这是一本蕴含人生博大精深的哲理箴言。

这是一条开启们内心困惑的智慧通途。

大师之言，字字珠玑；大师之语意蕴无穷。

平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。

由孙朦编著的《南怀瑾教你掌控人生36计》共六套，主要内容为掌控人生36计——欲望愈多，则离道愈远，掌控人生36计——厚积薄发，诠释学问人生，掌控人生36计——德善者，得天下等。

《南怀瑾教你掌控人生36计》：南怀瑾先生将儒、释、道三家思想之精华，西方哲学与诸子百家之智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，向你讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言。字字珠玑：大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。

由孙朦编著的《南怀瑾教你掌控人生36计》仿佛一泓清水，清明透彻又无边无底。南怀瑾先生就像一个布道者，他把老子、庄子、孔子的智慧，以通俗的方式，---讲来，趣味横生。让我们在轻松阅读中领略生话的艺术，知晓生存之道。学习一代国学大师不避风霜劳苦，唯以天下苍生为念的品德。

第一套　掌控人生36计——欲望愈多，则离道愈远

己所不欲，勿施于人

做人有方圆，做事有尺度

欲擒故纵，刚柔并济

适可而止，过犹不及

心静，才能如云烟

先行其言，而后从之

人而无信，身无可立

明智者远离自夸

富贵于我如浮云

知足天地宽

第二套　掌控人生36计——厚积薄发，诠释学问人生

跟孔子学习“谦受益”

有远见，成大事

择其善者而从之

活到老，学到老

知之为知之，不知为不知

珍惜光阴，珍惜当下

无欲无求，归零的境界

运用之妙，存乎一心

放下生命之重

周旋是一种技巧

挣脱心灵的束缚

第三套　掌控人生36计——德善者，得天下

老子日：上善若水

广开言路，为王可也

人饥己饥，人溺己溺

君子盛德容貎若愚

不露锋芒，沉默是金

居功不自傲

人亦一器也

是“千里马”，何愁没有“伯乐”

忌攀比。宜随性

在低调中修炼自己

处世的中庸之道

有识之士，有道之人

第四套　掌控人生36计——失之东隅，收之桑榆

得与失孰病

忍之道是一种胸怀

推己及人之恕道

德者，得也

随性之美

与人为善，与己为善

不争的智慧

不轻易言败

自信并持之以恒地向前冲

幸福来自什么

人之生也直

第五套　掌控人生36计——君子悟本而道自生

认识自己最重要

说话不可两面三刀

崇拜他人。不如崇拜自己

天下本无事，庸人自扰之

“以小搏大”之道

享受奋斗的过程

做事抓“关键”

依你的规格做事

忠诚敦厚，人之根基

闲适是一种心情

读书也可以“不知老之将至”

第六套　掌控人生36计——玩转当代的“孙子兵法”

择友谨慎，讲分寸

不失人，亦不失言

可为，可不为

以诚待人的领悟

能而示之不能

妥协也是一种智慧

人生最大的敌人是你自己

克服十种恶习

智慧出，有大伪

知己知彼，百战百胜

以逸待劳，把握主动权

己所不欲，勿施于人

《论语·颜渊篇》中讲到仲弓问仁。子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

意思是说：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

孔子道出的这句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守‘‘己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理、任何定律都是在一定条件、一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人’’这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

有一次，南怀瑾的内侄王先生从上海给他带来了一盒酱猪肘。这个上海话叫做“酱蹄膀”的带骨酱猪肘，外观齐整，酱色也美观，就是欠火候，里外都偏生，肉丝显得老而粗硬，嚼着实在费劲，而且味道不佳。就餐时，南怀瑾只尝了一口，确实咬不动，只得搁置一旁。其他人一尝，也有同感。然而，他并未就此加以品评，而是借别的话题将这事岔过去了。

酱猪肘之所以遭受冷遇，皆因王先生临赴港前比较匆忙，没时间到好一点的商店去购买，只是在附近的小店临时购来。南怀瑾先生深知侄儿一定也想带上好佳肴来看望自己，出现这样的情况也是无心之过。而此时他心里也必定深感愧疚。所以，万不可再“火上浇油”，让他更加难堪。

所以，南怀瑾说：一个人，能够推己及人，由自己需要想到别人大众也需要，我要吃别人也要吃，我要穿别人也要穿，我要发财别人也要发财，我要便宜别人也要便宜，人与人之间的目的都是相同的，都是相等的。

战国时，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与梁亭瓜田的长势根本无法相比。楚亭的人觉得没有面子，有一天乘夜无月色，偷偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。

梁亭的人第二天发现后，气愤难平，向县令宋就报告，说：“我们也过去把他们的瓜秧扭断好了！”宋就说：“这样做当然很能解气，可是，你们明明不愿他们扯断你们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断别人的瓜秧？别人不对，你们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不要让他们知道。”梁亭的人听了宋就的话后觉得很有道理，于是就照办了。

楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天。仔细观察后发现每天早上地都已被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的县令听到亭卒们的报告后，感到十分惭愧和敬佩，于是把这件事报告了楚王。

楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王，既以示自责，也用来表示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。

从这个故事我们可以看出，要想获得别人的尊重，与人和睦相处，就要以己度人、推己及人，不把自己不愿意的事再强加给别人。这就需要我们将心比心，多多替别人着想。

而现代人自我意识极强，谁都不甘心被别人驱使，没有人会委曲求全做自己不乐意的事。强加给他人意志的人最后只会得到他人的反抗和背叛。站在别人立场上，体会一下被指使来指使去的感觉，我们就会明白为什么不能做一个独断专行的自我中心主义者。

