《智囊智慧新解(经典珍藏修订版)》(译者韦明辉)内容涉及政治、军事、文化等各个方面，是读者增长知识的绝佳读本。

《智囊智慧新解(经典珍藏修订版)》集趣味性与知识性于一体，寓教于乐，令人爱不释手。

古人的智慧，到今天依然光彩照人，用以指导言行，古今通用。

本书不仅在中国具有影响，在韩国、新加坡、日本等国家也颇受关注。

《智囊》是我国明代著名文学家冯梦龙篡集的一部反映古人巧妙运用聪明才智的处事奇书。是中国文化史上一部搜罗宏富、篇幅庞大的智谋锦囊。

日本“经营之神”松下幸之助称《智囊》为“人才管理的范本”。

这本《智囊智慧新解》是经典珍藏修订版。

《智囊智慧新解(经典珍藏修订版)》的译者为韦明辉。

前言

上智部

总序

见大卷

太公诛高士孔子杀间人

诸葛亮惜赦

光武帝赏罚分明

孔子使人索马

宋太祖选押伴使

胡世宁止禁私谒

韩混用人钱□选才

燕昭王拜师以求才

丙吉容过郭进释仇

假秦桧书而得官

楚庄王绝缨汉袁盎赐侍

王猛杀将试邓羌

魏元忠以盗防盗

廉希宪礼贤下士

范文正用人略细故

徐存斋雅量知错

屠枰石曲全酒色士

李孝寿决狱宋元献惩仆

胡霆桂罚恶妇

尹源赦免刘涣

张耳忍辱

狄青不去面涅

邵康节止人辞官

杨士奇大智解礼单

远犹卷

高宗居民间张昭论训储

王叔文止太子进谏

太祖赏忠何真戳叛

宋太祖杯酒释兵权

郭钦献徙胡峻夷策

昌端处继迁母

徐达纵脱元帝

司马光处置贡麟

陈恕管库慢真宗

李沆为相

刘大夏隐匿旧公文

崔群辞连署大夏辞密揭

范仲淹圣心解法意

陈□舍身请囚

姚崇流涕免祸

孔子说子贡让金

宓子止民获麦

通简卷

唐文宗赏赐

宋太宗托醉

曹参为相

王旦荐李及

宋人戒更革

老隶直梃谏御史

光武帝焚谤书

薛简肃决断

张咏捕卒止喧哗

诸葛亮平南

高拱纵论平叛略

郭绪忠勇息叛乱

吴惠说徭人归顺

龚遂七十治渤海

万观编保甲防盗

王敬则妙法治盗贼

程明道絮矩治盗

迎刃卷

子产不惑于鬼神

田叔发钱暴坐

王旦善处大事

陈平远虑免祸

宋祖献金内府

曹彬不受馈遗

吴时来治军

宋人驭虏

马默改法保人命

于谦解虏患

刘大夏罢锢从心

明智部

总序

知微卷

周公论齐鲁之政

辛有料伊川之戎

管仲识人

齐桓公举动浅薄

南文子知智伯之谋

智过明察更姓

梅衡湘铸剑防欺

魏先生慧眼识李密

夏尤二翁忍事免祸

隰斯弥知微

张安道知王安石

何心隐躲避张居正

剖疑卷

李泌杜患于微、

寇准助太宗搜宫

隽不疑识破假太子

王商王曾破谣言

西门豹治邺

赵凤进敲碎佛牙

陆贞山拆除五圣庙

张田释白虎之谣

王曾张咏明决息谣言

经务卷

刘晏理财

李悝平籴

朱熹建社仓

程颢富民而不扰

周忱苏州治税

樊莹除弊蠹

赵□平米价

宋人抚流民

吴潜立义船法

李泌议屯田之法

虞集讲富强之策

刘大夏出理边饷l

董博霄运粮

刘本道改漕运法

苏轼治理西湖

李若谷赵昌言保堤

杨文襄屯牧

张全义一笑而民劝

高郁铸铅铁钱

赵开起死获钱

察智部

总序

得情卷

