希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。这本《希腊神话》不仅会为你扫除阅读西方文艺作品时所遇到的某些障碍，而且还会让你知悉奥运会的来历，电影《泰坦尼克》命名的缘由，你手上所戴戒指的由来。

本书根据德国作家古斯塔夫·施瓦布编撰的《希腊的神话与传说》译出，内容精练，文字流畅，是每个读书人案头必备的宝典。

古斯塔夫·施瓦布(1792～1850)，生于符腾堡宫廷官员家庭，1809—1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，曾结识乌兰德、歌德、沙米索及霍夫曼等著名文学家，担任过编辑、牧师、教师等职务，曾任席勒的教师，1847年获神学博士。施瓦布在文学上的贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《德国民间话本》《希腊的神话与传说》等作品。

希腊神话是古希腊民族关于神和英雄的故事的总汇。希腊神话作为希腊文化的最大成就，在西方历史，甚至整个人类历史上都有着至尊的地位。要想了解西方乃至世界文化，就必须首先了解希腊神话。《希腊神话》以德国施瓦布的名著《希腊的神话与传说》为蓝本，并参考其他有关资料编译而成，收入希腊神话中最为精彩的故事，《希腊神话》是一部专供青少年阅读的选本。

诸神的起源

普罗米修斯

欧罗巴

珀耳修斯和墨杜萨的头

代达罗斯和伊卡洛斯

阿耳戈船的英雄们

伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈英雄们在楞诺斯岛上

赫刺克勒斯被留在岛上

波吕丢刻斯和柏布律喀亚人的国王

菲纽斯和美人乌

撞岩

继续历险

阿耳戈斯的忠告

伊阿宋和美狄亚

伊阿宋勇斗神牛

美狄亚和伊阿宋盗取金羊毛

归途

伊阿宋的结局

赫剌克勒斯的故事

童年

十字路口

初试锋芒

巨灵之战

受制于人

第一件工作

第二件工作

第三件工作

第四件工作

第五件工作

第六件工作

第七件工作

第八件工作

第九件工作

第十件工作

最后两件工作

赫剌克勒斯为翁法勒服役

赫剌克勒斯后来的功绩

赫剌克勒斯和得伊阿尼拉

赫剌克勒斯和涅索斯

赫剌克勒斯的结局

西绪福斯

忒修斯的故事

出生和童年

忒修斯和弥诺陶洛斯

继承王位

同阿玛宗人的战争

忒修斯和庇里托俄斯

忒修斯和淮德拉

抢妻

忒修斯的结局

俄狄浦斯的故事

出生与逃亡

杀父娶母

真相渐明

俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的绝望

放逐和死亡

七雄攻忒拜

出发

预言

攻城

兄弟决斗

勇敢的安提戈涅

克瑞翁受到惩罚

特洛伊战争

特洛伊城的建立

海伦被拐

群英聚会

舰队出发

到达特洛伊

开战

阿喀琉斯的愤怒

帕里斯和墨涅拉俄斯决斗

疯狂的狄俄墨得斯

赫克托耳和埃阿斯决斗

特洛伊人的胜利

帕特洛克罗斯之死

阿喀琉斯的悲恸

阿喀琉斯与阿伽门农和解

阿喀琉斯重新战斗

赫克托耳之死

阿喀琉斯和普里阿摩斯

阿喀琉斯之死

帕里斯之死

木马计

特洛伊城的陷落

俄底修斯的故事

忒勒玛科斯和求婚的人们

智斗独眼巨人

女巫喀耳刻

俄底修斯在地府

塞壬女仙——斯库拉和卡律布狄斯——卡吕普索

俄底修斯返回家乡

俄底修斯和他的儿子

宴会上的射箭比赛

向求婚者复仇

俄底修斯、珀涅罗珀和拉厄耳忒斯

坦塔罗斯家族的结局

阿伽门农之死

俄瑞斯忒斯替父报仇

俄瑞斯忒斯和复仇女神

伊菲革涅亚在陶里斯岛

俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亚的得救

诸神的起源

在很古很古的时候，希腊人把那些在他们生活和大自然中看不见的、神秘莫测的力量，解释成神的作用。他们认为，白昼和黑夜、炎热和寒冷、生长和成熟、阳光和雨露、风霜和冰雪、暴风雨以及大海永恒的运动，都是由神所掌握的；人的幸与不幸、生老病死，都是神所赐予的。总之，他们把天地间所有无法解释的现象，都归结到神的身上。他们认为，神虽然同人的形体一样，但却具有超人的力量。

