仁爱、非攻、谈军论战、著书立说，圣人的生命永远闪耀着人性的光辉。孔子的仁爱，老子的无为而治，孟子的非攻兼爱，他们的种种思想，是我们民族文化的源头，更是我们骄傲的资本。

姜正成所著的《有趣的中国圣人》介绍了中国圣人们那些有趣的故事，供广大读者们阅读。

圣人使自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。本书遵重史实，以通俗文学的形式，深入浅出地介绍了历代中国圣人的家世、成长、功业、文章和思想，既是以文学创作形式把历史圣人推向社会大众的一次有益探索，又是挖掘整合历史圣人财富的生动实践。

姜正成所著的《有趣的中国圣人》精选了十位中国历史上的圣人，其中包括孔子、孟子、苟子、老子、庄子、管子、墨子、韩非子、孙子、鬼谷子。他们在中国历史的不同时期著书立说，为丰富、完善、发展中国传统文化做出了巨大的贡献。

上篇 历史上有趣的至善圣人

儒学始祖，天纵之圣——孔子

沐浴朝露，尼山降圣

仲尼习礼，征在启蒙

学无常师，苦恼抉择

孔子初仕，春到中都

孔子离邦，赤诚可见

发愤忘食，乐亦忘忧

子路结缨，孔子仙逝

至善尽德，推行仁政的圣人——孟子

沂水遐思，峄山冥想

三迁教子，买肉啖儿

赴鲁游学，归里育才

人性之辩，尽心之说

落叶归根，游子还乡

天地不公，万民垂泪

道家始祖，无为而治的圣人——老子

问世不凡，紫气中来

生死线上，城头却敌

一身一一史，书国首领

大书成毁，法道寻律

扶风情深，槐里义长

天人合一，清静无为的圣人——庄子

率性任真，非毁礼法

傲视王侯，与天为一

退隐江湖，寓言传道

困窘织屦，适意人生

著书立说，所以穷年

大梦一觉，视死如归

辞赋之诅，礼仪之治的圣人——荀子

天行有常，不为尧存

赵国论兵，言之凿凿

治土一方，政治论说

三俯三起，事乃大已

下篇 历史上有趣的乱世圣人

经天纬地，济世匡时的圣人——管子

管鲍之交，千古佳话

满腹经纶，治国之道

“官山海”大计

宁戚献计，唇剑舌锋

笑谈国事，大义灭亲

管仲舌战屈完

登峰造极，葵丘盛会

病榻论相，与世长辞

纵横捭阖，通天之智的圣人——鬼谷子

水帘洞产子，鬼谷子出世

洞府真仙，井中相会

夜识无字天书

金书兵法，发现奥秘

兵家之祖，百战不殆的圣人——孙子

田府双喜，将门虎子

满腹智谋，一腔正气

渤海泛舟，蒙山求学

废寝忘食，著书立说

穹窿隐居，太湖垂钓

谈军论战，宫国强兵

阖闾专横，悄然归隐

博采众长，以法而治的圣人——韩非子

逍遥客店，路遇李斯

兰陵拜师，留做小吏

韩非回国，朝臣罢黜法家

韩非入秦，赢政赞赏

云阳狱中，韩非身死

墨家始祖，非攻兼爱的圣人——墨子

智慧超群，止楚攻宋

非攻兼爱，同情弱者

非乐、非命、节用、节葬

尚贤、尚同

天志、明鬼

后记

声明

“秋雨淅沥，寒冷彻骨，仲尼，你为何在这雨地里挨淋？”仲孙大夫问。

孔子回答说：“孔丘求教郯国君王，如饥似渴，虽秋雨连绵，不敢离去，唯恐错失良机。”

随从搀扶着郯子走下车来，仲孙大夫上前引荐，孔子施礼见过，一行人来到馆舍，分宾主坐定。孔子说明来意。郯子见他如此虚心好学，深受感动，热情地回答了他所提出的问题。

郯子娓娓而谈，他说：“从前黄帝轩辕氏以云纪官，百官云师而云名；炎帝神农氏以火纪官，所以火师而火名；太昊包牺氏以龙纪官，所以龙师而龙名。吾祖少嗥氏立国时，群凤集于殿堂之上，此乃吉祥之鸟，故以鸟纪官，鸟师而鸟名也。”

孔子感谢郯子的慷慨赐教，又询问了些少嗥氏时代职官制度的历史情况，郯子一一作了回答。后来孔子对人说：“我听说，‘天子那里没有主管这类事的人了，这类学问却还保存在四方蛮夷那里。’看来这话是千真万确的。”

