颜真卿出身于儒学世家，远祖颜回为孔门弟子，世称“复圣”，五世祖颜之推学富五车，其《颜氏家训》广为流传。他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序，秉性正直，朴实纯厚，有正义感，从不阿谀权贵，以义烈闻名于世。

颜真卿的思想品行和他的书法艺术，无不带有鲜明的盛唐时代特征。走近颜真卿，我们可以对“盛唐气象”有一定的体悟。

姜正成主编的这本《一门忠烈(颜真卿)》为“中华历史贤臣”系列丛书之一。记述了他忠君爱国、鞠躬尽瘁的一生。

颜真卿，祖籍山东琅琊，家学渊博，其六世祖是北齐著名学者、《颜氏家训》的作者颜之推。在唐朝危难之际，颜真卿挺身而出，率领河北人民展开了同叛军的殊死搏斗，为唐王朝重新组织力量平定反叛势力奠定了基础。这种不畏艰险、忠君爱国的精神，赢得了后人的敬仰。颜真卿还是一位大书法家，创造了“颜体”，个性强烈，在中国书法史上具有划时代的意义。姜正成主编的这本《一门忠烈(颜真卿)》记述了他忠君爱国、鞠躬尽瘁的一生。

前言

第一章 琅邪望族

 琅邪颜氏

 颜之推与《颜氏家训》

 颜师古与《汉书》

 青少年时代

 初入仕途

 三绝交辉

 不阿权贵

 得罪杨国忠

第二章 盛世危情

 安禄山崛起

 李林甫误国

 杨国忠得势

 唐玄宗昏聩

 玄宗与道教和密宗

 玄宗改革兵制

 大唐的外部环境

第三章 首举义旗

 外强中干的大唐

 平原首义

 将星殒落

 颜杲卿骂贼

 张巡守睢阳

 国仇家恨

第四章 名将郭子仪

 收复两京，中流砥柱

 胸怀大度，无惧谗言

 御敌边关，安定社稷

 历仕四朝，功高德劭

第五章 名将李光弼

 进军河北，初战告捷

 固守太原，痛歼叛军

 河阳一役，力挫敌锋

第六章 刚正不阿

 宦游多艰

 抗颜立朝

 清正廉洁

 元载之死

 蔡州殉难

 藩镇为何难制

 藩镇割据的教训

第七章 颜真卿的书法艺术

 别开生面，盛唐气象

 《多宝塔碑》

 《东方朔画赞》

 《麻姑仙坛记》

 《元结碑》

 《宋璟碑》

 《颜勤礼碑》

 《颜氏家庙碑》

 《祭侄文稿》

 《争座位帖》

 《刘中使帖》

 《裴将军诗》

 追求法度之美

第八章 巨星闪耀

 王羲之之后又一面旗帜

 颜真卿与怀素

 颜真卿与张旭

 佛老思潮与唐代文人

 颜真卿与道教

颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得益较大。他说：“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆。而成年人思想复杂，精神不易集中，记忆力逐渐衰退。其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为这个时期，儿童受到的好的教育与环境影响，抑或坏的教育与环境影响，都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也难以改变。

颜之推认为家庭教育应当从严人手，严与慈相结合，不能因为儿童细小而一味溺爱和放任，父母在子女面前要严肃庄重，有一定威信。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”他认为善于教育子女的父母，能把对子女的爱护和教育结合起来，便会收到良好的效果。相反，如果没有处理好两者关系，“无教而有爱”，让孩子任性放纵，必将铸成大错。

颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友”的教育思想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。他认为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童的心理处于发展阶段，尚未定型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“熏渍陶”、“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响，有时甚至可能比父母的作用还大。这就是“必慎交游”的道理。孔子说：“无友不如己者”，择友确实不是一件易事，贤人是难以找到的，但有优于我者，便很可贵的了。对他就应景仰向慕，与之交游，向他学习。

颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。他认为士大夫子弟的教育应该“德艺周厚”，以德育为根本。他指出知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。由于德艺二者关系的密切，因此有可能、也有必要通过阅读记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教育。

