假如缩在“洞窟”里。还要面朝黄土，那就看不到洞外的天地。走出“洞窟”，投入自然，就能沐浴灿烂的朝霞、辉煌的落日，追逐哪怕是瞬息即逝的“光明”。

文化似水，浩瀚如海，无坚不摧，无孔不入。莘莘学子，长途跋涉，求得一勺半杯，已是万幸，未必非得花工夫去考证所谓的去脉来龙、源头水尾。

《走出文化洞窟》由萧靖著作。

《走出文化洞窟》汇集了作者在华盛顿社区中文周报《新世界时报》之《闲话闲说》专栏发表过的文章，分为“寻找幸福”、“行者有思”、“风雨同行”、“幸而生为亚裔”、“文化认同”、“也是洞窟”、“洞外有天”七个部分，囊括了75篇长度在3000字左右的小短文，内容涉及文化、历史、教育和时事等。

《走出文化洞窟》由萧靖著作。

自序

一、寻找幸福

 “幸福缺口”

 幸福在哪里?

 幸福的学问

 脚下的路

 我读《四季随笔》

 “现实”的真相

二、行者有思

 “帕斯卡尔的打赌”

 信不信由你

 人算不如天算

 人类一思考，上帝就发笑?

 为上帝祈祷

 生活之道

 “缘分”与“奇迹”

 道德判断?

 迷糊一锅粥

三、风雨同行…………

 不合时令的小花

 随风可逝的生命

 开开心心滞百病

 孤独是一种生活方式

 道是无情却有情

 也说“心定自然闲”

 找到一个好朋友

 风雨同行

四、幸而生为亚裔

 偶然生为亚裔

 既然生为亚裔

 幸而生为亚裔

 也来掉个书袋

 骆家辉剥了什么皮?

 “拖着辫子”的法制

 “泰山”“海归”

 和平大使

 一厢情愿与单边行动

 东边日出西边雨

 可敬的幸存者

五、文化认同…

 “林来疯”与歧视

 “虎妈”与“白眼狼”

 “虎妈”进城

 “虎妈”归来

 “虎妈”和“讼妈”

 歧视、同化和其他

 习俗、文化、传统

 汉普顿路随笔

 七色大拼盘

 “晒”啥呢?

 从“彭宇”到“王悦”

 人间何处觅“完美”?

 “上市”的隐私

 自由不该像阵风

六、也是“洞窟”

 美国例外主义

 理性受到攻击

 背历史“黑锅”的铜像

 谁为“双赢”买单?

 风云变幻的

 战争，一点不浪漫

 相约不如偶遇

 “新闻”与“记者”

 美国“实验”精神

 谁说“明天”没痛苦?

 危机当头，何去何从?

七、洞外有天

 已盼春来归

 跳你的舞，让别人说去

 潜规则

 再聊“潜规则”

 进城看戏

 苍天无语大地无声

 “危机”岂在人多少

 铅字作茧，自缚重重

 没有愚蠢的问题

 谁也做不了“外人”

 别把自己当“外人”

信不信由你

那天到朋友家吃饭，同席的一位客人在联邦烟酒局任职，专事研究红葡萄酒的抗氧化作用。客人劝酒有招，讲了一个最新发现，喂了红酒提炼物的老鼠，远比同类同龄的老鼠长寿健康。席间，借口延年益寿，没少干杯，顺便也有不少关于老鼠的趣谈。

从来滴酒不沾，那晚憋不住好奇，抿了一小口。嘿，凡人谁不想此生绵绵，健康无恙？准料夜里回家，做了个奇怪的梦：两只老鼠遇到天敌，猫咪挑了个胖嘟嘟健康活泼的去追逐。虽然没有研究过心理学，有意无意间倒也翻过几本释梦解梦的闲书。这个梦不难解：天命难测，祸福难分，人算不如天算，凡人并不能掌握自己的终极命运。所谓天意难违是也。

年轻时登峨眉山，七山途中遭雨，沾了一脚泥。中午休息，走进一座宇，见得一池好水，不管三七二十一，赶紧洗脚。收拾停当，才发现那水来自“天池”，善男信女视为圣水。后来，没到“金顶”就开始发高烧。下山时昏昏沉沉，手脚并用，连滚带爬逃出峨眉山。