崔思竞巧擒告密者

边郎中指冢断冤狱

李崇断解思安案

尹见心观首断疑案

殷云霁辨笔迹捉贼

高子业明察巧断

陈骐一讯而狱成

杨评事一言知凶

杨茂清因俗为治

许襄毅剖解刑花毒

袁滋巧断藏金

诘奸卷

周文襄日记解疑

张小舍善察盗

苏无名缉盗

陈懋仁识草

京师指挥解冤狱

耿叔台抓内贼

张□放驴得鞍

李复亨格物破案

向敏中明察秋毫

周新一叶知冤魂

吴复欲擒故纵

高□杨津衣帽缉盗

柳庆妙计擒贼

陈襄墨钟识盗

杨武察言观色

胆智部

总序

威克卷

侯赢使信陵君窃符

班超出使西域

哥舒翰李光弼除恶

柴克宏斩使者

杨素峻法作士气

安禄山用兵

公弼胆决张咏善治

黄盖肃石城况钟镇苏州

宗汝霖平抑物价

杨守礼雄略平乱

智侠诛恶仆

陈星卿奋臂保民

识断卷

齐桓公任政宁戚门

兵败贼虏保正统

寇恂诛使降高峻门

刘玺置棺除弊

段秀实除恶孔知府去贼

姜绾为民驱水道

陆光祖正义果断

陆文裕廓清学官

韩琦胆识过人

吕端识断不糊涂

王安石一语定案

术智

总序

委蛇卷

箕子辞醉

孔融谏刘表僭伪

翟方进敬人

魏勃扫门见齐相

王守仁赌博得弟子

王曾委顺去丁谓

周文襄送毯唐顺之苦心

杨一清用计除奸宦

许武让名

廉范屈身酬知己

陈□矫揉存史学

王翦求田萧何自污

王戎借人虚名

郭崇韬权雄宋太祖伟度

谬数卷

南唐主惑于少年僧

武王聚粟

管仲散谷藏谷

范仲淹游宴救灾

王导服练

东方朔喻上逐方士

留侯四皓保太子

梁储草诏阻益藩

王振造佛之计

贺儒珍从容具覆

满宠考掠杨彪

元振吊祭敌酋

梅衡湘呵民感宦官

宁越知用文武

颜真卿守平原

李允则筑城

苏秦暗助张仪

权奇卷

孔子过蒲

淮南相保王

宋太宗认刀慎狱

吴官童妙计安也先

公孙申归郑伯

狄青百钱激士气

王晋溪平定汤麻九

杨云才摔砖模

种世衡运梁木

李抱真刘玄佐筹饷

秦桧钱政

陈霁岩买□马

徐道覆卖木

古人死囚吓蛮夷

捷智部

总序

灵变卷

鲍叔智若镞矢

管仲囚车人齐

老军校一言安众心

吴汉伪书说彭宠

刘邦伤而不伤

韦孝宽毁桥脱身

一言得释

王羲之诈眼保命

徐敬业马腹藏身

陈平解衣刺船

刘备畏雷

崔巨伦噱诗除贼

智杀恶僧

张佳胤擒巨盗

应卒卷

张良封侯之谋

孔子救积泽火

刘巴铸直百钱

赵从善造桌辛弃疾赁瓦

张恺造炉架马槽

陶鲁买牛

老卒教舂米法

太宗猪脬渡淮

颜常道塞城窦

雷简夫窖石

敏悟卷

司马通大智识

李德裕公辅之器

洪钟四岁能书

高定决千年之争

王戎智知苦李

戴□改佛像

黄怀信修龙船腹

虞世基献铁脚木鹅

杜琼谯周预言

董伽罗拆字解梦

谢石测字

郑钦说精通历术

杨修聪颖太露

语智部

总序

辩才卷

鲁仲连义不帝秦

虞卿议割地之失

苏代说韩相梁王

陈轸去楚之秦

触龙言说赵太后

庸芮说秦太后殉葬

狄仁杰说武后立嗣

陆贾计画周全

厮养卒说燕释赵王

杨善出使瓦□

富弼不辱君命

王守仁贻土官书

张嘉言减饷

王维献“石胆”

