全国知名教育专家钟启泉、陆有铨、张华、胡惠闵，全国特级教师支玉恒，郑重推荐！

福禄培尔是“幼儿园之父”，被公认为欧洲最重要的教育家之一。

他的教育思想迄今仍在主导着儿童教育理论的基本方向。19世纪末在美国形成的福禄培尔主义，至今仍在世界各国传播。

《和教师一起读福禄培尔》(作者王佳佳)一书，从一名中国教育研究者的角度，重新解读德国著名教育家、“幼儿园之父”福禄培尔的教育思想和著作，同时结合中国现代教育现状，对其中的一些误区和问题阐明了一些观点和出路。

《和教师一起读福禄培尔》(作者王佳佳)一书，从一名中国教育研究者的角度，重新解读德国著名教育家、“幼儿园之父”福禄培尔的教育思想和著作，同时结合中国现代教育现状，对其中的一些误区和问题阐明了一些观点和出路。

《和优秀教师一起读福禄培尔》是“常青藤一本书读懂世界教育家丛书”之一。

导读：我们不是教书匠

【追寻生命的教育】

什么是真正的教育

教育是人类必不可少的事业 　

儿童时代是教育的最关键时期

为儿童的全面发展打下基础

追寻一种为了生命的教育

回归“人的教育”

符合人的本性的教育 　

促进孩子本性的自主发展教育 　

人是一切教学工作的起点和终点

合理的教育方式

教学过程是一个整体

教师如何把握教学时机

充满创造性的教学

教育与现实生活相结合

【认识学生的本性和需要】

用发展的眼光看学生

把学生看作是一个发展中的人

幼年期

少年期

千万不要揠苗助长

了解学生的特点

每个学生都有善良的天性 　

每个学生都有强烈的求知欲

每个学生都想了解自己、表达自己

相信学生

不要以貌取人

让学生认识到自己的力量

给学生更多的空间和自由

【学校应该教些什么】

语言

语言是学习科学知识的基础

把握语言的规律和意义

语言学习和实战结合

从语言练习到说话练习

书写和阅读

让学生渴望书写和阅读

写字是为了流畅地表达思想

在阅读中领悟思想、反思自己

艺术

艺术是表现人内心的一种方式

让每个学生都懂得鉴赏艺术

认识颜色要循序渐进

绘画有助于发展儿童的创造力

【探索自然的奥秘】

被教育忽视的“自然”

什么是自然

人与自然如何和谐相处

让学生热爱自然、理解自然

接触自然

观察自然

思考自然

感悟自然

认识自然

从整体上认识自然

用关系式思维认识自然

数学是认识自然的梯子 　

【通向幸福的游戏之路】

游戏是什么

游戏是儿童内在本质的表现

游戏是以儿童旺盛的生命力为前提

游戏是儿童未来生活的胚芽

游戏的价值

儿童有着强烈的精神发展的需要

在游戏中获得的满足将受益终生

游戏的安排应满足儿童的需要

玩具的选择和使用

应让绒球成为儿童的第一个玩具

球体和立方体是儿童认识物体的基础

“恩物”的拓展和延伸

【学校教育与家庭教育相结合】

儿童成长不可或缺的家庭生活

家庭生活是儿童成长的基础

家庭生活是儿童获得充分发展的必要条件

重视和利用儿童的家庭生活资源

家庭教育与学校教育保持一致

品格教育

形成正确的人生观和价值观

正视遇到的挫折和困难

善良的行为不需要回报

多讲故事，讲“好”故事

在劳动中成长

脑力劳动应该与体力劳动相结合

让儿童在劳动中成长

我们如果概观一下迄今在这一关系上所认识的和所论述的一切，那么我们便可以知道，少年生活中的诸多现象无疑还绝不具有一定的方向。比如说，探究颜色的目的还根本不在于要成为一名画家，同样地，探究声音和唱歌的目的还绝不是为了培养成为一名音乐家。这些活动在人身上、在少年身上要达到的目的，首先在于全面发展和表明他的本质。这些活动一般地说是极其必要的精神食粮，是人的精神。我们可以说为了使自己的力量和强度得以扩充而在其中呼吸和生存的以太，因为上帝赋予人的那种从上帝自身的精神中以不可抗拒的必然性朝着各个方向、并且必然地作为丰富多样的东西表现出来、并作为这样一种丰富多彩的东西获得满足的精神素质，必然地以其丰富多彩的姿态随着这些活动而表现出来。因此，我们最终应当认识到，我们由于过多地在成长中的人身上错误压制这些必然的多方面的精神倾向而极其有害地干预了少年的本性。甚至当我们在切断这种和那种倾向时，特别是当我们进而为之嫁接上另一些倾向时，我们却相信自己在为人类将来尘世的幸福、内心的安宁和天上的美好而对上帝、对人类，特别是对少年本身作出贡献呢。(《人的教育》，第307—308页)

