《在传统的边际上创新》是一本通俗的经济读物，是连通经济学理论的桥梁，是解读经济社会本质的书。作者盛洪，以其大师的风范，随笔的形式向我们娓娓道来：网络经济的思考，经济时事的本质，制度之疾，政治经济学的故事及在传统的边际上创新。相信，每一个关心现实经济生活的读者都会喜欢本书的。

《在传统的边际上创新》汇集了作者盛洪近几年来所写的一系列经济学随笔，《在传统的边际上创新》共分五大部分：怎样激发心灵，天听自我民听，宏观量与微观气象，医治制度之疾，为天地立心。文章多涉及现实中国的经济问题，及至与之相关的社会问题。

一 怎样激发心灵？

 我们正处在一个战略性转折的历史关头吗？／2

 人手的分工与人脑的分工／5

 知识的光芒／7

 宽容为什么有力量？／10

 是什么使人变成巨人？／12

 怎样激发心灵？／14

 英特尔的成功与运行中的机构／16

 主流意识形态与互联网管制／18

 谁来许可“许可制度”？／20

二 天听自我民昕

 重演联通故事／24

 功夫在诗外／27

 天听自我民听／30

 骰子与效率／33

 让价格弹性和规模经济起作用／36

 评价创造性／38

 海尔和格兰仕：经典模式之比较／42

 理解公司制度／57

三 宏观变量与微观气象

 做大乘数／62

 中国经济可望回升／65

 WTO效应：未来对现在的影响／67

 我们怎样赢得WTO带来的竞争？／69

 一年之计在于春／71

 公平的宏观结果／73

 既持续扩张，又兼顾公平／75

 宏观变量与微观气象／77

 恐怖的经济影响／88

 6000万对13亿／90

 论特殊的货币政策／92

 开拓市场经济的“边疆”／96

四 医治制度之疾

 该到了为“盲流”一词羞愧的时候了／102

 不公正不仅会杀人，还会杀社会／104

 不成文的合约／107

 在制服和公车符号的背后／109

 怎样保护绿色？／112

 中山陵程序／114

 医治制度之疾／116

 修宪的意义／118

 让宪法起作用／120

 最沉重的负担／123

 女为查己者容／126

 走向流动社会／128

 只有自律，才能自由／130

 走向超越功利的社会／132

 让信用成为政府的政绩纪念碑／135

 平等与平均数／138

 都江堰：一个凝固的制度／141

 让农民自己代表自己／146

 学会道歉／149

 高考制度与“二十一点儿”规则／152

五 为天地立心

 交易的含义／156

 能避免下一次吗？／162

 “读书声”与“天下事”／166

 从超越生死到道德教化／168

 为天地立心／171

 英国的“自由贸易”：一个划时代的谎言／178

 读激发想象力的书／186

 最好的纪念／201

 隔次报复／204

六 在传统的边际上创新

 不要将学术讨论意识形态化／208

 在传统的边际上创新／209

 《产经通讯》卷首语／220

 《天下论丛》总序／222

 现代化就是现代人的创造力／225

我们正处在一个战略性转折的历史关头吗？

道格拉斯·诺斯教授是以他的新经济史理论获得诺贝尔奖的。谈论经济史，他应该是个权威。据他的看法，人类历史迄今为止经历了两次经济革命。第二次发生在18世纪中叶至19世纪中叶，通常被称为“工业革命”。然而，这样一个深刻的经济革命，诺斯教授指出，在当时几乎无人察觉。甚至亚当·斯密也未能正确地预言它。只有一个人，即恩格斯，在其1844年发表的《英国工人阶级的状况》一书中意识到了这场革命。而“工业革命”一词，只有到了19世纪末，由著名历史学家汤因比首先使用，才开始流行。

恩格斯对历史的敏锐应在意料之中。他与马克思一样，都有很长远的历史视野和很强的历史感。更为重要的，是他们很注重从交往方式与生产方式的互动中理解历史的变迁。他们的理论对后来的制度经济学产生了重大的影响，以至我们在翻看诺斯教授对历史尤其是前资本主义时期的阐述时，往往觉得与马恩有相似之处。用这样的研究角度去透视历史，我们会更容易把握要点，即在一场工业革命，或生产方式的革命之前，必定有着明显的征兆。这个征兆按照诺斯教授的说法，就是“市场规模的扩大”。市场规模的扩大如何影响了生产方式的变革呢？可以用亚当·斯密的一句话来解释，即“分工受市场范围的限制”。一旦市场规模扩大了，分工和专业化就会发展。因为分工和专业化的深化有赖于生产规模的增长，而生产规模受制于需求规模。现代工业化的核心机密就是专业化和大规模生产。

那么，进一步的问题是，什么因素导致市场规模的扩大呢？简单地说，是交易费用的降低。市场是人们进行交易的地方，当交易费用过高时，人们就不愿进行交易，市场就不会很大；交易费用下降了，人们就更倾向于通过交易获得产品，而不愿自己生产，于是市场就会扩张。导致交易费用降低的因素，一为技术的，一为制度的。这两种因素常常交替出现、互相促进。从18世纪到19世纪，与交易相关的技术在迅速变革，如交通工具和通讯手段的改进；与此同时，现代民族国家在崛起，商业组织在改进，现代金融体系在形成，法律制度在统一，这些都是产生降低交易费用影响的制度变革。由于这一系列的变革，在西方，市场从分裂的小邦国的范围，逐步扩展到民族国家，以致最后扩展到了整个世界。

