《论中国人种之将来》；《论中国国民之品格》；《吾今后所以报国者》……《梁启超传》(作者吴其昌)是梁启超的学生吴其昌的绝笔之作，虽只有短短五万言，《梁启超传》却继承了梁文“笔锋常带感情”的特点，饱含着深沉的家国之痛，因此有字字读来皆是血的感觉。

《梁启超传》(作者吴其昌)是梁启超的学生吴其昌的绝笔之作，虽只有短短五万言，却继承了梁文“笔锋常带感情”的特点，饱含着深沉的家国之痛，因此有字字读来皆是血的感觉。《梁启超传》作者运用史家之笔法，将乃师的生平置于波澜壮阔的历史大背景之中来写，深刻展现了梁启超的觉醒与奋斗、抗争与失败，于情于理，入木三分，发人深省。

第一章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕／001

第一节 绪说／002

第二节 梁氏生前中国一般的惨况／003

第三节 梁氏生前中国一般的教育状况／021

第四节 梁氏后来对于祖国命运的影响／029

第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊戌政变／036

第五节 综叙／036

第六节 亡国现象的种种——梁氏生后的中国惨况／038

第七节 梁氏幼年的家庭生活及家乡环境／046

第八节 康梁会接——关于思想、学术、政治的渊源／051

第九节 梁氏独立事业的开始／054

第三章 维新的失败与革命的成功——自戊戌变法至梁氏亡命／070

第十节 促成戊戌变法的原因／070

第十一节 戊戌政变史剧的绘影／103

第十二节 政变失败原因的解析／115

附录

三十自述／124

论中国人种之将来／130

论中国国民之品格／136

沦独立／140

服从释义／145

说希望／152

敬告我国国民／156

余之死生观／161

作官与谋生／173

吾今后所以报国者／179

“知不可而为”主义与“为而不有”主义／182

为学与做人／190

梁任公先生年表／196

要说当时日本吞华的野心，中国方面完全不知道，那也绝非事实所宜有。汉学甚深、道德甚高的犬养毅氏，和孙、康、梁，都是至交。但他也会亲向任公吐出肺腑之言：民国纪元前十三年——一八九九年，梁氏有澳洲之游，往拜犬养木堂：

……犬养木堂(毅)语余云“日本今无事可做，唯将投身于亚洲大陆耳！”……(《饮冰室诗集·壮别二十六首中自注》)

这话是在庚子八国联军之役的前一年说的。由此可知，纵然中国无拳匪的内乱，纵然全世界列强都要保全中国，而日本的居心，无论有道德、崇汉学的学者，以及吃人肉、亡人国的军匪。人人都毫不留情地要吞中国而帝中华！我现代多血多泪的有志青年啊！如果你生长在这时候，你将要如何的悲愤切齿、奋发淬砺啊！

二十五镌留着悲壮史迹的“崖山"熊子乡

熊子乡——这梁氏降生的地点，也足够刺激梁氏一生之荣誉和热血。何以故？梁氏自己就曾说过：

余乡人也，于赤县神州有当秦、汉之交，屹然独立群雄之表数千年，用其地与其人，称蛮夷大长！留英雄之名誉于历史上之一省。于其省也，有当宋、元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沈崖山！留悲愤之纪念于历史上之一县。是即余之故乡也。……余实中国南端之一岛民也。……(《三十自述》)

梁氏以一“数百年栖于山谷”而为“岛民”之特质，而自幼即受本乡过去“光荣”和“悲痛”两大纪念之刺激，梁氏一生命运“种子的薰习”，即奠基于此时。

他脑海薰习中所受最早、最洁、最纯和一生印象最深的，当推他祖父梁维济的口训。

余逮事王父者十九年。……王父爱余尤甚。四五岁，在王父及母膝下授四子书、诗经。夜则就睡王父榻，日与言古豪杰、哲人嘉言懿行。而尤喜举亡宋、亡明国难之事。津津道之！……(同上)  后来，梁氏虽然受“康党”所挟持，不能始终追随中山先生以倒满清，但他在光绪三十一年(1905)所发表的言论，竟是一个激烈的革命党！

……鄙人诚非有爱于满洲人也。……鄙人虽无似，一“多血多泪”之人也。每读《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》，未尝不热血溢涌！故数年前主张“排满论”，虽师友督责日至，曾不肯即自变其说。至今日而此种思想蟠结胸中，每当酒酣耳热，犹时或问发而不能自制。苟思有道焉，可以救国，而并可以复仇者，鄙人虽木石。宁能无歆焉！……(《伸论种族革命与政治革命之得失》)

像这种明确痛快的文章，真可与当时革命党的宣传品的笔锋，交相比美。严复批评“梁氏实为亡清代二百六十年社稷之人！” (见《学衡杂志》：严几道与熊纯如手书)。虽然未免推奖过甚，然而他的首先发难的功绩，实在是不容否认。而梁氏也曾说：

当光绪、宣统之间，全国有智识、有血性的人，可算没有一个不是革命党。但……手段却有小小差异：一派注重种族革命，说是只要把满洲人撵跑了，不愁政治不清明。一派注重政治革命，说是把民治机关建设起来，不愁满洲人不跑。……(《时事

杂论·辛亥革命的意义》)

这话可以代表当时多少有血性的人的意见，虽不可知；但无论如何，却确确实实可以代表梁氏个人当时的意志和行动。

二十七开始离乡——睁开眼睛了

童年的梁启超，究竟不过是一个不见世面、孤栖山海的“岛民”，然则他后来一生的政治、民族、文化、……意识，是怎么样养成的呢？他虽然是一个聪明绝顶的天才：六岁，五经卒业。九岁，能做千言的文章。十二岁，便中秀才。可是天天所埋头钻研的，不过是“八股”。虽是他自己极其讨厌“八股”，然而不知天地间除了“八股”以外，还有所谓“学问”！他说：

……余自先世数百年，栖于山谷。族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人。余生九年，乃始游他县。生十七年，乃始游他省。犹了了然无大志。梦梦然不知有天下事！余盖完全无缺，不带杂质之乡人也。……(《夏威夷游记》)中了秀才以后怎么办呢？

……十三岁，始知有段、王训诂之学。大好之。……肄业于省会之学海堂。堂为嘉庆间阮元所立，以训诂、词章课粤人者也。至是乃决舍帖括(即八股)，以从事于此。然不知天地间于训诂、词章之外，更有所谓“学”也。……(《三十自述》)P46-49

“综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已，故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的_变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的人格和社会理想，在不断的“变”里，其宗旨和同的始终不变，“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。

——萧公权