但更多时候，与自己无关的事，我们还会给出客观的评价和议论，因为这个世界总是“事不关己，高高挂起”。可是，当这件事和我们息息相关时，我们就很容易失去理智和耐心，开始钻起牛角尖，开始痛恨那些没有按我们自己理想去做的事，开始希望一切都按照我们的意愿去进行，希望别人根据自己的想法去做，在无形之中“强人所难”，要知道，这是不对的，我们应该学会换位思考，用一颗包容的心来对待身边的人和事。

做人有方圆，做事有尺度

“方”是做人之本。

“方”确实是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。那些世界上最受欢迎、最受爱戴的人物无不具有“方”之灵魂。武打小说之所以备受欢迎，其中一个重要原因，也正在于它歌颂了一种侠义精神，大丈夫有所不为，有所必为。没有“方”之灵魂的人，有悖于社会伦理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得最辉煌的成功。但人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，需要掌握为人处世的技巧，才能无往不胜。

“圆”是做人的一种必要。

人生也像大海，处处有风浪，时时有阻力。做人是与所有阻力进行较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？有些人面对人生疑问时，总是消极地逃避。

做人就要实际一点，为了绚丽的人生，必须忍受许多痛苦，向一些强大的势力妥协。必要而合理的妥协，便是这里所说的“圆”。不会“圆”。就相当于没有驾驭感情的意志，往往会碰得焦头烂额，甚至一败涂地。

人生本来就是人生方圆，方圆人生。在《红楼梦》里有句话：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”意思就是说只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情世故干练而通达，才算得上是文章。而人的一生无非就是为人处世，这就要求我们为人处世要方圆有度。“方”是规矩，是准则，是框架，是做人之本。“圆”是通融，是弧线，是润滑，是处世之道。它要求人能适应，会变通，左右逢源。而圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。无方，世界便无秩序，便无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。做一个有“心机”的人，只有方圆相济，圆时则圆，方时则方，这个世界才会变得更加和谐美好。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾与情理的艺术。方与圆要各守疆界，恰到好处。水至清则无鱼，人至察则无徒，方圆要把握好度。

南怀瑾经常说：他把自己以为是道德的东西，固执地抓得很牢，他自己以为的道德，其实是错误的。这叫邪见，也叫戒禁取见，“未达人气”。许多人的道德修养很好，所谓方刚的人，很方正，很刚强，觉得道德是不能碰的。方者就是方者，圆者就是圆者。道理讲得非常对，可是他实在是“未达人气”，对人生的气味，生命的气息都不懂，他自己虽然也是个人，但不通人情，不懂得做人的道理。P2-5

现代人们的生活节奏已经越来越快，我们有着太多的压力、诱惑、欲望和痛苦……于是许许多多的年轻人，只要遇到一点儿挫折他就想要避世。他们想像着陶渊明般在山边水畔与花草虫鱼、日月山水为伍，粗茶淡饭，不与俗人交往只与诗书为伴的日子，是何等的自在？但要反问的是：你说你已经厌倦这个世界，但你真的了解了这个世界这个社会吗？你说你讨厌俗人俗事，但你体验过他们的生活吗？你说社会黑暗，那你又知道什么叫黑暗吗？

怀有大志却在坎坷的仕途上往返颠簸、看尽官场的尔虞我诈以及世俗社会的污浊混乱的陶渊明，在经历了人生的苦辣酸甜后，终于找到自己理想的生活。那就是飘逸洒脱的淡泊归隐生活，并从中找到自己人生的理想乐园。

但当今可是百业待兴、垂青人才的时代，年纪轻轻的你遇到了一点挫折，就想要学着陶渊明的避世？一个人刚进入社会没多久，对世界的经验是直觉的、片面的，你甚至还不了解人生，谈避世又是何等可笑？

陶渊明的淡泊与你的避世，相差何止十万八千里？陶渊明站在山脚下，你也站在山脚下，但你却未必能体会到他那种“采菊东篱下，悠然见南山”的胸襟和气度，也不可能有他那份淡泊，更不可能在那份淡泊中体会人生的真谛！

南怀瑾先生分析说：“所有人似乎都在永不满足地争斗着，以期望达到自己想像中的’目标。有人要入仕为官，有人要事业有成，有人想腰缠万贯……但现实生活与我们的理想是有差距的。”

南怀瑾不仅是国学大师、诗人，还是中国传统文化的积极传播者。其人一生行迹奇特，常情莫测，有禅学大师、国学大师种种称誉，今人犹不尽识其详者。

南怀瑾的著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。

南怀瑾先生将儒、释、道三家思想之精华，西方哲学与诸子百家之智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，向你讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言，字字珠玑；大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。

《南怀瑾教你掌控人生36计》使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，领悟到“人生遭遇，有幸与不幸。虽日人事，岂非天命哉！虽日天命，岂非人事哉，’的深刻道理，明白人生遭遇和事业成败皆在于自己，不要以外来因素掩饰性格中的缺陷，内讼自省，让自己人生更圆满，事业更上一层楼。

本书仿佛一泓清水，清明透彻又无边无底。南怀瑾先生就像一个布道者，他把老子、庄子、孔子的智慧，以通俗的方式，一一讲来，趣味横生。让我们在轻松阅读中领略生活的艺术，知晓生存之道。学习一代国学大师不避风霜劳苦，惟以天下苍生为念的品德。