白衣萧郎编著的《人间何处问多情》中用诗词鉴赏与传奇故事串联起多位古诗词大家的或凄美，或壮烈，或动人的爱情故事。诗词和故事的交织能让读者更加深刻的理解诗词的背景及作者所要传递出的情感，又能让读者对这些诗词有了深层次的理解与体会。太多的诗词灵感来源自爱情，爱情不仅是诗词的催化剂，更是人间不可缺少的一道风景。

白衣萧郎编著的《人间何处问多情》内容介绍：仓央嘉措、纳兰容若、李叔同、辩机、柳永、唐寅和项羽，那是一串闪光的名字。干百年后，我在枯黄的书卷外读他们的故事，读他们的爱情，读他们的恩爱缠绵，亦读他们的挣扎徘徊。我在他们的爱恨情仇中徘徊沉迷，亦在他们的离合悲欢中泪流满面。一起来翻阅《人间何处问多情》吧！

第一章

出尘·拈花菩提

仓央嘉措 不负如来不负卿

辩机和尚 醉笑陪君三千场

苏曼殊 踏过樱花第几桥

苏轼 相逢一醉是前缘

李叔同 隔花人远天涯近

第二章

艳色·倾国倾城

慕容冲 一枝红艳露凝香

潘安 掷果盈车一县香

李煜 可怜生在帝王家

沈约 腰带三围恨沈郎

崔护 桃花依旧笑春风

第三章

风骨·白衣飘飘

王子猷 千古风流第一人

李白 飞扬跋扈为谁雄

周伯仁 世人皆醉君独醒

陈子昂 千古文人侠客梦

姜夔 太湖西畔随云去

第四章

情痴·生死不渝

纳兰容若 人间何处问多情

唐伯虎 但愿老死花酒间

曹植 宓妃留枕魏王才

项羽 莫将成败论英雄

陆羽 飞鸿归来自翩翩

第五章

深婉·芳华绝代

陆游 泉路凭谁说断肠

蒋坦 朝云暮雨两相随

唐玄宗 此恨绵绵无绝期

徐志摩 万种风情无地着

沈从文 无端不寄相思字

第六章

神采·风流俊逸

司马相如 春窗一觉风流梦

李商隐 沧海月明珠有泪

柳永 人生自是有情痴

晏殊 烂醉花间应有数

秦观 为君沉醉又何妨

在宗教与世俗的两难选择中，仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者，只想服从自己内心的召唤。他一度跑到日喀则，跪在扎什伦布寺（班禅喇嘛驻锡地）前，向曾为他剃发受戒的师傅五世班禅喇嘛明确宣布：“你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达赖喇嘛我不当了，让我回去过普通人的生活吧！”固执的仓央嘉措，宁可舍弃法界的轮回，也希望心中的玫瑰得以绽放。

然而，至真至性的仓央嘉措尚未能脱掉袈裟，便成了政治斗争的牺牲品。康熙四十四年（公元1705年），二十四岁的六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙皇帝以“耽于酒色，不守法规”的罪名废黜，并被执献京师。至于仓央嘉措后来的命运，史书上一直语焉不详。

但这仍不失他是雪域之上最大的王，毫不减损他是世间最美情郎的称谓。尽管仓央嘉措背叛了信仰，但他却以真挚的心歌唱了爱情。《饮虹乐府》卷八有仓央嘉措《雪夜行》。小序云：“事以败泄坐废，走青海坐病死，藏之人怜而怀之，至今大雪山中未有不能歌六世达赖情辞者。”三百年来，拥有活佛和诗人双重身份的仓央嘉措，像盛开在雪域高原的格桑花一样，始终活在人们心中最圣洁的地方，且历久难忘。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

那日的布达拉宫，日光倾城。遥远的雪线之上，一片空灵。我长坐在佛前。廊间的风夹着深婉的梵唱，穿透我的身体和意念，回荡在遥远的时空。一切犹如虚空。

突然就想起很多年前，你写给我的书笺，还有相约藏南的诺言。那一段少年情事，虽然已时隔多年，却依然清晰。犹历历可辨。很多时候，我们转山转水，却转不过尘世的轮回。

原来，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管历经多少年，都深挚得无法去告别。P7-8

记得年少初读陈眉公的《小窗幽记》，被其中的一句话深深震撼：当为情死，不当为情怨。果然是千古情语，一语中的。在那一刹那，我已惊诧得说不出一句话来。

其实，我们每个人生来皆为情种，皆是多情，深情之人。曾为对方的一个温柔眼神，反复揣度；也曾为她（他）的一句甜蜜话语，辗转反侧；甚至几十年后，还有人将初恋的老照片偷偷拿出来，细细赏抚，如同摩挲、赏玩—件祖传的珍玩。

爱原本是人间最美的情感。只是后来，时过境迁，沧海桑田。彼时的红颜少年，早已是美人迟暮。英雄末路。那份最初的感动，亦被流光悄悄收藏。

但人间的真情，是永远都不会老去的。当年的“君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧”，让千百年后的我们，在扼腕慨叹的同时，依然会心生艳羡和向往。张爱玲在《小团圆》里说：“这是一个热情的故事，我想表达出爱情的万转干回。完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”即便爱情幻灭了。一切不复存在了，但当时的那份真，那份痴，依然都在那里，不灭不减。

人生苦短，为欢几何？我突然就想起了大清第一词人纳兰容若，与妻子卢氏两情绸缪，但卢氏却不幸病逝，在亡妻的灵前，容若哀伤欲绝，”经声佛火两凄迷，未梦已先疑”；想起了唐代都城南郊那个与崔护因桃花结缘而相思成疾，最后又在崔护的感召下，起死回生的绛娘；亦想起了那个不愿做布达拉宫最大的王，而情愿做一个红尘俗人的“情郎”仓央嘉措。尽管他们来去匆匆，但那份不渝的情感。早已化作了永恒，“生者可以死，死可以生”，古人诚不我欺。也许，这世间的爱，有些太过于激烈，需要以生死来句读；有些又太过于深婉，只有沧海桑田后，才会显露出其深刻。

普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“我们听到她的名字不会感到肉体的痛苦，见到她的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见她而改变行程。感情的现实逐渐变成了心里现实，成为我们的精神状态，冷漠和遗忘。但是，当我们恋爱的时侯，我们预见了日后的结局，而正是这样的预见让我们泪流满面。”

仓央嘉措、纳兰容若、李叔同、辩机、柳永、唐寅和项羽，那是一串闪光的名字。干百年后，我在枯黄的书卷外读他们的故事，读他们的爱情，读他们的恩爱缠绵，亦读他们的挣扎徘徊。我在他们的爱恨情仇中徘徊沉迷，亦在他们的离合悲欢中泪流满面。

我知道，所有的深情，都是无怨无悔的，也都是不死的。此刻，在烛影摇红里，那些多情的儿郎，还有他们浪漫的故事，还在幻生幻灭。有一个瞬间，我眼前似乎就有了一幅画，山明水秀地悬在大明或者大宋的天空里，那是一白衣的士子正在桃花树下，泼墨潇洒。诗笺与酒筹洒落了一地。有绿衣的女子将其轻轻拾掇而起。他们四目交接，波光流转，深情无限……

白衣萧郎

2012年11月，于深圳