看一个人的命途代谢,生老病死,世界的全部奥秘已在其中,人的自身是一个多么丰富而完备的整体,而眼睛之外的大千世界,不过是幻象,幻象而已。 读者若想体验生活禅与禅生活的意趣,就请梯山航海,渡过莲洋,芒鞋葛杖,背上行囊,进入赵海平编著的《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》这本集结了作者欢喜心得的天地,前往普陀洛迦,岛居生活,享受这尘世之外的时光,共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。
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书名 | 岛上禅居(普陀尘世之外的时光) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | 赵海平 |
出版社 | 浙江摄影出版社 |
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简介 | 编辑推荐 看一个人的命途代谢,生老病死,世界的全部奥秘已在其中,人的自身是一个多么丰富而完备的整体,而眼睛之外的大千世界,不过是幻象,幻象而已。 读者若想体验生活禅与禅生活的意趣,就请梯山航海,渡过莲洋,芒鞋葛杖,背上行囊,进入赵海平编著的《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》这本集结了作者欢喜心得的天地,前往普陀洛迦,岛居生活,享受这尘世之外的时光,共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。 内容推荐 赵海平编著的《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》讲述了:岛居禅修可以说也是修行的一条津梁。观音岛居,岛是普陀,居于莲花洋;岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处;岛还可以是慈悲忏悔心,居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性,无需拘泥于一瓢水饮,天下之水总归大海,世间有情统归无常。阅读《岛上禅居(普陀尘世之外的时光)》,只要心中有禅,人人都是未来佛,事事皆是菩提行。 目录 幽 海的呼吸 幽山美地 绿色的细节 植物与生命 修 正进法师的禅房 食素进化论 慈悲喜舍 孤独者与海为伴 趣 好旅行需要运气 3:40起床的晨型人 静室茶烟 佛祖没那么严肃 艺 抄经笔记 水瓢与葫芦,皆是法身 琴道与禅 器 佛珠之美 竹针麻线即佛法 木鱼是鱼吗 一钵千家饭 活 忧伤的码头 山上最小的寺庙 僧人的生活 岛上安居录 试读章节 “世界是我的沙”——我钟情这狂傲的后半句,胜过智者们爱讲的“一沙一世界”。看一个人的命途代谢,生老病死,世界的全部奥秘已在其中,人的自身是一个多么丰富而完备的整体,而眼睛之外的大干世界,不过是幻像,幻像而已。 “你错了!你站在自我的中心,以为自己便蕴含了大干世界,又怎知世界之外更有世界呢?”一个声音说。 你看,辩证法总是可以解决一切争端,又等于什么都没说,主客体轻轻一换,便成就了一次看似巧妙的诡辩,谁为愚蠢的哲学进行无谓的争吵呢?还不如去看海吧! 还有,世界的必然性其实需要闭着眼睛才能得到,而人世的本质什么的,又偏要远离人世才能理解,所以,还不如去看海吧! 记住你自己就是海洋,这样当你一次又一次地站在古老的岸边凝神谛听,当你年年岁岁地站在同一位置让海风吹打鬓发湿了又干,干了又湿,终有一天你可感应到,海的呼吸叶纳,原来从开天辟地起就有着与你相同的节奏。 这里没有碧海,你可能失望了。 我知道,在你长久的想象中,观音居于蔚蓝大海的一隅,那里紫竹银沙,鲜果累累,一切闪烁着奇异的色彩,那是专属于极乐世界的光明向往。但这里却是萧瑟的,并无晴朗得仿佛撕去人间幕布的天空,海水也是昏黄,海滩上星散寥落几块大石,上书短偈箴言,如当头棒喝。 舟山群岛位处东海北部、钱塘江口,距长江、甬江的入海口不远,来自陆地的大量泥沙沉积于此,在近海处,海水一年四季大部分时间都呈黄色。 这黄色的海却有一种苍凉沉郁的美,海上的日落便是这美的极致。那不是一轮又大又红的落日,也不是顽皮地好像趁你不备般地跳出来、沉下去,那日影散淡拘谨,躲在云层之后,连光晕也时有时无,于是万顷波涛,硬足存你心里刻下了大漠孤烟的烙印。 