易从产生的时代起，就一直有占卜预测的功能，但在历史发展中，这一功能从未消失过，作为一种占筮方法，从早期的龟甲占卜，到蓍草起卦、象数推卦，到宋以后出现了各种各样的起卦预测法，摇钱起卦、时间起卦、数字起卦、颜色起卦、方位起卦等等不一而足。

徐丙昕编著的《心易圭旨——八卦象数全息预测学》通过对中国第一本卜筮书进行化繁为简，从易的本质出发，展示了占筮的各种方式方珐，耙古老的数字易进行现代解析，给出了最直接最简明的易理分析，便可推知事物发展覆变化的规律，从而预见最后的结果，给我们对未来决策提供一定的参考。

在中国文化史上，知名度最高，影响最火，争议最多的著作，大概要算《周易》。没有任何一部经典可与之媲美。它既是一部占筮书，也是一部凝结着古先民睿知卓识的哲学书，你是否想读懂它，理解它的基本内容，来指导自己的人生！

《心易圭旨——八卦象数全息预测学》作者徐丙昕通过对中国第一本卜筮书进行化繁为简，从易的本质出发，展示了占筮的各种方式方法，把古老的数字易进行现代解析，给出了最直接最简明的易理分析，便可推知事物发展覆变化的规律，从而预见最后的结果，给我们对未来决策提供一定的参考。《心易圭旨——八卦象数全息预测学》体现了作者一贯的研易风格，理论纯熟，实战为上，理行合一，是学易用易最佳参考书，也是用易最高层次的实战总结。作者集二十年研易之功，十数年的实践经验完成此书，以飨读者。

前言

第一章 预测学与全息论

 第一节 什么是预测

 第二节 从巫术到易学

 第三节 易经中的哲学思想

 第四节 全息论从哪里来

 第五节 信息的全息性

一、中医学中的全息理论

二、古代学说与信息全息观念

 第六节 河图洛书杂谈

一、来历与数理

二、洛书人事图

三、河图浮想

 第七节 色彩纷呈预测学

第二章 易经的一般概念与术语常识

 第一节 先天八卦与后天八卦

 第二节 卦与爻

 第三节 承乘比应

 第四节 当位得中

 第五节 错综复杂

第三章 干支五行

 第一节 五行理论

 第二节 十天干的生克制化

 第三节 十二地支的的生克制化

第四章 八卦类象

第五章 起卦方法

一、占卜原则

二、揲蓍布卦

三、金钱卦

四、数字起卦法

五、时间起卦法

六、方位起卦法

七、文字起卦法

第六章 体用生克主事

第七章 分类解断

一、天气预测

二、家宅预测

三、婚姻预测

四、生育预测

五、功名预测

六、求财预测

七、交易预测

八、出行预测

九、行人预测

十、拜见求人预测

十一、失物预测

十二、饮食预测

十三、疾病预测

十四、官司预测

第八章 象应心生

 第一节 取应机理

 第二节 取应分类

一、天气现象类比法

二、动物取象法

三、见来人取象法

四、听声音取象法

第九章 数码信息

一、数码所代表的性质

二、数码代表的身体、疾病

三、数码代表的品位、气质

四、数码代表的事业运程

五、数码代表的婚姻状况

六、数码信息综合运用

第十章 实例解析

一、万水千山总是情

二、成败得失话投资

三、成功不是偶然的

四、天花乱坠设骗局

五、君子之交淡如水

六、纷繁复杂品生活

附录：六十卦解读

后记

例三：香水有毒

北京的十月是一年中最好的季节，秋高气爽，香山红叶也开始红了，红黄的色块点缀着山坡，美丽异常。我很喜欢这样的季节，早晨空气中带有一丝丝凉意，中午的阳光还有点热，非常怡人。坐在阳台上，泡上茶，捧上书，可以浪费一个下午的时间而不觉。

这是2007年十月底的一个下午，一个朋友的电话打过来，告诉我李×因故意伤害罪被抓了……听了朋友的介绍，我一下子记起了这个人。怎么会这样呢？因爱生仇犯了伤害罪，我心里暗叹着，虽然与李×相识不深，也是这个朋友介绍认识的，让我帮他预测过，记得那时他在追求一个空姐，动作表情里都充满了幸福感，说今生遇到她虽死而无憾了。年轻人对爱情总是充满了无尽的幻想，也愿意为爱付出一切，这可以理解，但若被爱情充昏了头脑，那将是可怕的。

我从记录本上，找到了帮他预测的一页，很快把当时的情景回忆出来了。他来时无限憧憬地问我：“徐老师，我遇到了今生我的真爱，你看我们能成吗？”