2003年酷暑，在安徽合肥的一家宾馆躲了两天，空调开足，然后去邻近的九华山。半途中又奠名其妙地发起烧来。冥冥中好像有一股外力，让我两上佛山，两度受难。淋雨着凉、酷暑空调、偶感风寒？还是犯了忌讳，无恙上不得佛山？巧合乎？因果乎？

近年来，美国知识界和民间盛行讨论宗教与科学的关系。坚信“上帝创世”的排斥科学，甚至要把达尔文和进化论踢出公立学校的门外。对立的无神论则坚持，上帝七天创世纯属无稽之谈，冥顽不化的教徒阻碍科学发展。宗教和科学势不两立。公立学校能否讲授进化论，双方各执一端，中高级法院几进几出，打过好几个回合。

从小在无神论和反对迷信的环境中长大，来美国前对宗教几近无知。因为受过高等教育，自然崇尚理性，相信科学。但是，大千世界中确实有说不清道不明的非理性现象，现代科学尚无力解释。于是很容易接受中间道路：宗教与科学互不矛盾，各有自己的领域，理智与信仰可以和平共处。

现代人已有能力上天人地，飞船遨游宇宙，潜艇深入大洋，科学家已发现DNA螺旋结构，描画出多种生物的基因图，专科医生有能力移植器官、打开脑颅，借腹生子、基因复制也不再是科幻童话。在此后工业的信息爆炸时代，要人们完全放弃自我思考，相信上帝创造一切，服从上帝的绝对权威，确实困难重重。

况且，那些传播福音的上帝使者，有不少也太让人寒心。“地心说”，“目心说”的历史之争姑且不论，随便看看周围和当前，也令人皱眉嗤鼻。今年中期选举前曝出佛罗里达全国排得上号的大福音教会主持在公开场合力挺保守右翼，坚决反对同性恋婚姻，背地里却招男妓买禁药。天主教牧师性虐待男女幼童的丑闻，一曝再曝，早已没有新闻轰动效应。前国会议员马克·佛利电子邮件骚扰未成年小听差，第二幕果然不出所料：佛利指证小时候遭受牧师骚扰，致使心理受伤。

牧师、主教亦是凡人，不该因为拥有教职而掌有绝对权利。有信仰，承认接受非理性，也不应放弃独立思考，盲目听从那些自封的使者。当年乘坐“五月花”号来到新大陆的勇敢者，冒险远渡重洋，也是为了躲避迫害，寻求宗教自由。美国宪法规定政教分离是有道理的，神职人员也是普通公民，受法律制约。非神职人员无论官至何职，除了有法律约束，也要敬畏天意，随时准备面对最后的审判。

人是有感觉会思维的高级生物。好奇，了解自然，探索未知，源于人的本性。但是，宇宙太广大，世界太复杂，个人是那样的微不足道，渺小卑贱。也许遥远的将来，人类作为整体，可以通过科学研究探得宇宙的所有奥秘。可是，我们生活在现在，而现在有太多科学不能解释的“巧合”。庄子说，吾生有涯而知无涯。怎能指望一个有限的生命通晓无边无涯的知识？为了活得省心一点，有时候还不得不把“未知”视为“未可知”，听任神秘外力的掌管。这样，就不需事事去钻牛角尖，不把前因后果弄得黑白分明、水落石出誓不罢休了。

所以，喝不喝红酒，喝多少红酒，就像为人处世是不是凭良心恪守道德底线一样，各人可以自作决定。至于什么时候遭遇黑猫，就不必杞人忧天，烦心多虑了。

200612

P33－35

我1987年来美留学。不曾想，在大华府一住二十余年。为社区《新世界时报》撰写专栏，始于2004年7月，一晃八年有余。月前，专栏400期纪念，有文友又提起结集成书的话题。这本小册子即选自八年来每周一期的《闲话闲说》，为自己“走出洞窟”的旅程作一个小记。

小时候，拿得到手的读物不多。穷则思变，物极必反。书籍贫困中熬出一对“贪婪”的眼睛——只要是铅字，手到必读。这八年，每星期写一篇文章，压力不小，阅读的动力也更大了。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”读的多了，慢慢也就读出一点头绪来，有了动笔的勇气和底气。古之贤哲圣人，述而不作，惟恐“知我罪我，其惟春秋”。我等平头百姓，半个“布衣”，犯不上抱此忧患。兴之所至，泼墨涂鸦，或哕里巴嗦，或三言两语。读书人，只读不写，在我这个“乡下人”看来，就好比耕耘不问收获，潇洒奢侈有余，却不够经济实惠，也不利于提高进步。

