一些侧面证明了小孩子是多么的“不可理喻”和“令人讨厌”，而“不可理喻”和“令人讨厌”的人怎么可能会是“善”的呢？而这难道就是“恶”吗？  不单单是。

小孩子的行事准则可以用看似无关的一句话来概括：“顺吾意则生，‘逆吾心则死。”他们的基本理念就是，你满足我的需要我就安安稳稳睡觉，一旦无法满足，就开始哭闹，如果还不满足，哭的声音就会加大，直到得到满足，这种技能，无需传授，全部是天生就懂，而天生就懂的这些东西就是所有人的本性。

其实还有一种值得思考的现象就是一旦小孩子大一些，他们就会学会“假哭”，他们已经不像刚开始的时候那样“单纯”地掉眼泪和喊叫了。

我在课上常常播放的一段影片里，“真哭”的小孩子，在你给予他足够的关怀之后，他会逐渐放慢哭的速度，降低哭的声音。

“假哭”的小孩子在得到满足后会一瞬间停住哭，声音和表情瞬间平复，而且你还能清楚地感觉到他们天真的脸上诡秘的微笑。看，小小“年纪”已经学会使诈和玩策略了。“盗”亦是道

回过头来再说“顺吾意则生，逆吾心则死。”

这句话是谁说的，是中国第一大盗——“盗跖”的一句话。

春秋时期，社会动荡，甚至出现了“盗贼公行”的局面，柳下跖当时带着九千强盗，“横行天下”，所到之处，“大国入城，小国入保（堡）”。因此很多奴隶主都咒骂他为“盗跖”。

而有着天差地别的是柳下跖受到了普通劳动人民的欢迎，在劳动人民群众中建立了极高的威望，名声几乎赶上了“三皇五帝”中的“尧舜禹”。

对于柳下跖来说，“盗”只是和小孩子的“假哭”、“真哭”一样的策略、方式或者叫手段，因此，对于不同立场的人来说，就有了看似完全相悖，其实完全相合的认识。

因为，“立场”只是人实现自己目标的一种本能。谁能玩转立场谁才能掌控世界，才能取我所需，行我所愿。

随着时间的不断推移，如果还保持在孩童时的策略水平，那么别人的手段自然而然就会凌驾你之上了。

丰富、完善“立场”本能才有可能真正“成长”。否则，将永远停留在“四五岁”水平不但不能自立，还会成为忽悠他人不成反被他人忽悠的“儿童”。P3－5

被“蛮族”摧毁的文明

当剑架在阿基米德脖子上的时候，阿基米德说：“你们等一等再杀我，我不能给世人留下不完整的公式！”话音刚落，士兵就杀掉了他。

说出“给我一个支点，我就能撬动整个地球”的阿基米德被世人尊称为“力学之父”，现在很多学者认为称他为现代科技之父也不为过。公元前212年，他死在攻陷希腊城堡的罗马军队手下。

近代，中华文明源远流长，几千年的辉煌令全世界为之动容：政治上，先于世界千年的成熟机制；经济上，早于欧美几百年的资本主义萌芽；科技上，四大发明、天文观测无不领先世界千百年；文化，更不是仅仅用灿若星河可以形容。然而，为什么几千只洋枪就能敲开这古老国度的大门？

改革开放以来，在自然经济基础上成长起来的中国民营经济，历经磨难，大放光彩，短短30年的时间，已经超过国有经济占全国经济的比重，在世界第二大经济体中熠熠生辉。然而，作为经济浪潮中一列列民营经济列车的车头，如今的民营企业家，却困惑重重，为什么？

这一切的答案，都在于——立场。

赢在立场，输在立场；兴在立场，亡在立场。你的舌头是否骗了你

众所周知，排名世界前列的三大饮品：酒、茶、咖啡，无一不是苦涩的，而且一开始接触的人大都会说这些东西难喝，然而却又有无数的人为之痴迷、癫狂，为什么？

不止一个人这样跟我说过他们以前的经历：小时候闻到酒的味道就受不了，现在闻到了会莫名的兴奋；以前喝咖啡，那种苦涩，简直就是把心浸在了药罐子里，而如今那浓郁的苦涩中别有一番滋味，好像进入了另外一种天地。