我笑了笑还打趣他说：“那恭喜你呀，努力追求，年轻人有大把青春，不谈恋爱做什么呀！呵呵，你报两个数字帮你看看呀。”

“九、八。”他兴奋地报出这两个数。

“为什么报这两个数，有想法吗？”

“嘿嘿，希望和她长久呀，然后，娶到她就可以发财呀！”

“哦，现在年轻人还真从实际出发，爱情上也有功利呀。呵呵……”

我在记录本上按他报的数字画出了卦，天地否三。9、8，时间未时8，共25，初爻动，变天雷无妄。互卦风山渐。

主卦天地否，两不交合，天在上，天气上升，地在下，地气下沉，两者根本就不会交合，内卦生外卦，只有付出，而没有回报。变卦内卦初爻动变震卦，回头克坤，现在正是春天，震木当旺，乾卦气弱，无妄卦，外克内，金气到了秋天生旺，无妄卦显灾。互卦也是外克内，矛盾是一个加剧的过程。从卦的内容来判断，根本不能成，还有凶险的卦。

我笑着说：“这个卦得出一个结论，是一种香水呢？”

“什么香水呀？”他一听很兴奋。

“香水有毒呀！你报的两个数，组成的卦的信息来看，是一个在天上，一个在地上……”

“哎呀，太对了，徐老师真神了！”他惊叫道，“她是个空姐，可不是在天上，我当然是在地上了。”

“依据卦来看，是你动心了，人家没动心哟。”

“不可能吧，她接受我邀请吃饭，礼物，没动心会接受吗？她那么漂亮的女孩子对我没有意思，请她的人还不排成队，她还会理我呀。”

“呵呵，我希望我没有判断对，不过，我也把这个卦的信息告诉你，这是一个有凶险的卦，凡事不可强求吧。”

“谢谢徐老师，我记住了。”

从他的表情看，我知道他不会相信我的话，甚至对我的话产生的极大的怀疑。

他的所谓女朋友，是他第一次坐飞机时认识的，一见倾心，在飞机上和人家聊了几句，记住了人家的牌号与名字，然后打听到她的电话，勇敢电话邀约，那个女孩子感觉这个男孩子挺好玩，就答应了他，和他见过几次面，人家只是把他当成一般朋友，没想到他是认真起来，当成谈恋爱了。就这样又过了半年，他提出交男女朋友，人家回绝了他，没想到他居然对人家进行人身伤害，走上了犯罪的道路。可悲可叹！

我想起了一句话：谈恋爱的时候还不懂爱情。爱是两情相柑悦，爱不是占有，爱是给予，不是索取。在这里我把我的一篇（锾情断想》部分节录这儿，以供恋爱中的朋友参考：

爱一个人可以用去你的七分，还要保留三分给自己，若丢了自己，也就丢了爱的权利与能力。爱必祥和。爱在日常生活中相互照应与扶持，是一个眼神的交流引起的会心一笑。“学会爱”，不要“我就是爱”，会爱就是润物细无声，“我就是爱”往往让人离你更远。会爱必宽容，体谅，太阳比狂风更容易让人脱下棉衣。

爱上她，便会用心替她去想，用一种宽容去对待她，如果她不爱你，你可以在不远处等，在她最需要的时刻出现，然后远离，不要去黏她，不然其结果必然适得其反。

爱上他，就要学会关心他，用一种女性的温柔去对待他，如果他不爱你，你可以在暗处等，在他失意的时候，请他饮一杯咖啡，然后离去。不要贴紧他，让他蓦然回首时，看到的会是你，切不可对他说，你不爱我，我去死。这样的女人男人谁敢要，你只会把他推得更远。

学会爱，就是去理解他，关心她，不是缠住他，不是黏住她。是相信他，是包容她，千万不要让他有窒息感，不要让她有厌恶感。

爱上一个人，爱的越纯，爱的越简单，往往是最能赢得爱。

例四：中了爱情的邪

爱上一个人是你的权利，如果你的爱发生错位，往往是以悲剧收场的。现代都市中往往会出现一种怪现象，就是男女比例失调，具说香港与深圳男女比例就达到1：3，本来这男人就够稀有的了，要是这个男人再有体面的工作，优雅的言谈举止，温和的态度，那无疑对女人造成极大的杀伤力。然而这样的男人大都“名草”有主了，他们经过女人的培养与调教才这样优秀的。有些女孩子感叹：怎么好男人都成了人家的老公了呢！她不知道，男人都是半成品，是要经过好女人耐心的培养与打磨的。