在希腊人看来，他们的神不但威力无比、美丽非凡，而且永葆青春、长生不死；他们身上放射着道德的光芒，但他们也有缺点，也会犯错误。他们认为，众神主宰着人类的命运，他们帮助诚实善良的好人，惩罚作恶多端的坏人。然而，他们并不认为神是万能的。除了神之外，希腊人相信还有命运(摩伊赖)的存在，对命运之神的信仰同样深深地影响着他们的生活。

希腊人认为，神的生命也有一个开端。在诸神出现之前，宇宙只是漆黑一片，希腊人把这叫做卡俄斯(混沌)。经过无数万年之后，在这片混沌之中产生了胸怀博大的该亚——大地。大地像一个漂浮在海面上的圆形薄片。在大地之上，是闪烁的星空——乌剌诺斯；在大地之下，是阴暗的地府——塔耳塔洛斯。乌剌诺斯同该亚结合，生出了提坦神族。在提坦神族中，最年轻的叫克洛诺斯，他比其他所有的提坦神都强大。乌刺诺斯非常憎恨自己的儿子们，因为他害怕他们超过自己。所以，他们一出世，他就把他们一个一个地打人地狱。但是，该亚喜欢他们，她鼓动克洛诺斯起来反抗父亲。克洛诺斯用一把镰刀砍伤了父亲，使他失去了生育能力，推翻了他的统治。后来，克洛诺斯同自己的姊妹瑞亚结婚，瑞亚为他生了三个儿子——宙斯、波塞冬和哈得斯，三个女儿——赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚。这就是年轻一代的提坦神。宙斯不满父亲的暴虐，于是同兄弟姐妹们联合起来，把父亲克洛诺斯和其他老一代提坦神赶下奥林波斯圣山，夺取了统治权。宙斯同他的兄弟们_起分享胜利的果实：他自己得到了奥林波斯圣山和人间，波塞冬得到了大海，哈得斯得到了地府。

在众神之中，宙斯最强大，是主神。他统治着众神、人类和整个宇宙。太阳、月亮和星辰的升落以及天气的变化，都要听从他的命令。他安排宇宙的运行，主宰人类的命运。他按照每个人的行为行使赏罚的权力。他驾着一片变化无常的云彩在天空巡行。他的宫殿坐落在奥林波斯山上，四周笼罩着耀眼夺目的天光。

宙斯的妻子赫拉是天后。她同宙斯一样，享有凌驾众神之上的荣耀和权力。她掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。石榴和孔雀是她的圣物。

宙斯的兄弟波塞冬是海神。他的节杖是一柄三叉戟。他能呼风唤雨，引起地震。他常常手执三叉戟，驾着一辆豪华的金马车在海上巡行。一旦发怒，他就用三叉戟兴风作浪，让洪水淹没大地，并派凶猛的海兽残害人类。他是航海者的保护神。他和他的妻子安菲特里忒在大海深处拥有一座富丽堂皇的宫殿。他们的儿子特里同统领海里那些半人半鱼的精灵。

雅典娜是宙斯的女儿。在宙斯的第一个妻子墨提斯怀孕时，宙斯听说她将生一个比自己还要强大的孩子，便把妻子吞进肚里。当墨提斯要生产时，宙斯感到头部疼痛，请火神赫淮斯托斯劈开他的脑袋，雅典娜就全身披挂铠甲从里面跳了出来。作为智慧女神、技艺女神和女战神，无论在天上还是在人间，她都享有很高的声誉和威望。她冷峻的美把男人的威严、勇气和处女的纯洁结合在一起。她的圣鸟是猫头鹰，她的圣树是棕榈。

阿波罗是太阳神。他是宙斯和女神勒托的儿子。由于他长得年轻漂亮、英姿勃勃，所以特别受青年人的崇拜。在他们看来，阿波罗是集礼貌、道德、英俊和青春活力于一身的完美形象。在得尔福神示所，他凭着自己的预言本领成为所有来访者的顾问。他的权力很大，不但是预言家的保护神，而且还主管青春、畜牧、医药、音乐和诗歌等，并代表主神颁旨宣诏。他的标志是弓箭、七弦琴和神盾。