是我们的舌头变了吗？是我们的心态在变吗？我们怎么会变得“自找苦吃”？

据美国健康新闻网上的一篇报道显示：大部分国家、民族、种族中，儿童对甜食的喜爱都大大超过了成人。

也就是说，我们的身体在变，我们的心也在变，这一切都原于立场。不可或缺的毒素

如果你去问一个人，我们是不是应该把世界上的蚊子、蟑螂还有那些令人闻而色变的眼镜蛇、鳄鱼之类赶尽杀绝，他回答“对的”，那么你会怎么看这个人？

显而易见，这是短视、浅显、无知的。

就如前面我们提到的疑问，一味地追求“美好”、“繁荣”，忽视了对立面的存在，就相当于忽略了外交的内政，多么辉煌的文明也会被摧毁。

单一的安逸只会引来毁灭，国家、民族如此，个人、集体也是如此。

因此，在中国传统文化以及在此基础上建立起来的现代文明里，和谐才是最终极的标准，任何的极端都是非常危险或者病态的。

比如一个人接受了基本的教育，到了现在还认为这个社会只允许美好的事物存在，一切残缺的、不美的都要剔除。那么，这个人是多么的幼稚和愚昧。

因为，只要这个世界上存在酸甜苦辣，就一定存在喜欢酸甜苦辣之中的某一种，或者讨厌酸甜苦辣之中某一种的人，它存在，就不能被忽视被随意铲除，而历史证明，可能在短时问内人类要铲除一些以物质形态存在的东西并不难，而要铲除人的某种思想，却是很难的。独，才是毁灭所有文明、文化的最根本原因

中外千年历史中，只要这个国家将一种思想的崇拜推崇到极致的时候，其发展就会停止，或者文明发生变质，随之而来的就是内忧外患。

就像在经济界常被人们提到的“三驾马车”的比喻，相似的比喻还可以说政治、经济、文化等是一个文明的马车前不停奔跑的骏马，它们都对文明的进步有着举足轻重的作用，但是，这并不代表哪一种因素无限制的前进就是好事。

文化繁荣而军事脆弱，经济发达而文化积贫，政治通和而外交无力……这些都是历史上常见的亡国之兆，对于企业就再明显不过了。

迅速扩张的公司常常败于自己的庞大，不是资金链断裂，就是患上“巨人症”；保守的公司常常倒在自己的面前，无视新技术和新模式，最后被对手挤出擂台。

这些都是他们的立场种下的恶果，这些组织、集体，在自己的立场上坚定而全力以赴地向前冲，结果不是走向辉煌而是走向灭亡。

那么会有人问，我们的立场在哪里，我们的立场建立在一片流沙上吗？

不是。读出“不快”才有收获

本书的主旨就在于此，告诉读者如何找到属于自己的立场，书中的观点有很多看似颠倒是非、混淆黑白，事实上只是在为读者朋友换一种视角看待问题，也许初看这本书你会有些不痛快，那么要恭喜你，你已经开始“进入”这本书了。

立场不是立场而是智慧，彻底认识自己的不足，从过去的自己里蜕变出来，成为真正成熟的人，看到全新的世界。

生命的旅程是一个不断被摧毁、不断被重建的过程，把这个过程浓缩成一刹那就是一个点，一个立场，其中的内核就是人性。

本书的第六章，我没有做任何加粗也没有做任何的小节划分。当然不是这部分没有观点，而是因为这部分是你们可看可不看的，不是因为没有价值，而是如果你看懂了前面的东西，你自然不需要特殊标示，因为标示可能会成误导，如果你没有看懂前面的内容，可能标示也会成为一种误导。

为什么立场会把人变坏？因为读到了这些东西之后你可能会变得不同，要知道，有些时候不同是坏的。所以看了，可能会把你变成一个“坏人”。当然不是我在教你变坏，如果那样这本书不会出版。