2003年春天，深圳的小李来找我预测的时候，还是满脸的喜气，说是遇到自己人生中另一半，让我帮她算算那个男人是不是真爱她，他们什么时候能结婚？

我一时灵感所至，让她把对方与自己的名字写下来，她兴奋地拿起笔就并排写了出来，我看着两个名字，很快计算出他们的笔画，男人的笔画是17，女的18，得天泽履卦，两个名字共35，加时间巳时6，共41，五爻动，变火泽，互卦风火家人。

主卦天泽履，内外比和，应属和谐，问婚姻，老男配少女，履险也，如履薄冰，如临深渊。五爻动，不应，两人的想法不同。看来一个想结婚，另一个未必这么想的。变卦回头克，变卦也是外克内，不利。睽者，乖背睽异，离散也。互卦风火家人，内部因素，内部诱因，家人代指家庭，或说对方是已有家庭之人，或他们之间已有家庭之实。

我对她说：“你的那个男的比你大很多是吧？”

她激动回道：“对呀，他比我大一轮呢，我们一个属相，我喜欢成熟的男人。”

我笑了笑说：“你们早在一起了是吗？”

她也不回避：“嗯，他很宠我的。”

我继续判断：“恐怕你们两人的想法不尽相同，对方想维持目前这种状态，不会结婚。”

她有些疑惑：“为什么呀？”

我肯定地说：“他有家庭与孩子，你们修不成正果。”

她疑惑地看着我：“他比我大那么多，是香港人，我也猜到他有家庭与孩子，他没有提，我也不愿意提，只要他爱我，我爱他就行了。只是我现在想成个家了，来找你问问，看看有没有希望，也许这就是我的命吧……”

其实我也不知道她对爱情婚姻家庭有着怎样的看法，现代都市中这种现象也是司空见惯了，第三者的身份往往是追求那种很虚无的所谓爱，而并非是去破坏别人的家庭，甘愿以无名无份的身份与别人分享一个男人，有的可能是有条件的，有的也许是无怨无悔，愿以为他付出一切。这也许就是中了爱情的邪。

P115-118

在中华文化历史长河中，《周易》是源头的那一泓清泉，它以奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明。易被冠为群经之首，可见其在文化中影响之大也。易乃中华文化之源，是华夏文化的聚焦点，曾被历代政治家、思想家、军事家视为圭皋，被现代科学家称为宇宙代数、科技之父。易是中华民族修身、齐家、治国、平天下、内圣外王的大道法则；是揭示宇宙万物产生、发展及运动规律的科学；是人类探索宇宙、解破人体奥秘的金钥匙。其易之本质我们概之为“易道”，它是宇宙生命的本体理念与生成结构，是开物成务，彰往察来，弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构，时空合一，中正和合的思维方式与价值取向。“易道”构成了中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。

在中国文化史上，知名度最高、影响最大、争议最多的著作，大概要算《周易》。《周易》分为经与传。《易经》主要是一本占筮之书，成书于西周前期；《易传》主要是一本哲理之书，成书于战国后期。从“经”到“传”不仅反映了“易”的演进，更重要的是反映了巫术文化向人文文化的质变，反映了中国文化发展的轨迹。《易传》作为轴心期时代人文文化的代表，是中华文化的“活水”，到了战国后形成了专门研究《易经》、《易传》的“易学”，从内容实质审视，易学实为一门探求宇宙生命大规律的学问，从某种意义上说，它是中国古代科学与哲学的代表。

而有关易的研究与争论之多，是其他经书无可比及的，具不完全统计，现在所知研究易学的书籍不下二千余种。易既是儒家思想的导源，又是道家思想的起始。同时还是阴阳家、五行家、兵家等等百家思想的根源。易之含义之丰富超乎我们想像，易为变易、易简、不易；易为日月；易为生生不息；易为逆数；易为卜筮；易为宇宙之体等。 《易经》从表面上看是占卜书，从本质上看是通过占卜来探索宇宙变化规律的书；《易传》则明确指出“易”是“天人之学”，是“开物成务，冒天下之道”、“与天地准，故能弥纶天地之道”、“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”的论道之学。

易作为经书，已经成为中华文化的主干，渗透到中华文华的各个领域，哲学的、美学的、建筑的、伦理的、思维的、科学的等等。易同时又是以占卜来预测过去未来的方法论，是我们这个民族所特有的思维模式。这种思维模式在人类的早期就已经形成了，是以大宇宙为主体的，是天地人合一观的思维模式，从一开始就抓住了预测的根本。而不是零散的，无序的简单推理模式。这种天地宇宙合一的哲学观，也是万事万物自然发展变化的总法则，为预测提供了理论基础。

易从产生的时代起，就一直有占卜预测的功能，但在历史发展中，这一功能从未消失过，作为一种占筮方法，从早期的龟甲占卜，到蓍草起卦、象数推卦，到宋以后出现了各种各样的起卦预测法，摇钱起卦、时间起卦、数字起卦、颜色起卦、方位起卦等等不一而足。

