对于秦始皇的评价，虽然历代多有异议，但是作为一位在历史上开创了一个新时代的有作为的政治人物，大概谁都不能不承认其历史地位的重要。王子今编著的《细说秦始皇》采用黎东方先生的“细说”文体，试图首先将人物故事用比较浅白的语言讲述出来。秦始皇统一天下和管理天下的地方，感受这位“千古一帝”的风采以及秦始皇时代的历史风貌和文化风貌。

王子今编著的《细说秦始皇》采取旅美著名历史学家黎东方先生首创的细说体“写法”以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了秦始皇赢政的家世、生平和时代。书中讲述了吕不韦的政治投资、赢政的身世之谜、王太后赵姬的丑闻，以及靳年宫事变、荆轲刺秦、博浪沙、焚书坑儒等历史事件，也反映了秦始皇修建长城、开挖郑国渠、统一艾字和度量衡、建立大一、统帝国等厉史功绩。

总序

自序

一 东方神鸟的子孙

二 西北牧马人

三 秦穆公的霸业

四 孝公变法

五“徙木立信”

六 商鞅的文化肖像

七 秦政的基本构架

八 秦昭襄王时代

九 铁血长平

一○ 吕不韦的政治赌博

一一 情色赵姬

一二 出生在邯郸的秦国贵族

一三 赢政身世之谜

一四 十二岁的秦王

一五 仲父的权力

一六 虎狼之秦

一七 成嬌

一八 《吕氏春秋》

一九 太后的绯闻

二○ 长信侯嫪毒

二一 蕲年宫政变

二二 “吕母冢”遗恨

二三 清除吕党

二四 迎归太后

二五 郑国渠

二六 逐客和谏逐客

二七 燕太子丹

二八 荆轲刺秦

二九 韩非之死

三○ 韩非“忠”的学说

三一 秦人虎视天下

三二 咸阳北阪的“六国宫室”

三三 尉缭和《尉缭子》

三四 秦王政战地出巡

三五 王翦灭了楚国

三六 秦王扫六合

三七 “大一统”的实现

三八 高渐离

三九 始皇帝

四○ 中国走进了帝制时代

四一 三公和九卿

四二 “朝议”制度

四三 神秘的“六”

四四 海内都成了郡县

四五 阿房宫

四六 洞庭郡通邮

四七 巡行陇西和北地

四八 东抚东土

四九 海上求仙之路

五○ “湘君何神？”

五一 营造帝陵

五二 南平“百越”

五三 灵渠奇迹

五四 亡秦者胡也

五五 蒙恬

五六 秦始皇长城和孟姜女传说

五七 直道工程

五八 统一度量衡

五九 车同轨

六○ 书同文

六一 行同伦

六二 十二金人

六三 秦始皇的海恋情结

六四 梦与海神作战

六五 徐福的下落

六六 巴寡妇清

六七 秦始皇身边的博士们

六八 秦政：法家思想的实践

六九 秦德：鬼脸上的雪花膏

七○ 封禅泰山

七一 秦始皇的形貌音声

七二 勤政与独裁

七三 秦宫七百处

七四 秦始皇的女人们

七五 兰池遇险

七六 博浪沙

七七 “大丈夫当如此也”

七八 “彼可取而代也”

七九 焚书

八○ 坑儒

八一 焚书遗存

八二 焚书的保留之一：医药之书

八三 焚书的保留之二：卜筮之书

八四 焚书的保留之三：种树之书

八五 以吏为师

八六 “私学”的中断

八七 梁山宫故事

八八 扶苏的不同政见

八九 华山预言

九○ 东方“群盗”

九一 沙丘噩耗

九二 赵高和李斯的政变

九三 逼死公子扶苏

九四 扶苏的教训

九五 “秦储”神话

九六 蒙恬之死

九七 胡亥登基

九八 兵马俑

九九 神秘的地宫

一○○ “从死”制度的延续

一○一 秦二世东巡

一○二 暴政再次升级

一○三 指鹿为马

一○四 李斯之死

一○五 大泽乡起义

一○六 破釜沉舟

一○七 血溅望夷宫

一○八 二十万秦军降卒被坑杀

一○九 秦王子婴出降

一一○ 楚人一炬项羽挖了秦始皇陵？

一一二 始皇帝死而地分

一一三 百代犹行秦政法

代结语：毛泽东评价秦始皇

关于秦始皇的祖先，历史有模糊的痕迹，有片段的记录。在这些记录里边，可以看到浓浓的神秘主义的色彩。

我们可以从距现在一千七百多年前发生的一件事儿说起。那时，正是晋武帝时代。

当时，经历了三国纷争的局面，由西晋王朝刚刚实现了新的统一。晋武帝司马炎取代了曹魏的统治，又相继灭掉了蜀汉和孙吴，可以说武功显赫。然而西晋在历史上却是一个著名的昏暗腐败的短命王朝。不过，西晋王朝在中国文化史上却又留下了闪烁着文明之光的特殊记忆，这就是汲冢竹书的发现。

在纸还没有在社会生活中全面普及之前，人们一般都是用木条竹片和丝织品来书写文字。因为丝织品虽然轻软，携带方便，但是价格却过于昂贵，所以通常的书籍，大多数是“竹书”。

晋武帝当政的时候，在今天河南新乡一带的汲郡地方，有人盗掘了一座战国时期魏王的陵墓，从中得到用竹片写成的古书，数量多达好几十车。当时的朝廷对于文化还算比较重视，马上组织了一批有学问的人来整理，一共得到宝贵的古代典籍七十五篇。