最妙的却是,在极少数时候,受到洋流影响的海域真的会呈现昙花一现的蔚蓝色。于是,在夏天或秋天的某个清晨,你看到如幻像般湛蓝的海水,你欣喜雀跃,心门大开,但还没来得及细细欣赏,便消失不见了,它因为少见而显得珍如异宝。 或者,在越远的极处,海水才会越蓝,你欲寻碧海高天,只有一直向东,向东,远行吧! 跨海大桥修好后,舟山成了沪上出发4小时就可到达的海岛,海星巴士干净整洁,服务到位,全程高速,手拿iPad随便玩上几个回合,便在不知不觉问抵达了。 但我还时常怀念那个有轮渡的时代,那时的旅程是漫长的,从上海出发,到舟山自晨至昏要花上7个小时,抵达普陀时总会碰巧遇上黄昏时分最忧伤的时刻,那时海上日影缥缈,汽笛呜咽,渔船己收航,灯塔尚未燃,短姑在初升的夜色中俯首站立,双肩瘦削低垂,赢弱而落寞。 那时可没有iPad或iPhone,我通常是听歌打发时间,或存颠簸中昏昏睡去,再醒转,天色景物倏忽己换,只觉慵懒、无力,但前路笔直,心情浩荡。过海时,大巴要开上一艘巨大的渡轮,乘客都要下车到甲板上去,约1个小时的辰光,甲板湿冷,看海中土丘疏散排列,有千帆过尽的苍茫。渡轮有些年头了,隐约泛出湿腥的气息,船上卖热腾腾的海鲜丸子汤,屏幕上已经在播普陀山宣传片,听两句“海上有山多平贤,众宝所成极清净”,心知佛围已近。此时莫名升起的乡愁像一点墨,在心底晕开了。 P12-18 序言 站在生活的此岸看修行的彼岸,让人感到那是远离娑婆凡尘的琉璃净土,心虽向往之,却又遥不可及。难道此岸与彼岸竟是遥隔重洋? 郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是真如。其实,生活就是修行,处处充满禅机。正所谓:生活如祥,常过常新,茶饮可以解渴,也可以清心;素食可以充饥,也可以养生:经书可以细心研读,也可以开启灵慧;佛珠可以装饰收藏,也可以计数功德;古琴可以悦己,也可以娱人;葫芦可以是水瓢,也可以是法身…… 三界由心生,万物因识起。也许是因为生活有太多的牵挂,往往舍不得放不下;也许是因为有太多的遮蔽,常常是看不明说不清。但人生百年,历经岁月淬炼后,一旦进入观照境界,明心见性,则一通百通,饿了吃饭困了睡,砍柴担水皆功夫,无处不是清净地,无人不是自在身。 “佛法在世间,不离世问觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”由此可见,修行就是生活,时时清净平常。离开生活谈禅修,不啻缘木求鱼,水中捞月。修禅即修心,心有所悟,禅机唾手可得,修行渐臻佳境。不必醍醐灌顶,无关当头棒喝;何用正襟危坐的姿态,无需繁文缛节的规矩。平常人平常心,只要摒弃“为赋新词强说愁”的矫情,解脱“贪、嗔、痴”的烦恼,就会有“看山仍是山,看水仍是水”的彻悟和“小隐隐于林,大隐隐于市”的洒脱。 “春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”但是,生命也需要一个又一个境界的嬗变来成就,生活需要一个又一个的感悟来度化。当寂寞研磨成一种高贵和奢侈,内心在现实的逼仄中激荡起一‘片潮音,人们便想寻觅一方清净之地,让精神得到皈依,让心灵得到安顿。生活禅,禅生活。从此岸到彼岸,精神需要诗意地过渡,行为需要孤独地缓冲。 岛居禅修可以说也是修行的‘条津梁。观音岛居,岛是普陀,居于莲花洋;岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处;岛还可以是慈悲忏悔心,居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性,无需拘泥于一瓢水饮,天下之水总归大海,世间有情统归无常。只要心中宵禅,人人都是未来佛,事事皆是菩提行。 沪上于壮壮小姐、海上赵海半先生,可谓生活中的智者,已先行存此岸与彼岸之间,他们或徜徉于丛林精含,或品茗于禅茶净室,或醉心于占琴檀香。伴山有月,飞鸟归林,于言谈动静、颦笑指顾问见精神,悟禅意,为我们问津引路,求索口常生活修行的禅道。他们曾栖居于普陀山岛卜一隅,以义宁、光影的彤式,真实已录岛居普陀,生活细微处的自在丰盛。读者若想体验生活禅与禅生活的意趣,就请梯山航海,渡过莲洋,芒鞋葛杖,背上行囊,进入这本集结了作者欢喜心得的天地,前往普陀洛迦,岛居生活,享受这尘世之外的时光,共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。 是为序。 |
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