公元前523年，孔子二十九岁。

仲春三月，风和日丽，鸟语花香。官道上，一辆马车在缓缓行驶，曾皙御车，孔子手扶辕木，直立车上。他默默无语，独自欣赏着窗外春色。因为他从来乘车不说话，不回顾。孔子此番出游，是专赴临城拜师襄子为师，请教弹琴的若干学问。

孔子有着超群的音乐天赋，是管触唇会吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就已成为出色的吹鼓手，无论到哪个乐班，不管人多人少，孔子总是佼佼夺魁者。经过十多年的日研月磨，不停操练，各种乐器无不炉火纯青。然而他也并非十全十美，似乎是长实践，短理论，常常是知其然不知所以然，难以居高临下。孔子做学问不似有些人那样浅尝辄止，而是有着严格的计划性，常集中数年时间，专事某一方面的研究。前两年他致力于普查民俗风情，近来又转入研究音乐理论。

师襄是鲁国的乐官。古时候乐官称师，后来做这一官职的人就把师作为姓，冠于名前，故称师襄，又称师襄子，加子表示尊称。师襄子在音乐理论上有很深的造诣，闻名于诸侯。

师襄子闻听孔子来访，忙迎出大门，让于客室，以上宾之礼接待。他们已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遥远，又都有

孔子与师襄子喝茶叙旧，令曾皙前去置办厚礼相赠，师襄子不允。孔子说：“孔丘今日造府学琴，礼应奉贽敬行拜师之礼！”师襄子板紧面孔说道：“你若行师生之礼，我立下逐客之令；若叙老友交情，我用箪食壶浆为你洗尘。请你自己选择吧。”

孔子不敢固执，只好吩咐曾皙不必备礼，但对师襄子说：“既是老友相见，不必拘礼，家常便饭，更令人心安。”

师襄子说：“常言道，客随主便，你听我安排就是。”

孔子是个急性子人，从不愿浪费一分一秒时光，所以三言两语便

师襄子是个热心人，又是老友相见，推心置腹，开言吐语，滔滔不绝。

神农氏创造五弦琴，用来禁止淫邪，匡正人心。琴用桐木制作。桐木属阳，颇有灵性，能知闰年——不闰年生12个叶，遇闰年生13个叶。它还能知秋，每到立秋这天，树叶必落。做琴的桐木就产在鲁国的峄山。琴的面是圆的，象征着天；底是方的，象征着地；身长三尺六寸，象征着一年360日；宽六寸，象征六合；前广后狭，象征尊卑；上圆下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦为君，小弦为臣。琴的第一弦配宫音，第二弦至第五弦依次为商、角、徵、羽四音。琴除弦外，还有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龙唇，足叫龙凤足，背称仙人，腰称美女。越长者为龙池，短的叫凤沼。龙池八寸合八风，凤沼四寸合四气。同是系弦的，名称各不相同，那琴首绕琴弦的叫临岳，琴尾高起□弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下转扭调弦的叫做轸。

谈了一会儿，不觉天晚，师襄子设盛宴为孔子洗尘。孔子的酒量很大，但从不多喝，而且吃饭时不说话。酒足饭饱之后，师襄子安置孔子与曾皙在后堂安歇。

第二天孔子起得很早。这是他的生活习惯，无论头天夜里睡得怎样晚，第二天都要四更起床，先到旷野空气新鲜的地方活动一下筋骨，然后秉烛伏案晨读。吃过早点，像小孩子进家塾一般，师生又对面盘腿而坐，开始了新的讲授内容。

孔子问：“请问夫子，这古琴著名的有多少？”

师襄子回答说：“琴名最古最雅的要推婴硒、贡粹，相传为伏羲所造。其次名丹维、粗床，是柏皇所造。电母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龙所造。国阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。响风琴，周宣王所造。青翻琴，楚无亏所造。卧冰琴，崔驷所造。这些都是宝贵的名琴。能得到古人亲手制造的名琴，模仿他的指法，弹奏他的曲调，勤学苦练，便可成为名家。”

孔子紧追不放，问道：“假若觅不到古人的名琴，用一般的琴练习，能否成为名家呢？”

师襄子回答说：“像你这样天赋聪明，勤学好问的人，不必定用古琴，但需认定一位古人，常常练习他的指法歌调，也可以成为名家。”

师襄子说着从身边移过琴来，弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的。那指法、技巧也脱俗超群，出神入化。

师襄子弹完，孔子站起身来，连连施礼说：“孔丘如井底之蛙，今闻夫子谈琴，聆听神韵，方知苍天竞如此之大！丘欲于空室中静坐操琴，若有疑点，再求指教。不知夫子意下如何？”

“一切请便，不必见外。”师襄子说着将孔子引入后轩中，任凭孔子习琴。

P10-12

圣人就是我们说的圣贤人物。

圣人使自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式；对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透；与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展融人自己的性情，内心光明如目月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才能称之为圣人。