我们谈立场，我们到底在谈什么？

不可避免要涉及人生的意义，有一位作家说：“人生不过是一种格局而已……生活不过是在满足一个人的乐趣。”有些人觉得这是悲观和消极的对生活的绝望，是将生活等同幻象的错误想法，而事实是它存在并支撑很多人去完成自己。人和人对生活的感悟会有差别，看似天壤之别但是常又不谋而合。关于人生的意义还有一个极其朴素的认识，就像一部励志电视剧里说的那样，“好好活着就是意义，有意义就是好好活着。”这个看似坚韧而向上的表述引起了很多人的共鸣，那种认为“幸福和痛苦一样微不足道”的人自然而然会被这些共鸣所反抗，自然地在已有的立场精神上被抗拒。

如果说生活的意义在于那些可以触摸的物质，无法被衡量的东西都被排除在存在之外，那成功地拥有财富应该是人生的意义所在，而恰恰不是。一个人审视自己的一生是幸福还是遗憾的时候，他所参照和作为证明的事实是多么真实都不足以证明，只有向自己的感受发问，无论是经验的积累，还是财富的得失，以及行走过的山山水水，都要向内心作为最终的归宿，积淀，参悟，直到终了。

其中曲折、进退、得失、悲欢都唯有留在自己内心的东西随你而去，永不分离。其他的一切都将消散，有一句诗说得好，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。什么叫“不负如来不负卿”？一个人负谁不负谁，谁能知道？谁能判定？唯有自己，唯有自我立场。

很难做到的人大致有两种：一种是无法进入事物核心，看不透事物本质的人，可以成为钝人，他们没有用“锋利”的头脑剖开事物外壳，只能徘徊在外围。另一种就是锐利的人，他们用“锋利”的头脑进入事物的本质，但是他们面对最真实的事物无法接受，心智脆弱，转而逃避和疯狂，他们进入了核心，但是也进入了？昆乱。

这个印象来自我的一次偶遇。一次在香港一家商场里的咖啡馆里和一位企业家做特别咨询顾问，因为一些实际操作和现实的差距问题，我们用笔在一张稿纸上做了很多图示，因为我们选的是靠窗的位置坐，窗外很多来来往往的人从边上过的时候都会很专注地往我们这里看，当我把稿纸从桌子的一边移到另外一边之后，路过的人就会盯着另一边看，移回来的时候他们又把目光移到这一边。

这时我心里开始有数了，于是我把稿纸移到了远离窗子的一张桌子上，这时路过的人再也没有往窗子里看了，反而是来往送咖啡的服务员每经过一次看一次了。当时我就总结了几点关于人的分类的观点，这个观点在以后的很多次试验中被验证。那如前面所说的两种人外还有一种人，一种能够看透事物本质，走进事物核心的人，他们摆脱了束缚，完美利用立场，在自己的领域里成为最耀眼的明星。

这些道理还能够和我们日常的生活中最常见的另外一件事相联系起来，或者更容易理解。很多人都知道好莱坞电影非常吸引人，很多人也尝试去寻找最根本的原因，有些还总结出好莱坞法则，但是总是不能进入核心，其核心是迎合。

好莱坞作为商业电影操作的典范，他们做电影的第一目的是盈利。不但通过叙述故事、勾勒人物来满足观众的需求，他们觉得你需要催泪的时候给你一段感动，觉得你需要放松的时候给你一段幽默的剧情，觉得你需要愤恨的时候给你一段残忍，就是这样，不断在观众的喜好里跳跃，观众就很容易被电影牵着鼻子走了。

通常的效果是一部电影看下来很爽，但是问起电影说些什么、细节之类可能会想不起来，更不用说带了什么样的思辨了。因为使观众思辨的东西通常会是有点辛苦的，现代人可能不愿意接受这样的影视作品。大多数人在追求一种流畅的生活，任何造成停滞，甚至一点点缓慢的事物可能都会被抛弃。

每一部电影都是观众和导演的互动，在这个互动中有牵引者和被牵引者，而这也正是生活的真相。

阿基米德死后，杀他的士兵被判以谋杀，他临终的那句话也成了他最后一句名言：“你们等一等再杀我，我不能给世人留下不完整的公式！”而他也成了恒河沙数中永恒的王者。