中江兆民经历了日本的明治维新,作为见多识广的思想者,当许多日本人满足于维新带给他们经济的发展、生活水平的提高时,他却充满了“忧患”:泛滥的物欲、败坏的习俗、沦丧的道德,这些问题如果不引起足够的重视,日本社会的发展必将受到很大的影响。
人之将死,中江兆民爱之深,痛之切,犀利地批评维新后日本的世相:人人部希望追求超过自己经济能力的娱乐,千方百计追名逐利——做官的人,以行贿受贿养肥自己;经营工商业的人,寻找背景,投机钻营,互相勾结,牟取暴利。
作为深刻的思想家,他用病后余生体验着作为人的存在,留下了不朽的箴言,将生命的光辉刻入永恒的时空。
《一年有半·续一年有半》是中江兆民晚年最后的思考。
《一年有半·续一年有半》是近代日本杰出的唯物主义哲学家中江兆民的最后一部著作,也是作者的代表作。《一年有半》叙述作者的政治社会观点;《续一年有半》则系统地阐述了作者的唯物主义哲学思想。书中对宗教、有神论、唯心主义和实证主义都作了批判,表现出唯物主义者的战斗的无神论的姿态。
《一年有半·续一年有半》是日本近代哲学史上的重要哲学著作,也是马克思主义传入日本以前日本独特的唯物主义著作。中译本书后附有作者的著译目录和参考文献,可供深入研究时查考。
第一章
1.1.一年有半之来由
明治三十四年(1901)三月二十二日,我从东京出发,第二天到达大阪。有两三个朋友到车站来迎接,仔细地看了我的脸色,都非常惊讶。到了旅馆,他们说,我看起来就像是马上要病倒的样子。确如他们所说,我从去年十一月开始就咳嗽频繁发作,当时请了咽喉科的医生来诊断,认为只是普通的咽喉发炎。之后一直没有去理会,但是咽喉的疼痛却越来越厉害,饮食也开始减半,再加上夜里坐车,所以显得非常疲劳。但是在这个时候,我因为觉得只是慢性咽喉发炎,仍然没有认真理会,四月份在纪州的和歌浦游玩了四五天。可是从这时起,呼吸开始愈加短促,咽喉疼痛也一直没有好转,即使如我这样的外行,也渐渐觉得不安起来,或许是得了人们常说的癌症吧。于是,收拾行李,匆匆回到大阪,请耳鼻喉科的堀内医生诊断。医生照例用X光线仔细检查之后说,这个需要开刀治疗,我才知道果然是得了癌症。我回答医生说,这样的话就全部拜托你了,请为我手术治疗。不久,我的一位朋友也同意担当我手术的保证人,并写信告诉了我家中这里的详细情况。我的妻子弥子接到通知大惊,慌慌张张地赶到大阪,来到了我投宿的中之岛的小琢旅馆。随后大家都说,癌症开刀非常危险,往往是九死一生,倒不如采取维持现状的办法,极力劝我别开刀。我固然是不希望早死,并且也知道只要一息尚存,必定有事情要做,而且也可以过得很快乐,于是便打消了开刀的念头。堀内医生也没有勉强,自然也是考虑到手术的危险。
1.2.寿命的丰年
此后有一天,我拜访了堀内医生,请他不必隐讳,明确直言,然后询问了他,从现在开始到临终的时刻,到底还有多少日子?因为在这个时期内既然有事情可以做,又可以过得快乐,即使只有一天,也希望能够好好地利用,所以便这样问他,以便考虑今后的打算。堀内医生是一位非常善良的长者,深思了两三分钟之后,好像很难言的样子,说道:“可以有一年半的时间,如果保养得好,可以维持两年。”我回答说,我以为最多只能活五六个月,一年半的话,对于我来说真算是寿命的丰年了。这就是这本书的题目《一年有半》的来由。
1.3.一年半是悠长的
一年半,诸君可能觉得是短促的,而在我则觉得非常悠长。如果要说是短暂的话,十年可以很短暂,五十年可以很短暂,一百年也可以很短暂。生是有限的,而死则是无限的,将有限与无限相比,这不是短,而是一开始就是无。如果有事情可以做,又可以过得快乐,这一年半是可以好好地利用的。啊!所谓一年半其实也是无,五十年一百年也是无,我本来便是这虚无之海中的一叶虚舟。
1.4.与世界的交往
从接受一年半这个死刑宣告以来,我每天快乐地做着什么样的事呢?旅途之身,书籍也没有,也就姑且找来当地出版的《朝日新闻》和《每日新闻》两种报纸以及平素就一直爱读的东京《万朝报》作为阅读事宜。可以说是凭借这三种报纸,我与世界的交往得以维持。这段时间,伊藤内阁倒台,接着桂内阁上台,极其软弱的立宪内阁,不,立宪内阁的幻影消散了,而超党派的内阁开始勃兴。桂内阁成立本身,可以说是向世上的立宪政治家发出的挑战宣言。 1.5.超党派的怪物弹冠相庆
星享还健在吗?犬养毅还健在吗?民间政治家一旦追求私利,追求权势,追求成效以后,就和那些超党派的怪物一起弹冠相庆,民间党也已不足畏了。
1.6.柯尔伯的时代
伊藤和大隈竞争的时代已经过去,现在已经变成伊藤和山县竞争的时代,民间意气也已到了消沉的程度,其原因则是苦于财政。所以,我说,现在的日本已经进入柯尔伯(法国政治家,重商主义的代表人物——译注)的时代。
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