阿耳忒弥斯是月亮和狩猎女神，阿波罗的孪生姐姐，是动物界和整个自然界的主宰。赤牝鹿是她的圣兽。她以贞洁著称，但很残忍，对男性怀有敌意。

赫淮斯托斯是宙斯和赫拉的瘸腿儿子，是火神和锻冶之神。在一次父母发生争执时，他站在母亲一边反对父亲，宙斯一怒之下把他扔下天庭。他在西西里岛的埃特纳火山上建造了一个锻冶场，制造出了许多奇妙的东西。独眼巨人是他的帮工。

赫淮斯托斯的妻子阿佛洛狄忒是爱与美的女神。她从大海的泡沫中诞生。在所有的女神中，她长得最漂亮。小爱神厄洛斯是她的儿子。她的宠物是桃金娘和红玫瑰。

赫淮斯托斯的一个兄弟是穷凶极恶的战神阿瑞斯。与足智多谋的雅典娜相反，他由于嗜杀成性而遭人憎恨。

赫耳墨斯是宙斯和迈亚的儿子。他足蹬飞行靴，手执盘蛇杖，是众神的使者、亡灵的接引神。他行走如飞，多才多艺，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说，甚至还掌管欺诈和盗窃。

赫斯提亚是宙斯的妹妹，终身未嫁，保持贞洁。她是女灶神。保护家庭和国家，监督人们信守诺言，保证宾客的权益。每个家庭在吃饭前，都要在灶台上为她献上一点小小的祭品。

除了这些比较高级的神之外，还有一些为他们服务的比较低级的神。太阳神赫利俄斯便是其中的一位。他每天驾着由四匹喷火快马牵引的太阳车在天空奔驰，从东到西，晨出晚没，用光明普照世界，洞察人世间的一切活动。他的姊妹、蒙着面纱的月亮女神塞勒涅，则驾着一辆光芒四射的银马车在夜空中巡游，直到黎明女神厄俄斯和赫利俄斯前来向她报到。P1-3

世界上有许多民族，每个民族都有她自己的神话。中国就有盘古开天地、神农尝百草以及《山海经》里刑天舞干戚之类的神话。在世界各地，除了希腊神话，著名的还有埃及、印度、罗马、冰岛、爱尔兰等古老民族的神话。这些神话大都起源于原始人类解释周围世界，首先是自然界的尝试，并与当时当地的宗教密切相关。其中说到内容最丰富、表现手法最富于艺术性，而且流传范围最广泛，不能不数希腊神话了。

希腊神话是古希腊民族关于神和英雄的故事的总汇。在希腊人心目中，神具有人形和人性，英雄则是半人半神式的人物，这就是所谓神人同形说。古代希腊人把神想象成人的形象，并把人的情感、欲望和行为附加在神的身上，这一点本来是和其他民族的神话相似的。不过，对于后者，神性和人性的界线分明，神身上如果出现了人的情欲，那是不得了的，是要被贬谪下凡去受苦的，中国神话里，天蓬元帅后来变成猪八戒就是一个例子。而在希腊神话中，神和人却几乎太相似了，不但按照人类父权制家庭的形式，组成了以宙斯为首的奥林波斯山上的神圣家族(父亲宙斯，母亲赫拉，姑母得墨忒耳，叔父波塞冬，女儿雅典娜、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒，儿子阿波罗、赫淮斯托斯等)，而且每一位神都具有人身上常见的一些长处和弱点，即使是弱点，也都同样显得可以理解以至可爱，而不致受到难堪的指责和惩罚。例如天神宙斯本人，他简直就是一个泛爱主义者，热烈的女性追求者；至于他的子民，日子过得随心所欲，逍遥自在，就更不在话下了。正由于充满愉快、活泼而又自由的人性，希腊众神从不令人恐怖，反倒广泛地为人所喜爱。