本书精选了十位中国历史上的圣人，其中包括孔子、孟子、荀子、老子、庄子、管子、墨子、韩非子、孙子、鬼谷子。他们在中国历史的不同时期著书立说，为丰富、完善、发展中国传统文化做出了巨大的贡献。

历史学者常常感叹中国古代“正史不正，实录不实”。编写中国圣人的传记故事，对我来讲，是一种挑战，也是一种折磨，因为历史的真相常常被掩盖在中国式逻辑的话语后面，更何况时隔2000多年，但笔者在广泛查证的基础上，竭尽所能地引用最权威的史料，使圣人们的故事更加真实。

孔子一生大部分时间都是从事教育，相传有3000弟子，72贤人，教出不少有知识有才能的学生。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。可以说，孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孟子继承和发展了孔子的思想和儒学，提倡仁政思想，并以士的身份游说诸侯，力图推行自己的政治主张，但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，因而没有得到实行的机会，他只好退居讲学。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论，主张变法革新。

本书通过生动的、有趣味的语言，对十位圣人一生的重要事迹进行讲述，每位圣人的故事都依托史实进行叙述，读者可在阅读本书的同时接受中华传统文化精髓的启迪。

本书遵重史实，以通俗文学的形式，深入浅出地介绍了历代中国圣人的家世、成长、功业、文章和思想，既是以文学创作形式把历史圣人推向社会大众的一次有益探索，又是挖掘整合历史圣人财富的生动实践。为了方便读者朋友理解诸子百家，全书用讲故事的形式来阐发先哲的思想，希望以此来让更多的人记住并了解我们的先哲，在不知不觉中陶冶情操、养浩然之气，塑正直人格，提升自己的人文素养和精神境界，增强哲学思辨能力。

他们就是圣人。也许思想不同，也许经历不同，但他们有一个共同点：在他们逝去千年以后，依然被人们铭记、学习。在华夏儿女的心中，他们与日月同辉，与山河同在。

提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中，圣人是品德极高而又学富五车的人，仰之弥高。圣人这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以，圣人的原意是专门指向儒家的。但后来的诸子百家乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，儒家认定的尧、舜、禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了。

在本书的编写过程中，作者以通俗、生动、形象化的语言，再现了历史上伟大圣人的相关故事，不仅还原历史本来面目，并且有助于圣贤人物走向人民大众。书中采用诙谐轻松的语言，给读者带来阅读上的愉悦，使春秋时代的故事与现代人的阅读之间没有任何障碍。

春秋战国时期是名家辈出的时期，也是知识分子空前活跃的时期。春秋战国时期，是我们民族思想文化史上的黄金时期，也是人类文明的黄金时期。百家争鸣，正是在这样一个多嘴多舌的时代背景下生发出来的。这一时期，诸侯兼并、列国攻伐、强国进攻弱国、大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚和商鞅变法，经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后，是经济基础在悄悄地起着决定性的作用，显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争，各个阶级阶层、各派政治力量都在寻找自己理论上的代表人物，都在通过自己的理论家、思想家为各自的利益自觉不自觉地大喊大叫，都在加紧锤炼着自己的思想武器。这就造成了春秋战国时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果，使我们的民族摆脱了原始的巫术宗教所带来的蒙昧与束缚，奠定了理性主义的文化心理结构。

书中讲述了我国历史上有趣的十位伟大圣人，其中，孔子为了梦想，周游列国，立志修身齐家治国平天下，开创儒家学派；老子少年老成、学识渊博(连孔子都两次前来请教他)，开创了道家学派；孟子自幼丧父，一心爱民、辞官著书、立志于教学，为儒家的发展立下了不朽功勋；孙子报国无门，隐姓埋名著出流传至今的惊世兵法，开创了兵家学派；庄子不想长大，喜欢做梦，傲视王侯，视功名为浮云。

他们在当时的历史条件下，以自己的聪明才智奋力拼搏，贡献了自己的毕生，为世人留下了宝贵的精神财富。

清新雅致的文字表达，加之条理井然的谋篇布局，构成了此书独特的艺术风格。编者用深入浅出、诙谐幽默的语言讲述了孔子、孟子、老子、庄子、荀子、管子、鬼谷子、孙子、韩非子、墨子等诸子百家的故事、逸闻趣事以及思想主张，告诉人们幸福之道、成功之道、孝敬之道、为人处世之道和教书育人之道，等等。我们相信这本书在当前的爱国主义教育活动中一定会起到积极的作用。本书的取名风趣明快，发人联想，很有文化意蕴。相信这本书一定很受欢迎。诸子百家——我们的先哲，他们提出的种种思想是我们民族思想的源头，其智慧光芒穿透历史、思想价值跨越时空，将一直影响着我们心灵深处的选择。