李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。生于江苏雉皋。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。

李渔是一个复杂的历史人物，是毕生从事文化产业的文化巨匠。今天，正确评价那些有作为、有贡献的历史人物，已经成为学术界义不容辞的义务，也是历史赋予的神圣使命。

《话说李渔(文学江苏读本)》是关于介绍其生平事迹的专著。本书由沈新林著。

李渔是一个复杂的历史人物，是毕生从事文化产业的文化巨匠。今天，正确评价那些有作为、有贡献的历史人物，已经成为学术界义不容辞的义务，也是历史赋予的神圣使命。当然，评价历史人物，就必须放到当时的历史环境中去讨论；要有一个科学、合理的评价准则。鉴此，我们对历史文化人物的评价不应该是简单的、片面的、道德的评价，而应该是历史的、全面的、文化艺术的评价。所谓认识李渔，就是把他放在明末清初的时代背景上，深入了解李渔的生平和品格，把握其思想发展的脉络和文化内涵。从而，才能正确评价李渔的思想文化成就及其历史地位。这本《话说李渔》就是这样做的。

《话说李渔(文学江苏读本)》是关于介绍其生平事迹的专著。本书由沈新林著。

一、认识李渔

二、李渔的生平

三、李渔的思想

 (一)启蒙思想

 (二)人文精神

四、李渔的文化成就

 (一)文学创作

 (二)理论研究

 (三)戏曲活动

 (四)编辑出版

 (五)园林居室

 (六)养生休闲

 (七)烹调美食

 (八)文化产业

五、李渔精神

话说李渔，当然首先要认识李渔。这是因为，李渔是一个不容易认识的历史文化名人。

与李渔同时代的文化人许茗车，在李渔七言古诗《赠许茗车》“担簦戴笠游寰中，阿谁不知湖上翁”句上，曾感慨深沉地加了一条眉批：“今天下谁不知笠翁，然有未尽知者，笠翁岂易知哉？只以词曲知笠翁，即不知笠翁者也。”(《李笠翁一家言》卷二)他认为，李渔绝不仅仅只是一个词曲作家，词曲只是他毕生事业的一小部分；如果只通过词曲来了解笠翁，其实就是不了解笠翁。可见，当时的人就发现，李渔一生事业的庞杂，思想的复杂丰富，是不易了解和认识的，何况时过境迁的四百年后的今天呢？

李渔不易认识的另一个重要原因在于，他长期游荡江湖，卖文卖艺，以戏会友，从事特殊的文化产业，不为世人所理解，更为达官贵人、正人君子所不齿；加上他思想怪异，不同于常人。所以，在他的生前死后，遭到误解和曲解。不仅“人以俳优目之”(《曲海总目提要》)；袁于令还说：“李渔性龌龊，善逢迎，游缙绅间，喜作词曲小说，极淫亵——其行甚秽，真士林所不齿也。”(《娜如山房说尤》)。其后，董含又鹦鹉学舌，并有所发挥，由人品攻击到作品，由生前诅咒到死后。清代道光年间的杨恩寿则照搬董含的流言。而“诋笠翁尤甚者为袁随园”(《纳川丛话》，见蒋瑞藻《小说考证》)。解放以后，笠翁又得到新的恶谥——“帮闲文人”、“有文无行”，等等。由于笠翁早年无子，又受到晚明性解放思潮的冲击，曾经娶妾买婢；晚年生活困顿，曾向友人求援，其道德、人品遭到一些非议。这在客观上给正确评价李渔带来了难度；李渔身上笼罩了许多阴影，面目不清，也就变得难以认识。

李渔是一个复杂的历史人物，是毕生从事文化产业的文化巨匠。今天，正确评价那些有作为、有贡献的历史人物，已经成为学术界义不容辞的义务，也是历史赋予的神圣使命。当然，评价历史人物，就必须放到当时的历史环境中去讨论；要有一个科学、合理的评价准则。鉴此，我们对历史文化人物的评价不应该是简单的、片面的、道德的评价，而应该是历史的、全面的、文化艺术的评价。所谓认识李渔，就是把他放在明末清初的时代背景上，深入了解李渔的生平和品格，把握其思想发展的脉络和文化内涵。从而，才能正确评价李渔的思想文化成就及其历史地位。