希腊众神毕竟又是神，自然比人有更大的能耐，也有更多的形态和变化。作为图腾崇拜的残余现象，有些神灵本来就具有动物的形状，如长羊脚的牧神潘和林神萨堤洛斯，半人半马的肯陶洛斯，半人半牛的弥诺陶洛斯。宙斯的本领不下于中国七十二变的孙悟空，他曾化身公牛去抢劫欧罗巴，又曾化身天鹅去亲近勒达。还有被动的变形，如阿克泰翁被变成鹿，赫卡柏被变成狗，与巨龙搏杀过的卡德摩斯晚年也变成了龙。还有变成植物形态的，如达佛涅变成月桂树，许阿铿托斯变成风信子花，密耳拉变成没药树，那耳喀索斯变成水仙花。这些千奇百怪、多姿多彩的变化，使得希腊神话更加引人入胜。

希腊神话像其他神话一样，起初也起源于对自然力的崇拜，如宙斯是雷电之神，波塞冬是海神，赫淮斯托斯是火神，得墨忒耳是谷物与农业女神。除了自然界的痕迹，希腊神话还反映了人类氏族社会的发展，如关于阿玛宗人的神话保存着对母系氏族的记忆，关于弑母者俄瑞斯忒斯的神话标志着母权制向父权制的转变。希腊神话也不止是想象的创作，另方面还以历史事实为依据，例如特洛伊战争便引发了一系列神话故事。

古希腊的文学艺术与希腊神话之间有着几乎不可分割的有机联系。例如人类和世界的起源，阿耳戈号船员们的远航，以及赫刺克勒斯、忒修斯、珀耳修斯等英雄的丰功伟绩，都曾是希腊诗人和艺术家的创作题材。关于希腊神话的最重要的文献，有被认为是荷马所作的两部史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》。在描写特洛伊战争末期事迹的《伊利亚特》中，众神被分成两个集团，一个由波塞冬、赫拉、雅典娜、赫淮斯托斯等组成，站在希腊人一边；另一个由阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒等组成，站在特洛伊人一边。在这场由众神和众英雄共同参与的战争中，实际上是以神话的外衣掩饰了荷马时期氏族部落之间的相互掠夺，而为这种掠夺行为所需要的英勇作战精神则被歌颂为至高无上的美德。据说宇宙间最初只有四个神，即卡俄斯(混沌，创世之前所有的空间)、该亚(大地)、塔耳塔洛斯(深渊)和厄洛斯(爱)——在近代心理分析学说中被炒得火热的“利比多”，其根源原来在这里。而在《神谱》中并未受到重视的、为人类从神那里盗火的普罗米修斯，经过希腊大悲剧家埃斯库罗斯的塑造，则成为不畏暴虐、不怕牺牲、敢于为理性与正义承受最残酷惩罚的伟大典型，自古至今一直为进步人类所颂扬，并永远赋予历代诗人、剧作家、音乐家、造型艺术家们以再创造的灵感。

到今天，希腊神话己与西方各民族的日常生活息息相关，甚至成为家喻户晓的口头语，出现在各个通俗作家的笔下。例如，作为稀世珍宝的代名词的“金羊毛”，解作争端或祸根的“金苹果”，代表致命弱点的“阿喀琉斯的脚踵”，日夜睁着的“阿耳戈斯的眼睛”，藏污纳垢的“奥革阿斯的马厩”，帮助摆脱困境的“阿里阿德涅的线团”，永远灌不满的“达那伊得斯姊妹之桶”，飞得太高而为太阳融化的“伊卡洛斯的蜡翼”，惹祸招灾的“潘多拉的匣子”，削足适履的“普洛克儒斯忒斯的床”，诱惑水手触礁的“塞壬的歌声”，徒劳无益的“西绪福斯的苦役”，难解的“斯芬克斯之谜”，目标可望而不可及的“坦塔罗斯的磨难”，等等。此外，西方天文学家还用希腊神话里的名称来为一些星宿命名，如称仙女座为安德洛墨达，称南船座为阿尔古舟，称太阳为赫利俄斯，称武仙座为赫尔枯勒斯，称双子座为卡斯托耳和波吕丢刻斯，称半人马座为肯陶洛斯，称仙王座为刻甫斯，称飞马座为珀伽索斯，称英仙座为珀耳修斯，等等。以上这些典故、习语和名称，已是人们接近和理解西方文化之前所不可缺少的常识了。

我们面前这本《希腊神话》是以德国作家古斯塔夫·施瓦布(1792～1850)的名著《古希腊最美的传说》(1838～1840)为蓝本，并参考其他有关希腊神话资料编译而成的。