杨永良编著的《并非偶然的寻羊冒险(村上春树寻羊冒险记的哲学解读)》考察和解析了《寻羊冒险记》中与其主旨有关的各种“隐喻”，并探讨和论证了村上春树该小说的主旨所在与小说作者的主要思想倾向。

杨永良编著的《并非偶然的寻羊冒险(村上春树寻羊冒险记的哲学解读)》考察和解析了《寻羊冒险记》中与其主旨有关的各种“隐喻”，并探讨和论证了村上春树该小说的主旨所在与小说作者的主要思想倾向。

《并非偶然的寻羊冒险(村上春树寻羊冒险记的哲学解读)》认为村上舂树是在其《寻羊冒险记》的创作过程中认识到有关偶然与必然、自由与宿命的二律背反，在其《小镇与其不确切的墙》的创作过程中发现了假想的思想实验的构造方式可以转用于小说创作的。其《寻羊冒险记》便是以此类实验的构造方式创作的，以验证个体和世界、自由和必然的矛盾和对立，寻求走出莱布尼茨所说的有关哲学基本问题的两个迷宫的出路为其主旨的一部小说。由此，以近乎假想的思想实验的创作方式刻画世界的决定论或宿命论性质，表达小说人物希望能够能动地塑造其个人生活的强烈愿望，揭示这种愿望因世界的决定论或宿命论性质而不可能实现这种矛盾和对立，便构成了其《寻羊冒险记》和包括其近作《1Q84》在内的、村上春树其后所创作的有代表性的主要文学作品的一个基本特征，形成了贯穿于这些作品中的一个共同的主题和一条鲜明的主线。而在这种矛盾和对立中痛苦挣扎的、英国哲学家A．J．艾耶尔所说的那种“绝望的命运的囚徒”，则成为村上春树笔下的小说人物的典型形象。

引言

第一章 《寻羊冒险记》与西方理性主义主体哲学

 第一节 “统摄时间，统摄空间，统摄可能性的观念”

——《寻羊冒险记》与康德的先验哲学

一 村上春树小说中的时间问题

二 “时间、空间和可能性的观念”与“统摄时间，统摄空间，统

摄可能性的观念”

三 康德的先验哲学及其认识论

四 康德哲学中的时间、空间与其可能性

五 康德哲学中的意志与观念

六 作为“统摄时间，统摄空间，统摄可能性的观念”的意志

七 “自我认识的否定”与“实现完全的革命”

 第二节 “一个无政府状态的观念的王国”

——《寻羊冒险记》与康德哲学对经验论怀疑论的克服和

超越

一 “吞噬一切的坩埚”与“无政府状态的观念的王国”

二 经验论的怀疑论与“无政府状态的观念的王国”

三 “无政府状态的观念的王国”与“对立”的“一体化”

 第三节 “与现在的我极不相称的优秀的男子汉”

——《寻羊冒险记》与康德的“成熟状态”的人

一 羊的诱惑

二 “意志软弱”的“不成熟状态”

三 “成熟状态”与极权主义

 第四节 “没能走希特勒的道路”的、专制的地下王国

——《寻羊冒险记》与积极的自由和极权主义

一 “先生”的“本能”与地下王国的建立

二 公开的希特勒纳粹与黑暗角落的地下王国

三 康德的意志自律与积极的自由和极权主义

 第五节 “随心所欲地塑造个人生活”与离奇古怪地发展自己

的天性

——《寻羊冒险记》与密尔的幸福理论和自由理论

一 意志“软弱”的鼠的个人生活

二 鼠与密尔的幸福理论和自由理论

三 两种自由斗争的真实写照

 第六节 “美丽得令人失神，邪恶得使人发指”的、“可以销铄、

吞噬一切的坩埚”

—《寻羊冒险记》与“自主性与控制”问题和“心理自主性”

问题

一 能够改变人的自我和人格的羊

二 “意志软弱”的“放荡者”

三 两种不同形式的控制和“心理自主性”

四 “美丽得令人失神，邪恶得使人发指”的、“可以销铄、吞噬

一 切的坩埚”

 第七节 “只有sinenn(思念)像旋涡一样团团打转的地狱”

一 一《寻羊冒险记》与真实自我的丧失和理性价值的崩溃

一 羊博士的地狱般的生活

二 村上春树小说中的“sinenn(思念)”

