《华夏文库》是一套——专家大家名家写小书；以最小的阅读单元，原创撰写中华精神文化、物质文化与社会文明系列主题与专题；以图文、音视频多媒介呈现的方式，全面介绍与传播中华文明与优秀文化，系统普及与推介中华文明与文化知识；主旨是为了让世界与中国共同了解中国的——大型丛书，借此，复兴文化，唤起精神，融入世界。

刘冬颖编著的《化蝶逍遥游－－庄子之美》为其中一册，则偏重于对于庄子思想与美学的阐述。

刘冬颖编著的《化蝶逍遥游－－庄子之美》为国学普及读本“华夏文库”系列其中一册，市面上对于庄子及其思想评述的书籍很多，《化蝶逍遥游－－庄子之美》则偏重于对于庄子思想与美学的阐述，使读者能够在全面了解庄子思想之余，能够跟随作者的笔墨一起体会到庄子哲思的唯美。

一妻一友一弟子

玩弹弓的庄周

梦蝶的逍遥

井底之蛙的悲哀

小斑鸠也快乐

警惕“朝三暮四”

自然之美

混沌的可贵

“道”在屎溺中

千里马的痛苦

“无为”游刃人生

跟着“自然”走

跳出“三界”看人生

沧海一粟的清醒

钓鱼中的哲学

解开生死结

人本自然的造化

庄子一辈子没说过话

著名辩士公孙龙逃跑了

所谓“经典”都是糟粕

永远不要与人争论

得鱼忘筌的境界

放得下的快乐

忘记聪明才幸福

庄子把自己丢了

什么才是人生最珍贵的东西

鼹鼠饮河也幸福

蜗角之争太可笑

对幸福的不同理解

“爱”要顺其自然

相濡以沫不是最好的

人是“无情”的吗

“美”是相对的

美女为何成了怨妇

丑男人的魅力

何谓真正的知己

屠牛场上的养生之道

“不言之教”的力量

生有涯而知无涯

一妻一友一弟子

庄子这样有非凡智慧的哲学家会有什么样的妻子呢？这是让人很好奇的。《庄子》中没有过多描述他的妻子，唯一一次提到庄妻时，她已经死了。庄子叉着双腿坐在棺椁边，手拍着瓦盆，嘴里唱着歌。这让前来吊唁的惠施非常不满、不解。在庄周看来，生、老、病、死是一个自然的过程，就像四时更替一样不可抗拒。人留恋生命而畏惧死亡，必然带来精神的痛苦。妻子活着时因为对丈夫的牵挂而受尽了劳累之苦，那么她的离世在庄子看来，就是痛苦的解脱了。从庄子为妻子鼓盆而歌来看，他们夫妻的感情还是很深的。

战国时，因为铁器的广泛使用，人们的物质生活还是很丰富的。做庄子的妻子，意味着家里可能吃了上顿没下顿，可能孩子没有新衣帽，而自己永远都不能去集市上买首饰和化妆品。那是个知识可以获取巨大经济利益的年代，她没有像苏格拉底的老婆那样，每天对可敬的哲学家破口大骂，河东狮吼；也没像苏秦的老婆那样，在丈夫游说秦王失败、身无分文时，对丈夫不理不睬、百般鄙夷；更没像汉代朱买臣的妻子那样，嫌弃暂时困顿的丈夫，另嫁他人。庄子的妻子应是一生都默默守护着他，哪怕是野菜，也会煮出鲜美的味道给庄子吃吧？一个能欣赏哲学家的女人，一个爱惜哲学家的女人，她的人生，应该是更深刻的哲学。

惠施是庄子的朋友，他是一个有名的辩士，从《庄子》中看，惠施不但是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不来。惠施进取庙堂，庄子退隐山林，他们的人生观有着极大的冲突。事实上，惠施不仅是庄子唯一的朋友，也是庄子实有其人的唯一见证。因为在历史上惠施确有其人，所以也就间接证明了庄子也确有其人。庄子经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想，都是通过和惠施的辩论表达出来的。有一场著名的“濠梁之辩”——濠水上有一座桥，庄子和惠施二人信步到那里，站在桥上看着清澈的濠水，庄子长叹一声说：“鱼在水里面游来游去真是很快乐。”惠施说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢？”两个人见面就抬杠。庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？”惠施说：“好，我不是你，我确实不知道你是不是知道鱼快乐，按这道理，你不是鱼，你也不能知道鱼是不是快乐。”庄子说：“这个问题又转回来了，你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？”庄子的诡辩之才可见一斑！

惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄子听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就想去拜访他。惠施害怕自己的宰相位置被他抢去，于是，就在庄子还没来拜访之前，在城中大肆搜捕他三天三夜。庄子见到惠施后嘲弄地对他说：“猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖、非醴泉不饮的鹓□飞过来，就赶紧把死老鼠紧紧捂了起来，抬起头喊‘吓’！它怕鹓□抢它的死老鼠，难道鹓□也稀罕那个臭老鼠吗！你这是想用魏国来吓我吗？”说完，就从怀中摸出自带的饼，嚼了起来。两人拜见魏王时，庄子穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问：“先生，您怎么这样狼狈？”庄子回答说：“我只是穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。我是生不逢时啊！”

庄子作为一个隐者，始终是站在生活边上看生活。那么，他一辈子都和什么人打交道呢？主要是社会下层人和社会边缘人，《庄子》中常讲一些工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠等等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况；《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄子拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的好朋友。他唯一的弟子，其实也是郭沫若推测的，就是《山木》篇中庄子游园回来问庄子话的蔺且。

一妻一友一弟子，就是与庄子生活密切相关的所有人。这样说来，其实他应该是个孤独的人。妻子、弟子、友人，乃至全天下的人都不能明白他的心。他怎能不孤独呢？梦蝶只能一个人，大鹏展翅时也非出双人对，井底之蛙自个儿望天……在精神上，他无人对话。于是，庄周走入了一个虚拟的世界，他邀请了各种鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、骷髅鬼魂，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴！庄周用一个个奇思妙想的寓言，架构出了一座美丽的海市蜃楼，那思想的美景，既近在眼前又远在天边，既呼之欲出又缥缈无踪，让人虽然真真切切地明白那是虚幻，却又欲罢不能地沉迷！P1－3

毫无疑问，每一个时代都有属于自己时代的精神追求、文化叩问与出版理想。我们不禁要问，在21世纪初叶，在全球文明交融的今天，在信息文明的发轫初期，作为一个中国出版人，我们正在或者将要追求什么？我们能够成就或奉献什么？我们以何种方式参与全球化时代的文化传播进程？在一连串的追问下，于是，有了这套“华夏文库”的出版。

自信才能交融。世界各大文明在坚守自身文化个性的同时，不约而同地加快了探视其他文化精神内涵的步伐，世界不同文明正在朝着了解、交流、碰撞、借鉴与融合的方向前进。在此背景下，建立自身的文化自信，正是与世界各文明民族进行文化交流的基本要求。五千年中华文明与文化正在不断地被其他文明所发现、所挖掘、所认知，汉语言正在生长为世界语言，儒文化正在世界各地生根发芽。借助这样一种正在成长着的文化自信、自觉、开放、亲和之力，用我们这个时代的学术眼光全面系统梳理中华五千年的文明与文化，向其他各大文明与文化圈正面展示自我，让中华优秀文化成为世界文化的重要组成部分，正是我们出版这套文库的目的之一。此其一。

知己才能知彼。身处五千年文化浸润的今天，重新思考我们先人的人生思考、价值思考与哲学思考，找到一个民族、一个国家的价值所在、立命所在、安身所在，这已经是我们这个时代的学人与出版人不得不再思考的问题。作为中华文明的一分子，我们在思考的同时，还必须了解我们的先人创造了如何优秀的精神文明与物质文明以及社会文明。只有熟知自己的文化，热爱自己的文化，悟明自己的文化，我们才能宣说自己、弘扬自己、光大自己。因此，我们策划组织这套“华夏文库”的初衷，还在于让当下的知识青年全面系统嘹望中华文明与文化的全景，并借此能够对更为深广的世界各民族文化提供一个比较认知的基础。此其二。

顺势才能有为。我们正处在农耕文明、工业文明、信息文明的交会处，信息文明带领我们从读纸时代进入读屏时代，以智能手机屏幕为代表的书籍呈现方式正在与纸质书籍争夺阅读时间与空间。我们正在领悟数字技术，正在以信息文明的视角，去整理、分析和研究农耕文明与工业文明的文化遗产，不仅仅是为了唤醒优秀的传统文化，我们还在生发和原创着当今时代的文化。由此，我们试图架起一座桥梁——由纸质呈现而数字呈现，由数字呈现而纸质呈现，以多媒介的书籍呈现方式，将文字、图像、声音与视频四者结合，共同筑成“华夏文库”，以奉献给信息文明时代的新读者。此其三。

总之，这是一套——专家大家名家写小书；以最小的阅读单元，原创撰写中华精神文化、物质文化与社会文明系列主题与专题；以图文、音视频多媒介呈现的方式，全面介绍与传播中华文明与优秀文化，系统普及与推介中华文明与文化知识；主旨是为了让世界与中国共同了解中国的——大型丛书，借此，复兴文化，唤起精神，融入世界。