卷一 走马徽州
在安徽南部，不仅有旖旎无比的自然风光，还有许多令人叹为观止的人文景观。
据《禹贡》所载，春秋时期，这里属于吴国。在吴、越国两个江南诸侯进行了一场生死较量过后，吴国灭亡，这里便属于越国。然而，越国终究又为楚国所灭，这块土地便属于楚国。
秦朝以前，皖南的土地没有给后人在历史上留下多少记载，我们现在很难全面地了解那个时代，那时生活在这片土地上的人们的一幅幅生活场景如谜一般，让后人无限遐想。秦始皇统一中国后，为了加强对地方的行政控制，在全国设立了三十六个郡，郡下设县。在后来徽州所在的这片地区，秦朝设置了黟、歙二县。这是这两个古老县名的由来。
汉初，刘邦对功臣和子弟实行分封制。黟、歙二县属刘贾的荆国。分封后不久，功臣刘贾为黥布所杀。两县又归属于汉代分封的吴国。此后，吴国国王刘濞起兵谋反被镇压，这就是历史上所谓的“七国之乱”。随着刘濞叛党的平定，吴国的土地被剥夺，而汝南王刘非在平定叛乱中立下汗马功劳，战后黟、歙二县归为刘非的江都国。此后，两县在汉代刘家的封国内又数易其主，直到东汉末年，孙权派兵平定山越，在当地置新都郡，从此，这里的山水才不再姓刘。
晋灭吴，改称新安郡，这是“新安”这一名称的由来。后来，无论正史中还是民间文献中，无论徽州人还是外地人，人们一直都习惯称徽州为新安。直到宋代，设徽州，元代设徽州路，明代和清代置徽州府。
徽州人是创造徽州历史的主体。因而，生活在这块土地上的徽州人是我们了解徽州不能不关注的一个群体。而且，这里的村落也是生活在这里的人群建立起来的。据著名徽学研究专家叶显恩先生的研究，很早以前，徽州一带与岭南等江南其他地区一样，生活着统称为“粤”或“越”的少数民族。《淮南子》一书曾记载，这些人“陆事寡而水事众，于是人民被发文身，以像鳞虫。短绻不绔，以便涉游。短袂攘卷，以便刺舟”。这是说，生活在这里的人们因为在陆地上的时间少，而在水中的时间多，所以他们穿着很少的衣服，而且在身上刺上花纹。通过《淮南子》一书的形象描写，我们仿佛可以看到一群群披着长发，半裸着文身的越人在水中矫健的身影。 《淮南子》一书对此的记载用语不多，却将当年越人的生活面貌生动地展现了出来。他们让头发披下来，这使他们与中原地区盘头形成鲜明的区别。他们在裸露的上身刺上花纹，据说这是为了防止虫蛇侵袭。一个崇尚自然、散发着原始野性的民族曾经在徽州这块山水中生活过。伟大的史学家司马迁也曾就此作过如下描述：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或水耕而火耨，是故，江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”这是一片多么理想的生存土地，由于人烟稀少，而山林和河塘又给这里的人们带来充足的食物，使这里的人们不必像北方的人们一样，为生存而消耗太多的体力与脑力。所谓“无冻饿之人，亦远千金之家”，不仅意味着这里维持生存比较容易，也反映了这里贫富分化不太明显的事实。难怪后来人们总是想把徽州附会成陶渊明想象出来的世外桃源。从确切的史书记载来看，皖南历史上的确有过如同世外桃源般的生活美景。
越人在皖南山区的美好生活没能延续下去，大约到了汉武帝时期，中央政府为了加强对地方的控制，令他们迁往江淮一带。越人当然不愿意离开这物产丰富且景色优美的家园，是这里的山山水水给他们带来了恬静而美好的生活。他们在汉朝士兵的威逼下不得不离开了世世代代生活的土地，但一有时机，他们又成群结队地逃回山区。然后，汉人们似乎也看中了这块美丽的地方，也纷纷迁到山中定居。尤其是北方的世家大族的南迁，揭开了徽州地区历史发展的新的一页。