古人说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我想，“学”大概就是吸纳和储藏感官得到的信息；“思”应该就是“处理”信息——分析归纳，筛选整理，重组合成，变为自己的东西。

小时候，记性好，读过的文章，不管懂还是不懂，倒背如流，标点符号也能记个八九不离卜。人过中年，昨日不再，晚上睡觉时，早餐吃的什么也记不囫囵了，不要说整段整篇地背诵名家名作。每个星期写专栏，好比做笔记、写功课。好记性不如赖笔头，随看随记，等于给头脑里的“仓库”做一遍清点盘存，外加描画一幅示意图。

读者是老师，写专栏定期交“功课”，效果胜于做读书笔记。老师的回馈是重要收获。假如功课有疏忽，认知有缺口，记忆有遗漏，或者脉络不畅，思维短路，老师的评论，提示了反思或进一步“读书”的方向。读者也是朋友。每周一文，结识了一批坦诚相见的伙伴，彼此平等交流，探讨内容，改进表述，推敲文字，一起提升文化素养。

一份耕耘一份收获。乡下种田时农民伯伯的教诲，几十年难忘。平时，有感想随手笔记，有个适当话题即可整理成文，无需担忧文稿压在抽屉里因为见不到阳光而发霉。

据说，最早的“人”以“洞窟”为家。生活在地球不同区域的人群，都有自己的语言、习惯、生活方式——启蒙时代的哲人统称之为“文化”。哲人鼓励大众走出各自文化的“洞窟”，寻找“文明”的光亮。

二十多年前，有机会从老家来到北美，打个不甚恰当的比喻，如同离开一个生长于斯、熟悉得不能再熟悉的“洞窟”，走进一个陌生的“洞窟”。毕竟，文化氛围不同，乍一看，什么都“不一样”。好在并非目不识丁，胸无点墨，最初的“文化冲击”过后，慢慢也就“他乡成故乡”，老窝新巢融为一体，不再丁是丁卯是卯了。自己，也变成一个在哪个“洞窟”皆属“异类”的合成品。

与小时候大洋彼岸的铅字“贫困”相反，北美是信息的海洋，印刷品泛滥。清晨开门，台阶下躺着报纸；上班走近地铁站，假如不摆手不摇头，一定被塞上好几张免费小报；宽敞的书店、图书馆，整排开架的图书；信箱里一摞摞信封一广告、传单、征募款、讨欠账……书墨的海洋，足以让人沉溺；文字的高山，难免让人足膝发软、望而生畏。真是，不吃不喝不睡觉，仍有读不完的书和报！

八年前，动笔写专栏，正好七七八八搬过几块北美“洞窟”特产的文史厚砖，对波托马克河畔的“前世今日”略知一二，也就有了“独家”观察社会人生的视角与资本。于是，开始了《闲话闲说》。今天，蓦然回首，已有400个脚印

见证了我在北美文化“洞窟”里摸索寻求、努力攀援的踪迹。

日前，偶然读到陈之藩教授的散文全集。我读了JL十年书，面壁八年．哕嗦了400期，自以为悟到了什么真知灼见，关于“人生”，关于“文化”。对照一看，白纸黑字，陈教授在五十多年前早已写得明明白白。不过，这八年我也不算浪费。毕竟，那是我自己连滚带爬走过来的路。

陈教授曾引用一则古代寓言：人生像一只夜莺，从黑暗中来，又到黑暗中去，中间经过的光明很短暂。他说：人生的寂寞是不分东西的，人生的荒凉是不分今古的。他还说：那些西洋文化与中国文化的争论，多是些无聊之谈。只要是真东西，不怕无买主。文化，原是这样无孔不人的东西。

假如缩在“洞窟”里。还要面朝黄土，那就看不到洞外的天地。走出“洞窟”，投入自然，就能沐浴灿烂的朝霞、辉煌的落日，追逐哪怕是瞬息即逝的“光明”。

文化似水，浩瀚如海，无坚不摧，无孔不入。莘莘学子，长途跋涉，求得一勺半杯，已是万幸，未必非得花工夫去考证所谓的去脉来龙、源头水尾。值得回味的，我想，倒是那留在取水路上或深或浅的脚印。

2012．8