三 真实自我的丧失、理性价值的崩溃与虚无主义的侵袭

第二章 《寻羊冒险记》中的偶然与宿命

 第一节 偶然大地的卡夫卡式的彷徨

——村上春树《寻羊冒险记》主人公构造的二律背反

一 主人公构造的二律背反

二 (a)命题与“纯粹偶然性”论证

三 (b)命题与卡夫卡原罪式的宿命论

四 《寻羊冒险记》的二律背反与卡尔、伯林之争

 第二节 寻“羊”冒险的偶然与宿命

——《寻羊冒险记》中的二律背反与村上春树的小说创作

一 《寻羊冒险记》与主人公的二律背反

二 (b)命题与村上春树其后的文学创作

三 (a)命题与村上春树其后的文学创作

四 村上春树的追问和反思

第三章 《寻羊冒险记》的主题思想与小说作者的主要思想

倾向

 第一节 追问“我是谁”的漫长旅途

——《寻羊冒险记》中的自我同一性问题及其思想资源

一 被规定了的寻觅的人生

二 “耳朵就是我，我就是耳朵”

三 细胞的更替与记忆的远逝

四 睡与醒之间的人格同一性

五 镜像中的自我观照

六 羊的“宿主”们的自我和人格

 第二节 寻求“人”的尊严的艰难“冒险”

——《寻羊冒险记》的主要思想倾向及其对村上春树文学

创作的影响

一 二律背反的构造与文学主题的确立

二 对待形而上学问题的实用主义的态度

三 实用主义的多元论视角

四 寻求走出迷宫之路的、并非偶然的“冒险”

 第三节 塑造个人生活的强烈愿望与冷酷无情的卡夫卡式的宿命

——《寻羊冒险记》与村上春树文学创作的主题和主线

一 不能放声痛哭的主人公

二 人类智、能所难以逾越的界限

三 “哪里也去不成”的自由与宿命

 第四节 比人类理性更高的智慧与无可改变的宿命

——村上春树小说中的超能与宿命

一 人类理性的逻辑推导能力与比人类理性更高的智慧

二 比人类理性更高的智慧的禀受与获得

三 比人类理性更高的智慧与无可改变的宿命

附录

并非不可割弃的“影子”

——《世界尽头与冷酷仙境》中的影子、记忆、心、自我

与心身问题、副现象论

一 村上春树小说中的“影子”

二 “影子”与心灵哲学中的副现象论

三 “心身问题”与副现象论

四 “心”和“阴暗之心”与霍布斯和笛卡尔的激情理论

五 影子的剥离与记忆、心和真实自我的丧失

后记

随着那只背部带有褐色星形斑记的羊的出现，随着那只羊接连不断地更换其宿主，在村上春树的《寻羊冒险记》中便出现了许多令人莫名其妙的、带有哲学意蕴的隐喻和词语。由于其笔下的《1973年的弹子球》的主人公是熟读康德的《纯粹理性批判》的，这说明作为其塑造者的小说作者本人也应该是熟悉或者通晓康德的先验哲学的，由此我们便不难推知《寻羊冒险记》中的那只羊可以使其宿主本能地掌握的所谓“统摄时间，统摄空间，统摄可能性的观念”，实际上可能与康德的时空观念有关。而当我们根据康德所论使这一点得以确认之后我们便不难发现，包括那只神通广大的羊在内的、《寻羊冒险记》中那些晦涩难解的隐喻和词语，实际上多与以康德的先验哲学为代表的西方理性主义的主体哲学有关。正是通过这些涉及或者反映了康德哲学的隐喻和词语，同时也通过该小说的故事内容，我们不难推知，小说作者在这里所追问和反思的是，在以那只羊为其表征的积极的自由和极权主义的威胁中，现代人类应该如何维护和捍卫自己的消极的自由及其在迄今为止的生活环境中所自然形成的自我和人格的问题。

第一节“统摄时间，统摄空间，统摄可能性的观念”

——《寻羊冒险记》与康德的先验哲学

一村上春树小说中的时间问题

按照日本某右翼团体的指令，《寻羊冒险记》的主人公于某一天(按照该小说的说法是1978年9月的某一天)下午，来到被称为“先生”的右翼团体首脑的私邸，并在一个不大的西式房间中得到了那位穿黑色西服的神秘的秘书的接见。这位神秘的秘书向他介绍了有关“先生”的一些情况，并在无意间透露“先生”身患绝症，后日无多，同时担心在其死后有关人员将群起分割该右翼组织的“收益部分”，而对其“意志部分”则无人问津。此时，也就是在该小说的第6章第2节，我们可以看到主人公与那位神秘的秘书关于“先生”的“意志”的如下对话：

“所谓‘意志’又是什么呢?”我试着问。

“是一种统摄时间，统摄空间，统摄可能性的观念。”

“不明白。”

“那是当然，实际上任何人都不会明白。唯独先生以其本能而把握了它。毫无修饰地质言之，那就是自我认识的否定。只有在那种情况下才能破天荒地实现完全的革命。如果用你们也能理解的话来说，就是一场劳动涵盖资本、资本涵盖劳动的革命。”

“听起来好像是幻想。”

