《旅游现象的文化思考》由郭伟锋著，在本书的行文中，作者以文化的视角思考旅游现象，以历史学的研究方法整理和整合材料，以哲学的思辨分析旅游的本质，在旅游文化形态的建构和生成的过程中，寻找旅游活动和其他人类社会活动的共源：生存时空困惑与精神超越。远古时期的原始民族的迁徙和远游，不仅是生存环境所迫，而且更重要的是原始部族的图腾崇拜和向神而生的心理向往。这是旅游最基本的精神价值，也是人们出游的原初动因。应当说，不同历史时期旅游现象的发生背后都蕴藏着这一基本精神。基于此，本书从理论研究和个案分析两个层面，以贯古通今之势，广泛地探讨了旅游活动发生的社会文化诉求。

旅游大众化时代的到来，是一个不争的事实。旅游作为一种文化现象，反映出人类摆脱生存困境、追求自由、回归本真的愿望。从古代的游学、游道、游仙、游山水到今天的观光游、文化游、养生游、康乐游……无数旅游形式和经济手段参与到这一文化的建构中来。《旅游现象的文化思考》由郭伟锋著，从理论研究和个案分析两个层面，立足于贯穿古今的旅游现象，广泛地探讨了旅游活动发生过程中复杂的社会文化意味。在旅游现象文化分析的基础上，思考了先秦旅游、魏晋旅游、晚清旅游、宗教旅游等问题，并在哲学视角下探析了旅游的外在表征和内在本质。从多维文化视角透析旅游现象存在较大的学术空间，同时，也有利于建构现代形态的旅游体系。由于作者才疏学浅，《旅游现象的文化思考》的创作意在抛砖引玉。

第一章 旅游溯源与演变

 第一节 旅游的逻辑起点

一、马克思的“起点论”及其借鉴意义

二、旅游的逻辑起点

 第二节 旅游活动溯源

一、旅游的源起

二、旅游与时空转换

 第三节 古代旅游活动方式的转变

一、神话传说与旅游

二、山水游的萌芽：从神话意识走向自然之美

第二章 先秦时期的游道与孔子周游列国

 第一节 学在四野与游士阶层的形成

一、礼崩乐坏，官学下移

二、游士阶层的形成

三、游士的政治理想和入仕之梦

 第二节 先秦时期的游学和游说

一、先秦士人的求道和布道

二、先秦时期的游学

三、先秦时期的游说

 第三节 孔子周游列国

一、孔子政治理想的形成

二、孔子的游学求道

三、孔子的游历布道

第三章 魏晋逍遥游与“人的觉醒”

 第一节 玄学与魏晋风度

一、玄学的缘起

二、魏晋风度

 第二节 “人的觉醒”与魏晋的旅游精神

一、时空困惑和游仙悟道

二、逍遥之境与游心于方外

三、“以形媚道”的山水游

第四章 晚清域外游记与文化新视野

 第一节 游记与旅游

一、游记与景观形象塑造

二、晚清域外游记

三、域外游记与西方社会形象

 第二节 康有为欧洲游历：从大同困惑到政教乌托邦寻觅

一、危亡和焦虑

二、西学东渐与域外游历之风的兴起

三、政教乌托邦的建构

四、大同困惑与欧洲游历

第五章 现代旅游的文化表征与旅游大众化

 第一节 现代旅游的兴起及文化表征

一、现代旅游的兴起

二、现代旅游的文化表征

 第二节 旅游大众化与平民旅游

一、旅游大众化

二、平民旅游的兴起

三、平民旅游的人文指向

 第三节 旅游大众化的哲学思考

一、现代性的困境

二、理想和审美

第六章 生命的困惑与宗教旅游的兴起

 第一节 现代旅游的宗教文化倾向

一、生命的困惑

二、宗教旅游的兴起

三、宗教旅游的文化价值

 第二节 “归因心理”与道教旅游的人文情结

一、“归因心理”与道教文化期待

二、道教天人合一的环境观

三、道教保护自然、向善祈福的伦理观

四、道教长生久视、羽化升仙的生命观

 第三节 道教旅游资源的文化指向

一、江西龙虎山道教文化资源的合理利用

二、福建南靖土楼的道教文化元素

三、福建武夷山的道教文化及其旅游价值

第七章 人的发现与旅游的哲学指向

 第一节 生活困境与旅游的文化启蒙

一、日常生活的哲学批判

二、旅游的文化启蒙

 第二节 旅游的乌托邦精神

一、旅游与乌托邦冲动

二、健康的乌托邦精神

 第三节 旅游本质论的争鸣

一、多维视角下的旅游本质论

二、旅游本质多元论质疑

 第四节 哲学视域中的旅游本质再认识

一、时空转换：从生活世界到旅游世界

二、“自性的顿悟”：旅游主体的自我回归

三、“超越存在”：旅游主体“诗意地安居在大地上”

参考文献

后记