事实上，人的心智能力总是有限的，人的预见能力也是有限的，我们往往试着为我们的孩子规划未来、指明方向，但这种努力总是会被现实挫败，因为孩子总是在成长、在发展，而他们成长和发展的方向是我们很难预料的；同时，社会也在前进、在发展，人们的观念在不断更新，在科技发展日新月异的今天尤其如此。当我们在追求今天的时尚时，我们几乎已经注定会在明天落伍。为了应对这种困境，我们唯一能够做的，就是让孩子在力所能及的情况下接触更多的东西、通过打下更为全面的基础让他们有能力迅速适应明天新的生活、应对未来可能的所有挑战。

追寻一种为了生命的教育

行动一反思一再行动—再反思，这是人类的基本行为模式，但也是人类之所以伟大的地方。通过行动，我们收获财富，通过行动之后的反思，我们将收获更多的财富。因为，在反思的过程中，我们总结了上次行动的成败、吸取了相应的经验，从而积累了知识，为将来的成功创造了更大的可能。福禄培尔也在反思，反思自己的办学理念、反思自己的教学行动，这种反思使他更加坚定了自己的信念：我们应该追寻的，是一种为了生命的教育！

在辞旧迎新的时刻，特别是当看到新的一年即将来临的时候，人们几乎都会不自觉地回首他生命中飞逝的时光，回首如此匆匆过去的一年。夕阳的余晖此时再次照亮了过去一年中所有的事物，吸引了人的目光。他站在那里沉思，他沉浸在告别过去一年和迎接新的一年的思绪中。他回顾着在逝去的一年中他所做的和所忽略的一切：曾经为了什么而奋斗，或者又失去了什么；在哪里取得了成功，又在哪里失败了；什么曾经使他获益．什么又成了他的妨碍。他检查着已经获得的东西和那些苦苦追求却始终未能遂愿的东西。他探寻着所做事情的成效和所忽略事情的后果。他将所得之物的形式与所追求之物的精神相比较，寻找着那些看起来力所能及的东西却没有获得的原因。早期的努力和追求，一旦在过去的一年中被证明是合理的，现在就更加清晰地激励着他。

随着他在自身中发现了新的活动和行动的萌芽，注视着新的一年的来临，他的心中充满了新的努力、新的希望和新的力量。他寻找着能够既保险又迅速地实现它们的核心，作为对正确或错误地理解和对待整个生命所给予的东西的基础。这个思想就是，给予或尚未给予人一种为了生命的教育；在这方面最重要的是早期教育、家庭教育、生命的教育。探究一下人的心灵深处和他个人的生命，审视一下他受到的教育或没有受到的教育，所有这一切都会化为一种沉默但强烈的感觉，化为一种无声但清晰的思想：为了人类和我的孩子，甚至从他刚刚诞生到这个世上的时候，希望能有一种对人类的正确理解，能有一种对教育恰当的培育和管理，使这种教育能够真正地引导人全面实现他的命运——总之，希望能对被称为“生命”的东西有一种正确的理解和对待。(《幼儿园教育学》，第63页)

那么，如何才能实现这种为了生命的、良好的教育呢？福禄培尔着重强调了两点，一是这种教育应该通过专业化的机构来实现。他特别指出，这种实现良好教育的理想“表现在行动中的时候，就变为一种促进家庭生活、国家生活和人类生活的机构，以便在作为家庭、国家和人类一员的人和儿童身上培养一种活动、探究和学习的冲动；变为一种为了人类的自我指导、自我教育和自我培养，以及使个体通过游戏、创造性的自我活动和自发的自我指导实现全面发展的机构。”

而同时还需要做到的，就是这种教育要在尊重人的本性的基础上对人和儿童有正确的认识和理解，并根据这种认识和理解相应地对待孩子。十多年前，叶澜先生在《让课堂焕发出生命活力》一文中所强调的，也正是这种生命的活力。在她看来，课堂教学是由生命实践所组成的，它不仅对学生具有生命价值，而且对教师也同样具有生命价值。“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成部分，它的质量，直接影响学生当前及今后的多方面发展和成长；对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成部分，它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展、生命价值的实现。总之，课堂教学对于参与者具有个体生命价值。”