用这样的理论反观今天，我们发现有许多与上一次工业革命之前类似的地方。一个重要的征兆，就是计算机的普及和因特网的出现。计算机技术可以将各种信息形式，文字、语音、图片、影像，等等，都变成数字信号，而因特网则可以几乎在瞬间将这些信号传到世界的任何地方，只要那里有一台可以接收和转换这些信号的终端。这一信息技术的革命使得交易费用又一次大幅度地降低。根据历史和上述逻辑，我们很自然会想到下一步会发生什么事情。那就是：市场规模的更进一步地扩大。这种扩大显然已经不仅是地理意义上的。它挖掘出了人们在过去由于交易费用过高而放弃的需求，它使人们更为多样化的偏好得到满足，它也在突破过去人为地造成的贸易壁垒。很自然，市场范围的新的扩大，又会引起新的一轮生产方式的变革。由于最为受惠于因特网的是信息的传播和交流，有关知识的“生产”将首先发生变化。既有可能更为专业化，也有可能更为综合。以知识为核心的经济将会整合和改造这次信息技术革命之前的所有“传统产业”，就如同当初工业革命时期，工业生产方式对在那时之前的所有传统产业的整合与改造一样。到今天，甚至餐饮(如麦当劳)与教育这样的领域，也打上了工业化的烙印。

实际上，在信息技术领先的国家，新的生产方式已经初具雏形。那些大型跨国公司从20世纪90年代初期开始，已经在进行新的一轮专业化改组；金融业使用信息技术创造着新的经营方式；微软公司每月从因特网上汲取上万件用户丰富而及时的批评，这些批评恰是改进软件产品的宝贵信息；同样借助于因特网开展直接销售战略的戴尔公司，每年的销售额已达数十亿美元，反过来，这种销售方式已经在很大程度上改造了生产方式，所谓“虚拟纵向一体化”已经脱颖而出；而在底特律，这个上一次工业革命的极致，已经开始用信息技术改造销售和生产方式，在同一条组装流水线的出口，我们可以看到不同颜色和规格的汽车。IT(信息技术)在逐步改变所有产业的面貌。

当然变化的不仅仅是生产方式。上一次工业化也带来了旧秩序的瓦解，传统均衡的破坏，人与人冲突的加剧。我们中国人都知道，在工业革命接近尾声的时候，发生了改变中国近代命运的鸦片战争。这说明工业革命不仅是自由的市场竞争，它的过程也充满了血腥和残酷。今天因特网展现给我们的世界，就像一个新大陆。如同当初欧洲人面对美洲新大陆一样，也在开始一个新的“淘金时代”。不仅会有新式商人，也会有新式海盗，既会出现新的生产方式，也会出现新的掠夺方式。在历史性的转折关头走在前面的未必心地卑鄙，但落在后面的却似乎注定要挨打。当上一次工业革命如火如荼进行的时候，中国刚刚度过传统社会的最后一次繁荣。值得庆幸的是，如果我们今天意识到了我们所处的历史位置的重要性，离比尔·盖茨开始对因特网有所醒悟的时间只差四年。P2-4

庄子说，在永恒面前，时间长点儿还是短点儿是没有意义的(“证□今故，故遥而不闷，掇而不跛，知时无止。”)。然而庄子这句话几乎是永恒的。那是两千多年前说的话。想一想两千多年以后，今天我们说的话，还有谁能记得？

今天是信息时代，每天都有新的信息扑面而来。我们似乎应接不暇。但是，哪些信息是新的？黑格尔说，历史是绝对精神的展现。管子说，德者，得也。所谓道德，是对弥漫于宇宙的信息中包含的天道(绝对精神)启示的领悟。

从古至今，中国知识分子的最大愿望就是“三不朽”：立言，立功，立德。之所以能“立”，就是这些言论、功绩与道德能够长久，也惟其包含了天道才能长久。符合天道，就会使社会繁荣和永存；个人这个“小我”，如胡适所说，就会因社会这个“大我”的永存而不朽。

经济学家所立之言即是所论之道，是天道在社会中的显现。经济学理论是沿着试错的、经验的和归纳的路径形成的。这种方法就如朱熹所说之“格物”，今日格一物，明日格一物，理在其中。事物只是理的外在形式，变幻多端，可旧可新，但理不变。反过来，理一分殊，月映万川。

这套书，既有前些年写作并结集发表了的文章，也有即将发表的新的文章。在永恒面前，它们没有新旧之分。只要从已经过去的、或当下的、或未来的事件中窥探出绝对精神的片断，就有长久保存的价值。

追求永恒的价值，发表那些道破天机的道德文章，就是本套丛书的宗旨。

盛洪

2011年5月19日于森林大第