秦宓对吴使

善言卷

晏子谏景公

妙言解祸

东方朔救武帝乳母

杨晟使突厥芟草

贾诩议废立

史丹自罪保太子

苏子由善语

施仁望解周邺之灾

李晟一语塞怀光

韩亿善对得体l

邵康节曷富公听法

兵智部

总序

不战卷

知萤伍员疲楚

高□敝陈

周德威庙算胜梁

诸葛恪平服丹阳

杨侃献计逐叛将

高仁厚用谍平叛

岳飞八日平杨幺

李想雪夜袭蔡州

赵充国古稀平羌

程昱守鄄城

陆逊全军而退

高仁厚攻东川

李光弼巧得降将

制胜卷

田忌赛马

赵奢智勇破秦军

李牧蓄气破匈奴

周亚夫平七国之乱

周访击贼帅杜曾

陆逊陆抗父子奇谋

唐太宗以逸待劳

虎将韦睿

知彼知己兵法无常

刘□死守顺昌

曹玮用师若神

狄青夜夺昆仑关

诡道卷

公子突数语御戎师

斗伯比示弱诱敌

□贾止楚徙都

张良献计破秦军

李广王越巧设疑兵

吕蒙擒关羽马隆破成奚

孙膑减灶添兵

祖檀饥而示饱

岳飞饱而示饥

无中生有吓敌军

贺若弼谋攻京口

古人用间之妙

李光弼李希烈善用内应

武案卷

项梁选官

李纲治兵之法

吴□注矢吴磷叠阵

郭固论九军阵法

张威创撒星阵

戚继光设鸳鸯阵

赵通猱兵破轮囤

安万铨恺口奇功

太子晃识破柔然

桓崇祖堰水守城

盂珙决潭攻蔡

宗泽料事如神

浮梁之便

闺智部

总序

贤哲卷

马皇后解梦

赵威后见齐使

刘娥上书救大臣

李邦彦之母’

唐肃宗公主

房景伯母以礼之智

柳氏婢胸中志气

奇女子无巾帼之气

乐羊子妻成夫之德

雄略卷

齐襄王后解玉连环

齐姜舅重耳勿要怀安

宋太祖之姊劝驾

刘太妃谏夫

李景让母责子

杨敞妻大事了然

嫠妇投绳灭莒

孟昶妻助夫起事

冼氏女智勇具足

杂智部

总序

狡黠卷

吕不韦计立始皇帝

陈乞两面三刀

苟伯玉献围魏计

潘崇一飨知废立

曹操多疑

秦唐两奸雄

蓝道行用诈

严嵩偿金免祸

吉温保护李适之

【原文】

冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。

何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是故，难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细；其斡旋入于无声臭之微，而其举动出人意想思索之外；或先忤而后合。或似逆而实顺；方其闲闲，豪杰所疑，迄乎断断，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉！

上智不可学，意者法上而得中乎？

抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而现焉？余条列其概，稍分四则，日“见大”、日“远犹”、日“通简”、日“迎刃”，而统名之日“上智”。

【译文】

冯梦龙说：真正的智慧并非有一套固定不变的原则可依循，而是对应着不同的现实难局，有恰如其分的不同对策。所以愚昧的人，偶尔也会出现深具智慧的反应；倒是聪明的人往往因为太拘泥于某些原则，遂做出错误的判断来。