“恰恰相反，所谓认识才真正是一种幻想。”他稍微停顿了一下，又说：“当然，我现在所说的只不过是一些毫无作用的言词。而这样的言词无论怎样罗列都根本无法说清先生所拥有的意志。我的说明只不过是将我与那个意志之间的关联，用另外一种语言性的关联表达出来而已……”

我们知道，在《寻羊冒险记》中，那位“先生”是在羊进入其体内之后才成为该右翼团体的首脑人物的。而在这里，那位神秘的秘书正是联系羊进入“先生”体内的情况，简单地介绍了“先生”及其右翼组织所拥有的“意志”，介绍了他和他们的精神世界和思维方式、行为方式。

P1-2

由于受到日本某右翼组织的胁迫，具体地说，是受到该右翼组织的首脑人物“先生”那位穿黑色西服的神秘的秘书的胁迫，与朋友共同经营着一家兼营翻译和广告的小公司的主人公，便不得不在1978年的某一天与其兼做应召女郎和耳模的女友离开东京去寻找一只背部带有褐色星形斑记的羊。

那是一只可以进入人的体内并会使其“宿主”成为一个“优秀的男子汉”的羊。1935年这只羊在中国进入一位去中国东北考察养羊业，被称为“羊博士”的日本军国主义政权的农业官员的体内。1936年这只羊离开被降级使用奉调回国的羊博士，而进入一位被称为“先生”但却正在狱中服刑的右翼组织喽哕的体内，并使其出狱后一跃而成为其实力足可颠覆国家政权的右翼组织的首脑人物。1978年它离开生命垂危的先生进入小说主人公的好友鼠的体内，而鼠则为避免其再进入其他人体内而自缢身亡与其同归于尽。

鼠生前给主人公寄来一张有关那只羊的照片，主人公与其耳模女友便以此为线索到达北海道。在他们人住的札幌市内的一家旅馆里，他们见到了那位羊博士，并根据在此得到的信息而在一个被称为十二泷的小镇的山上找到了鼠的别墅，见到了一周前已经死去的鼠，也了解了那只羊的相关信息。正当主人公为其耳模女友的神秘失踪而神伤，为自己总算可以回家向那个右翼组织交差而庆幸的时候，他发现这一切，也就是自其为寻找那只羊而启程以来一直到来到北海道之后所发生的——包括找到了鼠的别墅，见到了死后的鼠，并获知羊已被鼠追其同归于尽等等在内的——一切，除见到羊博士令其感到意外之外，都是先生那位神秘的秘书“已经了如指掌’’的，是其精心设计并“辛辛苦苦编制出来的程序”。他之所以胁迫主人公启程寻找那只羊，只不过是为了利用主人公在毫不知情的情况下的“自发的自由意志”来达到其不可告人的目的而已。但这位可以设计精确的程序，甚至可以几乎分毫不差地预知、预测、预言他人的行为和动向的秘书，却未能成功地预测自己的未来和结局，正在他洋洋得意地以为自己已经利用主人公达到了自己的目的时，他却被死后的鼠设计炸死了。

这便是村上春树所描述的被称为《寻羊冒险记》的故事，这便是该小说所描绘的小说人物，而这一作品则是该小说作者正式开始小说创作以来的第三部长篇小说。

尝闻古人云：天命之年乃人生之枢机。万里之行，五车之富止于是，闭关塞客，专事著述始于此也。我辈不才，生无刑天猛志，但喜南山悠然。世多风雨，屡阅变故，幸蒙上苍不弃，家境遂能稍安。得与爱妻执手于历山之阳，流连于明湖之畔，而尽享天伦并读书之乐，遂平生之夙愿也。胸无万卷之读，难效不求甚解，但验每有会意而欣然忘食者二三。俄然顾之，不觉暮年，然，未敢忘者，通古今，究天人，成一家之言之古训也。

自《并非自由的强盗》付梓后，又读友人所赠之《世界尽头与冷酷仙境》半卷(日本新潮社之上册)，苦无全文，颇多疑惑，赖同僚家中偶藏，得补我辈所憾，又得后学寄来《小镇与其不确切的墙》，方窥村上是作之全貌也。授课诸生有志于《寻羊冒险记》者一人而已，遂与其共读。试析之，多有所得，遂以《并非自由的强盗》之技如法炮制，得二作注释、阐述性文字若干，并依故技仍以“并非”名之，乃有以哲学基本观点解读村上春树者二也。承蒙山东友谊出版社厚爱，得使《寻羊冒险记》之哲学解读先行成书，并诺《世界尽头与冷酷仙境》之哲学解读付梓于后，钦佩、感激之情兼而有之，值此书出版之际，谨表谢意。

村上是作，多有我辈未闻之学，参阅相关诸学科专家著述，勉强为之，错误不当在所难免，谬误不周信难具猷。诸如此类，敬请方家、学者批评指正并乞不吝赐教。

著者谨记。