在中国和世界文化史的长河中，卓有成就的文化大师，肯定如秋夜碧空蓝天上的群星璀璨，星光闪烁，数不胜数。中国是一个有五千年悠久历史的文明古国，就中国封建社会的文化大家而言，成就巨大者也有数十、上百人之多。诸如三国时期的诸葛亮，就具有隐士、文学家、军事家、政治家、外交家、科学家、发明家等多重身份，他用满腔热血书写的前后《出师表》，尤其是“鞠躬尽瘁，死而后已”的名句，讽诵百世，深入人心；他发明的木牛流马，光耀千秋，泽被后世。唐代的王维，堪称一代通才，其诗、书、画、音乐并佳，他是盛唐山水田园诗派的主要代表作家，其五言律诗《山居秋暝》、七言绝句《送元二使安西》传唱百代；他的山水画名重一时；他又精通乐律，其诗中不仅有画的意境，而且还有音乐的旋律，令人美不胜收；他又曾官至大乐丞，为盛唐帝国的音乐事业做出了不可磨灭的贡献。宋代的苏东坡，诗词歌赋、书法、绘画、音乐均成就卓著，苏东坡开创了豪放词派，【念奴娇】“大江东去”、【水调歌头】“明月几时有”，脍炙人口，妇孺皆知；其文赋自成一家，前后《赤壁赋》独步千古，堪称绝唱；书法雄踞宋代“苏黄米蔡”四大书法家之首。明代的王稚登是大名士，诗文、书法俱佳；一代怪才徐渭则自称“书第一，诗二，文三，画四”，他开创的青藤画派影响深远，其书法也独步千古；陈继儒、董其昌等不仅是诗文高手，而且以书、画名重艺林，陈继儒还精于书画鉴别、美食茶道、园林艺术、养身休闲等等，生活当中他似乎没有不懂的知识，是一个真正的多面手。明末清初的吴伟业、钱谦益、冒辟疆等既是大诗人，又擅长书法、绘画、音律、戏曲，等等。像这样富有成就的杰出文化人才，我们可以拉出一个几百人的长长的队伍。但是，如果我们对这些文化大师的成就，逐一进行分门别类和定性定量的分析，经过进行前后左右的纵横比较，并且根据其在某一领域的造诣和成就，给出一个比较恰如其分的评分；尽管这样的评分不可能十分精确，而只能是相对合理的，那么，这些文化大家在历史文化名人排行榜上就会有一个前后次序。比如明代的徐渭，虽然他自称“书第一、诗二、文三、画四”，其实他还有杂剧创作和戏曲史论等成就。我们可以作如下假设：其诗文评分85，杂剧创作90，戏曲史论80，绘画评分95，书法评分98，然后再将各项评估的得分相加，就可以得出一个总积分，徐渭的总分就是468。然后，再按照各人总分的高低，将三千年文化史上的杰出才俊，排出名次，那么，明末清初的文化巨匠李渔，无疑应该独树高标，名列第一。因为他的文化成就所涉及的门类最多，估计有十多个门类；有些门类确实成就卓著，诸如其小说、戏曲创作，被相关的方家誉为有清一代“第一人”，评分显然应该在90分以上；而还有不少门类独树一帜，简直是空前绝后，亘古一人，应该评上满分，诸如其超前的思想意识，园林建构艺术、出版编辑、戏曲理论、休闲养生、文化产业等，因为迄今为止，尚无人能超越他的成就。其各个子项的小分本来就很高，那么，所有各项累积起来的总分则更是高得惊人，比起明代的“怪才”徐渭，可能会翻一番。其总体成就至今无人能够比肩，更毋论超越，即使在他逝世三百多年后的今天。P1-4