汲冢竹书中非常著名的一篇，就是《穆天子传》。

曾经为《穆天子传》作注的西晋学者郭璞在《山海经图赞·西王母赞》中曾经这样写道：“天帝之女，蓬发虎颜。穆王执贽，赋诗交欢。韵外之事，难以具言。”在陶渊明的《读（山海经）》诗中，我们也可以看到“泛览《周王传》，流观《山海图》；俯仰终宇宙，不乐复何如”的名句。可见，《穆天子传》一书，很早就已经形成了相当广泛的影响。唐代著名诗人李贺的《马诗》二十三首其七也写道：“西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕。”至于李商隐的名作《瑶池》诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”更为脍炙人口。

《穆天子传》一书的内容，记载周穆王西行的神奇传说。据说周穆王率领有关官员和七萃之士，驾乘八匹骏马，由最出色的驭手造父等人御车，由伯天担任向导，从处于河洛之地的宗周出发，经由河宗、阳纡之山、西夏氏、河首、群玉山等地，西行来到西王母的邦国。周穆王和西王母互致友好之辞，宴饮唱和，并一同登山刻石纪念，又继续向西北行进，在大旷原围猎，然后千里驰行，返回宗周。许多研究者认为，周穆王西巡行程的终极，按照这部书的记述，大致已经到达中亚吉尔吉斯斯坦的草原地区。有的学者甚至认为，穆天子西行，可能已经在欧洲中部留下了足迹。

为周穆王驾车的造父，就是秦始皇的祖先。这位神奇的御者，能够驭使为穆天子拉车，“日行三万里”的“八骏”。在中国古代，驾车可是一种特殊的技艺。孔老夫子为他的学生开设的六门课程中，就包括驾车。

其实，早在造父之前，秦部族的领袖里边，就有好几位因为善于驾车而著名于史册的。

司马迁在《史记·秦本纪》中记载，费昌曾经为商汤驾车，孟戏和中衍曾经为帝太戊驾车。而蜚廉善于奔跑，曾经在商纣身边服务。不管是善于驾车还是善于奔跑，很可能都和秦人的祖先曾经远道迁徙的经历有一定的关系。

秦人的早期生活地域，很可能是在古代中国的东方。

《史记·秦本纪》记载了有关秦人先辈传说，说秦人的祖先，是帝颛顼的后代女修。有一天，女修正在纺织，看到有燕子遗落了一个蛋，于是随手放在口中吞食下去。没有想到竟然因此怀孕，后来生了一个名叫大业的男孩。大业，就是秦人第一位男性祖先。吞食燕子的蛋致使怀孕的故事，反映秦人的文化特征和鸟崇拜有关。

相关的文化现象，是秦人祖先中有好几位据说都是“鸟身人言”，就是说身体是鸟，却能够说人的语言。

因为远古中国盛行鸟崇拜的部族都活动在东方，许多学者根据这一线索，在东方寻找秦人的早期足迹。有的学者将秦部族归于“东夷集团”之中。

然而，也有另一种意见，以为秦人起源于古代中国的西方。

现在看来，认为秦人起源于古代中国的东方，但是后来其主要部分曾迁徙到西方，活动于华夏文明圈西界的说法，可能是有道理的。

在西方长期艰苦的生存斗争，使得他们逐渐接受了原本生活在西方甘肃青海一带，与中原华夏部族渊源不同的那些部族的文化影响，秦人本身的文化特质于是发生了重要的变化。P1－3

秦始皇曾经被称为“千古一帝”。这不仅是因为他实现了统一，建设了一个空前强大的帝国，创立了一种两千年不曾动摇的制度，还在于他的政治手段、政治品格、政治魄力，确实有独异之处。对于秦始皇的评价，虽然历代多有异议，但是作为一位在历史上开创了一个新时代的有作为的政治人物，大概谁都不能不承认其历史地位的重要。于是，尽管许多人以“虎狼”形容秦始皇的残虐，诗人李白却以“虎视何雄哉”的名句赞美他虎视天下的雄才大略。

不过，人们都知道，凡是体势越雄高的山岭，光亮稍一偏斜，形成的阴影也就越大。

关于秦始皇的书籍，已经有许多部问世。

现在最需要的，可能是有较高学术水准的秦始皇传记。当然，文字通俗的史学普及读物，也是社会欢迎的。这种著作，要达到一定的学术层次，却颇有难度。

本书采用黎东方先生的“细说”文体，试图首先将人物故事用比较浅白的语言讲述出来。在有些地方，发表了作者若干思考心得，期望能够引起读者们的思想共鸣。个人私见，如果有批评形式的回应，亦深以为幸。

作为黎东方先生的后辈学人，自知最“不肖”的，是文字的功夫。黎东方先生措辞诙谐，内蕴深刻，又平易近人。作者有心摹仿，却难免画虎不成。这种基本功的差距，并非一朝一夕可以弥补的。正是出于这样的认识，才有了坚持完成这部书稿的勇气。本书的完成，感谢崔美明先生的鼓励和督促。

写作期间，参与了四川省文物考古研究所组织的一次川陕

古迹文物的考察，历览有关秦时遗迹遗物，使得对于秦始皇的历史感觉更为真切。古道，古关，古城，古战场，……我们用心读史，也用自己的脚步实践历史的脚步。途中高大伦、李昭和、曾德仁、刘化石、于春、郭富等朋友的关照，至今深心感铭。

仍然在炎热的暑月，作者又应邀参加了“成阳帝陵文化高层论坛暨成阳城市形象定位研讨会”，再次身临秦都，在秦始皇统一天下和管理天下的地方，感受这位“千古一帝”的风采以及秦始皇时代的历史风貌和文化风貌。这样的经历，自然也大有益于本书的写作。

谨此感谢为作者提供这一机会的雷依群教授和王海先生，以及给予作者诸多帮助的张在明教授、周苏平教授。

夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——唐太宗

夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？——章太炎

历史中有我们的人生，有我们的世界，有我们的自己。——李大钊