在福禄培尔看来，儿童的所有外在活动都是他内在天性的表现，因而，教育必须尊重这种基本的规律。福禄培尔举例指出，儿童有着强烈的好奇心、他们喜欢观察事物、喜欢了解新事物、希望了解新的世界，所以应该安排一些旅行游戏，让他们在发现之旅中丰富感知和经验；福禄培尔还举例，孩子们喜欢表现自己，并在表现的过程中认识自己，所以就要安排一些表演游戏，让孩子有机会表现自己；孩子们希望认识自己的力量、感受自己的力量，所以就要设置一些奔跑游戏，让他们在奔跑中体验自己的力量。P26-29

散文家梁衡先生认为阅读是一种精神需求，如同吃饭一样是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。如果说阅读是人的一般需求，并无有无之别，只有层次之分的话，那么以培养人为己任的教师，对于阅读的需求理应较常人更为旺盛，阅读所需到达的层次也理应较常人更高。为了契合这种阅读需求，从内容来看，则没有比阅读教育大师的经典作品更为合适的了。

在教育发展的历史长河中，教育大师的教育思想和教育实践是我们最应珍视的财富。这些财富就像火种一样，能点燃激情，照亮前方，启发教师发现和生成属于他们自己的教育思想。虽然在某个特定阶段，教育大师的思想和实践总难免有着时间和地域的局限性，但他们那些独到的教育智慧无论在何时何地，对提升教师的综合素质，进而改革教育教学、培养学生的创新精神和实践能力等，都有着无可替代的重要作用。

不过，教师如何接近教育大师，如何与大师建立没有隔阂、没有阻碍的沟通渠道，如何从大师那里汲取教育滋养，是一个至关重要却一直悬而未决的问题。一直以来，教育大师的典籍都是以学界的“自留地”的面貌示众——不是太厚重，就是太专业；不是过于艰涩，就是晦涩难懂。教师仅仅仰望大师的背影就已经很吃力，遑论站到大师的肩膀上了！

由此，改变阅读方式，和教育大师展开平等对话和交流，就成为教师经典阅读的可能出路。而新的阅读方式离不开相应的文本支撑。这里我很高兴看到几位年轻的教育研究者在尝试做这一文本建构工作，并形成本套丛书的成果。

综观丛书各册的编写，不难发现，作者们力避以任何既定的理论框架去“框”教育大师的经典作品，从中解读出某思想“古已有之”式的结论，而是回到经典作品本身，试着挖掘教育大师本人试图传达的东西。当然，从解释学的角度看，当“挖掘”开始的时候，东西就已未必是教育大师本人试图传达的，而是掺入了“挖掘者”想要传达的东西。为此，作者们采取把“挖掘”出来的东西和原初的东西(即经典作品中的原文)一并呈现的方式，不仅说明挖出了什么，还说明挖掘之前的样子，给教师们从自己的角度进行“再挖掘”或者“重新挖掘”提供条件。

这样的编撰思路决定了本套丛书的阅读方式，不是以往的“领读”——为经典提供一个权威解释，带领教师们去理解掌握，而是“共读”——犹如面对面就某教育大师的经典作品一起阅读讨论一般，作者们就心有所感处谈了他们的看法，也请读者诸君就心有所动处谈谈所见，共同理解，共同提高。因此，教师们不妨把编著者们的解读看作“写在书页上的眉批”，他们写下了他们的“眉批”，也请您写下您自己的“眉批”。在这个意义上，书并未写完，而是将在您的手中不断续写，不断描画。

最后，很想和读者朋友分享的一点是，我在阅读教育大师经典作品的过程中，除了服膺于前辈大师们惊人的洞察力与深邃的思想外，也时时感受到大师们对于人类未来命运的深切关怀和崇高使命感。我想，正是这种关怀和使命感才使他们矢志不渝地投身于教育并作出卓绝贡献——如果孩子的今天预示着人类的明天，那么教育的命运便关乎人类的命运。这可能就是梁衡先生所言作品中所具有的超越知识、思想之上的审美境界，一种“教育家的境界”吧。

与您共读，渐入“家”境，我以为是本套丛书出版对于教师们的意义所在，也是在此予以诚意推荐的理由！

钟启泉

(华东师范大学课程与教学研究所名誉所长

华东师范大学终身教授，博士生导师)