在易卦发展过程中不能不提宋朝的邵雍邵康节，他是象数易学的最为著名的人物，《梅花易数》便是他的发明。据说，邵康节在一年冬天由观梅花而开悟，写出了划时代的易学占筮方法——《梅花易数》。先天易学是他的代表作，他对河图洛书有独到的研究，《皇极经世书》是他研究推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇极经世书》的观物篇可以看出。他是易学占筮方法集大成的人物，是对易学的发展承前启后的人物。康节以后，对易理易数占卜预测都有了很大的发展。梅花易数以其简单快捷的预测方法，和简单而又“深奥”的理论基础，深受易学爱好者青睐并广泛应用。其实邵康节当时已经在周易八卦预测上达到了炉火纯青的地步，达到了周易占卜的最高境界“以道观象，以象言事”。我们现在所理解的易数还很肤浅，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。邵康节观梅言事其实用的是“以道观象”，以道观象是预测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占、观花占、观云占等等，其实邵康节运用了时空数起卦，以当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象再具体看事件的结果。这是易数的最高境界，不用那样麻烦的预测形式，而是直接以象而言事。这也是易占的最高境界，称为心易。

我把自己草成的这本书称为《心易圭旨》，并没有自吹自擂的意思，只是把自己多年研易的经验写出来，与同行分享，给爱好者以启发，对易本身与易占有一个认识，进而成为易占大家，则心愿足矣！本书只是自己的实践的总结，是自己的一孔之见，一家之言，提供给读者的或许只是研易的方法与思路，更希望有后来者有更多突破，为现实服务，使古老的预测学在科技昌明的今天更加璀灿，大放异彩。

徐丙昕

2010年11月15日于北京

我们学习《易经》，不能只把它当成是一部只讲一些玄妙的大道理，和自己没有一点关系的书。“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”其实也不仅《易经》，一切学问都是一样，尤其我们为人处事，要懂得“变动不居”，因为一切现象都在变化。你要识变、适变，因此学《易经》同样没有一个呆板的法则，如果有个呆板的法则，你要求的答案也就不对了，你的判断也一定不会准确。

但是变又有一定法则的，不是乱变的。一个卦在变的中间，外卦、内卦、外在、内在都要知道。所以做人做事当知天地宇宙随时在变，随时都要戒慎戒惧。危险就在不危险的里面，但反过来，你看到并不危险，却随时会有问题，所以，人随时都要注意到忧患。明白它的原因，它发生在哪里。

千百年以来学《易经》的人很多，能不能达到最高的程度、最高的境界？这不是靠神仙、法力、外来的东西，是在你自己，在于“人道”，人的力量，你有这个智慧，就弄通了。你如果不是这样的人，你学了死板的《易经》一点用也没有。

事物一变化就有象，观察象所反映的事物就知道会变成什么样的器物。有征兆就可以预测，占筮当前的事物就会知道它未来的情况。一些自然发生的变化，事象，从道理上看不相关，然而却是另一些事件的征兆或伴随。所以，如果能够了解它们之间的通报关系，则可由此知彼，彰往察来。

懂了《易经》，遇到事情一下就看到了未来。平常我们说兆头，兆头就是占事。换言之，占也是一种领导学，要懂得领导学，便一定要懂《易经》，然后，所讲的话，所做的事，才能“吉事有祥”。

我在这里又一再反复强调的学易的基本法则，希望读者能活学活用，易不是死的，易是变的，“简易、不易、变易”是我们要遵循的法则。一件事可以从多面来考察，持中不偏，遵重客观实事是我们应有的态度。学习的目的，不仅我们懂得预测，还应该懂得如何做人做事，我们知道什么样的环境中自己处在什么位置，做好相应位置的事就是做人了，会做人会做事，你就不会有灾祸。这就是易告诉我们的道理。

在编写这本《心易圭旨》的过程中，同样得到了许多朋友的支持与帮助，在实例选择上基本筛选了比较重要的案例，而一些有趣的小案例和许多生活中应验的小例子都没有留下当时的资料，所以没法充实在书中，我觉得也无须写进来，就略去了。在本书编写的三个多月中，非常感谢我的妻子代敏，她一直全心支持我的工作，使我有时间有精力，心无旁鹜地完成此书的编写。也感谢同样给我支持的好朋友臧昱菡、陈远平、赵军、何圣、谭镜辉等。愿以此书结交更多的同行易友，以及喜欢我书的爱好者，联系电话：13371667711（北京），18688662507（东莞）。网址：www.xbxyx.com。

徐丙昕

2011年1月于北京