徽州有八大姓之说，指汪、程、吴、黄、胡、王、李和方。古代有一部书叫《新安名族志》，记载了徽州世家大族的来源。如果以这部书为依据，大多数世家大族的来龙去脉我们都能搞清楚。
方氏，在西汉末年王莽篡位时，为了避祸，迁来徽州。这是《新安名族志》中反映出来的最早迁来徽州的大族。
黄氏，东晋黄积随晋元帝渡江，任新安太守，死后葬在当地。黄积之子黄寻为表达孝心，在黄积墓边筑室安家。
程氏，东晋程元潭出任新安太守，朝廷赐田宅，遂在当地安家。
总之，从《新安名族志》来看，这里的大族无一例外是从外地迁来的，没有一个宗族是由本地发展成为“名族”或“大族”的。而且，大多数的世家大族都是由北方迁来，由那遥远的黄河流域，涉江渡河，迁到这山水萦绕的徽州。其迁移的原因，不外乎两种，一是在当地为官，离任后就在当地居住，繁衍子孙；另一种就是避祸，躲避北方的战乱。对此，民国时期修撰的《歙县志》在“风俗”卷作如下说明：
邑中各姓以程、汪为最古，族亦最繁。忠壮、越国之遗泽长矣。其余各大族半皆由此迁南。略举其时，则晋宋两南渡及唐末避黄巢之乱，此三朝为最盛。又半皆官于此土，爱其山水清淑，遂久居之，以长子孙。
这段文字是对徽州各大姓南迁的很好的概括。文中“忠壮”，即指徽州程氏宗族被封为忠壮公的程灵洗，“越国”即汪氏宗族在唐代被封为越国公的汪华。这两个人都是战乱时代在徽州率众自保，对于保全一方有着重大贡献的关键人物。
P6-9
明朝大文学家汤显祖有一首诗：
欲识金银气，多从黄白游；
一生痴绝处，无梦到徽州。
这里的“黄白”指徽州的黄山与白岳，而白岳指位于休宁境内的齐云山。不过，黄白之说也暗喻黄金与白银，是富贵利禄的代名词。在诗人看来，最让他魂牵梦萦的地方就是徽州。但他生不逢时，弃官归田之后，想去一次徽州的梦想也没能实现。
汤显祖生活在明朝中后期，正是徽州社会在商品经济的大潮下，徽商走向鼎盛，徽州社会经济与文化全面繁荣的时候，那时的徽州有着太多富埒王侯的商人，徽州还有太多在各个领域学有专长的文化名人。不仅如此，徽州一府境内有黄山和齐云山以及新安江这样的大好山水，有如诗如画的自然景色，而这一切在明朝就让人心驰神往。古代徽州府作为一个行政区划，下辖歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源六个县，但从民国时期，婺源县划归江西省，后来绩溪县划归宣城，而歙县、休宁、祁门、黟县也隶属黄山市。现在，徽州作为一个地名，仅存在于黄山市中的一个区，而令汤显祖神往的那个一府六县的徽州早已不复存在。不过，这并不妨碍人们在梦中去寻访徽州。
到了20世纪，一门名叫“徽学”的新学问兴起，吸引着来自海内外的众多学者。这些学者都不约而同地注意到，徽州这块土地上直到现在还大量保存着往日社会里的文书资料，如土地买卖的契约、山林经营的合同、人口买卖文约等。学者们把这些材料称为“徽州文书”。人们粗略估算下来，徽州文书存世数量当在数十万件之多。这些文书是反映历史上人们日常生活乃至基层社会运作的珍贵资料。因为有了徽州文书，徽学作为一门学问，是一种可以运用第一手资料解读传统社会运作的新学问，受到了海内外学者的一致好评。