为什么呢？真正的大智慧其实是“无心”的，不会被既有的原则、经验和思考方式所局限，所以能充分灵活、充分弹性地深入变动诡谲的难局里，洞见常人所不能见的问题核心，察知常人所不能知的长远发展，而其拟定的对策，也往往出乎常人的想象，甚至乍看起来是违反常识的，唯有等到问题完全解决，才能看清这样深远通透的智慧来。智慧到了这个程度，难道不能算是最上等的吗？

这样的上上智慧，虽是学不来的，然而多知道一些这类的智慧事迹，却也能有效增加我们应对问题的能力。

一些不见得聪明的人偶尔出现的上上智慧，也往往对我们有启发和触类旁通的效果，因此，我特地把这些我所知的智慧实录条列出来，分为四卷，分别是“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”，而总其名为“上智”。

【原文】

一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。集“见大”。

【译文】

一操一纵，往往在预料之外，这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之士却最能拿捏分寸的地方。这样的事，收集在“见大”卷里。

太公诛高士孔子杀间人

【原文】

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”

[冯述评]

齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。

少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”

孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一日心达而险，二日行僻而坚，三日言伪而辩，四日记丑而博，五日顺非而泽。此五者，有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”

[冯述评]

小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。

华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑□阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

【译文】

太公望(即姜子牙，又名吕尚)封于齐地，齐地有一个非常有名的人叫华士，他认为不臣服于天子、不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤能。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公(周武王之弟，辅佐成王为政)问说：“他是齐地的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”

[冯述评]

齐国因此没有懒惰的人。始终不沦为弱小国家。韩非《五蠹》的学说就是以此为本。

孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑，数度离开学堂，使学堂由满座成为空虚。孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”

孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博，第五种是顺应错误而认为理所当然。一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具备五种恶行。他是小人中的奸雄，不可不杀。”

[冯述评]

小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子，还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口。才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术的原因杀人树立了榜样。

夸夸其谈的华士徒具虚名而无实用；少正卯则好像很有用，实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人，贤明的君主就是应该杀了他；名人隐士，只有大圣人才能认识到其该杀的理由。唐朝萧瑶痴迷于拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军(官名，参谋军务，唐代兼管一郡军务)郑铣阳、丞郭仙舟献诗陈情。玄宗下诏：“看诗中的意思是在推崇道教。这种思想不切合时代的要求，当依其个人的喜好。”于是免去“官职”让他们做道士吧。这种做法和圣人的行事正相吻合。假使痴迷佛、道的人都让他们出家做和尚道士，那么±大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以休息了。P2-4

《智囊》一书是我国明代著名文学家冯梦龙编纂的一部关于智慧的类书。该书辑录了古代贤人智者运用智慧来解决困难的一千多则小故事。这些故事既反映了当时的文人名士在政治、军事、外交方面的大谋略，也反映了士卒、妇女、奴仆、僧道、农夫等百姓日常生活中的小奇智。

在《智囊自叙》中作者这样描述编纂此书的目的：“人有智犹地有水。地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。”显然，冯梦龙是意在强调人类获取智慧的重要性。其文字言简意赅，令人深思。其中很多故事都十分短小，但它们仍然体现了作者创作《醒世恒言》《喻世明言》《警世通言》的艺术风格。它们往往先叙述看来难以解决的困难，然后交代故事中主人公的智慧，最后表现出的是主人公通过智慧解决了困难并实现了美好的愿望。其共同点是通过这种表现方法表现出智慧的形成、运用和智慧的力量等等，从而给人以启迪和借鉴。

《智囊》是明代一部很有价值、很有影响的类书，也有一定的思想深度，喻意深刻。同时又因书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量野史，因而《智囊》又具有相当重要的资料价值。

本书由古籍学方面的专家发掘整理，整理者对原著古文业译注，文白对照。以原著十部二十八卷为纲，精选了因时代所限原著无法涉及的精彩案例三百五十余则，极大地丰富和补充了这部谋略巨著，在今天研究中国古代谋略学的热潮中，我们应取其精华，去其糟粕，用之于正大。

——编者