随着徽学专家的深入研究，人们发现徽州这块土地上，明清以来的历史发展轨迹透露出一种神奇的魔力，让学者们纷纷对其着迷。学者们发现，这里经商的人众多，竟然比种地的人还多，更神奇的是，徽商重信誉讲仁义的从商理念，直到现在还被世界商界认可；人们发现，这里儒风独茂，在千年科举史上，全国状元最多的县竟然就是地处深山中的休宁县；而且，不仅科考成绩斐然，古代徽州在哲学、文学、经学、地理学、医学、数学、天文学等领域，全都处于领先地位。于是，徽州成了许多学者的“一生痴绝处”，学者们把徽州看成考察中国传统社会的标本。而借助徽州的文献资料，加上那些祠堂、牌坊、民居等实物遗存，徽学研究在近几十年取得了长足的发展，成就巨大。中外学者们在取得学术成就的同时，也都暗自庆幸，中国有了一个徽州，有了这些写在草纸上的文书，有了这些留存至今的古代的建筑，现在的学者们才可以直接面对古代人的生活场景，让研究者们才能获取古代社会生活的现场直观感受。
徽州不仅是徽学专家们的好去处，也是一般旅游者的好选择。皖南的古徽州到处青山环抱，绿水萦回。不仅自然环境优美，而且历史上也少有自然灾害和兵燹匪患。同时，这里道路艰险，河流湍急，自古交通不便。因而，这里在历史上一直处于一种相对隔绝的状态。也正因如此，这里便能够历经千百年物换星移、世事变迁，保留下来大量的古代人的生活遗迹。随便走进一个山坳中的小村，就能看到高耸的马头墙或者矗立的牌坊与祠堂。深入村民家中，还能意外地发现许多流落在民间的稀世古玩。几百年前的家谱、文书、字画，那些发黄的纸页、残损的卷帙，恰好是岁月赋予它们高昂身价的依据，还有那些神工鬼斧雕琢出来的雀替、门饰、窗棂，也都在向人们诉说着这里曾经有过的繁华与荣耀。对收藏有兴趣的客人们，来这里游玩，说不定就可以在无意中以很便宜的价格收购几件稀世珍品。这里是内行的收藏家的乐园，也是情趣高雅的旅游者寻古探秘的绝好去处。
走进徽州，如同揭开一段尘封了的历史。有人这样说：要想知道古代帝王们的生活，就到北京去；要想了解古代百姓们的生活，就到徽州去。徽州还有着太多谜一样的历史等待着人们去发现。
皖南保留下来大量古代人生活的遗迹。随便走进一个山坳中的小村，就可能看到高耸的马头墙或者矗立的牌坊与祠堂。深入到村民当中，还能意外地发现许多流落在民间的稀世古玩。几百年前的家谱、文书、字画，那些发黄的纸页，残损的卷秩，恰好是岁月赋予它们的高昂身价的依据，还有那些鬼斧神工雕琢出来的雀替、门饰、窗棂，也都在向人们诉说着这里曾经有过的繁华与荣耀。对收藏有兴趣的客人们，来这里游玩，说不定就可以在无意中以很便宜的价格收购到几件稀世的珍品。这里是内行的收藏家的乐园，也是情趣高雅的旅游者寻古探秘的绝好去处。
周致元、郭学勤所著的《皖南古村落(梦到徽州的感悟)》介绍了皖南徽州古村落中的各种人文景观，并将人文景观与明清乃至民国社会背景相联系，重点叙述了明清时期徽州乡村社会的历史，力求展现历史上皖南徽州社会风貌中最具特色的几个方面，并分析了徽州社会走向繁荣与衰落的内因与外因；《皖南古村落(梦到徽州的感悟)》还有选择地介绍了皖南徽州历史上的文化名人，并阐释了这些文化名人性格上所具有的徽州特征。
走进徽州，如同揭开一段尘封了的历史。有人这样说：要想知道古代帝王们的生活，就到北京去；要想了解古代百姓们的生活，就到徽州去。徽州还有着太多谜一样的历史等待着人们去发现。
周致元、郭学勤所著的《皖南古村落(梦到徽州的感悟)》介绍了皖南徽州古村落中的各种人文景观，并将人文景观与明清乃至民国社会背景相联系，重点叙述了明清时期徽州乡村社会的历史，力求展现历史上皖南徽州社会风貌中最具特色的几个方面。