颜之推对子女的道德教育，是以孝悌等人伦道德教育为基础，以树立仁义的信念为主要任务，以实践仁义为最终目的。他教育子女为实践仁义道德的准则，应不惜任何代价，以至牺牲生命。他认为立志尤为重要，士大夫子弟只有确立远大的志向、理想，才经得起任何磨难，坚持不懈，成就大业。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”他教育子女以实行尧舜的政治思想为志向，继承世代的家业，注重气节的培养，不以依附权贵、屈节求官为生活目标。

颜之推根据自己积累的经验与当时的现实，还特别重视为人之道的教育。他所强调的为人之道，首先是“厚重”(“轻薄”的反义)。他认为“自古文人，多陷轻薄”，历史上许多文人都由“轻薄”而终为败累，残遇杀祸。他认为要吸取这个惨痛的教训，就必须养成忠君、孝顺、谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。其次，他主张“少欲知足”。如果“不知其穷”的情性任其发展，不加以限制，就是如秦始皇、汉武帝“富有四海，贵为天子”的大人物，也会自取败累，至于一般士庶更不用说了。其三，“无多言”、“无多事”。颜之推欣赏“无多言，多言多败；无多事，多事多患”的铭言，认为“天道”原来如此。所以，“论政得失”、“献书言计”等，都属于多言性质。同理，也不应该多做事。如果不是你分内的事，你就不必想它，不必做它。至于主持公道，打抱不平，“游侠之徒，非君子之所为也”。由此可见，颜之推所传授给子女的为人之道，是他历官四朝的经验总结，在政治腐败、朝政多变的封建专制社会里，不失为一种在丧乱之世明哲保身，以免“杀身之祸”的处世哲学。然而，在今天看来，这种做人处世方法是不足为训的，它反映了消极遁世、利己主义的思想情绪，与先秦儒家的积极人世态度也有很大的距离。P6-8

颜真卿(709～785)，字清臣，号应方，祖籍琅玡临沂(今山东临沂)，后徙居京兆万年(今陕西西安)。颜真卿出身于儒学世家，远祖颜回为孔门弟子，世称“复圣”，五世祖颜之推学富五车，其《颜氏家训》广为流传。这样的家世为他日后的为学、立身、处世奠定了基础。

唐玄宗开元二十二年(734)，26岁的颜真卿考中进士，从此踏上仕途。经玄、肃、代、德四朝，历任监察御史、平原太守、刑部尚书、御史大夫、浙西节度使、太子少师、太子太师等职。因其“立朝正色，刚而有礼，非公言直道不萌于心”，敢于面折权贵，直言无讳，因此先后受到宰臣杨国忠、元载、杨炎、卢杞及宦官李辅国的妒忌和排斥，虽有高功硕德，却不能久位于朝，屡遭贬谪。然而他却不以去国为忧，忠君爱民，勤于政务，特别是同安禄山、李希烈等叛乱势力展开殊死斗争，并最终献出了宝贵的生命，在中华民族历史上树立了一座丰碑，成为忠臣烈士的典范。

天宝十四年(755)，安禄山举兵范阳，率精兵十五万大举南下。河北郡县或开城投降，或弃城逃窜，大部失陷。独平原郡城守具备，兵精粮足，戒备森严，叛军久攻不下，绕道而去。叛军长驱南下的消息传到京城，唐玄宗举手无措，叹息说：“河北二十四郡竟没有一个忠臣，看来河北无望了！”及有人至京报告了平原郡的情况后，唐玄宗大喜，对左右说：“颜真卿这个人真了不起，竟有如此功业！朕怎么就想不起这个人呢？他是什么模样？”

第二年，安禄山渡过黄河，攻陷洛阳，并称大燕皇帝，分兵向潼关进攻。为了消除后顾之忧，安禄山派部将段子光携唐将蒋清等三人首级到平原郡，欲胁迫颜真卿降服。颜真卿毫不畏惧，腰斩段子光，召集全体将士举行誓师大会，历数安禄山分裂国家的罪行，号召大家齐心报国，勇杀叛贼。此时，颜真卿的从兄颜杲卿在常山(今河北正定)也举起了抗叛的旗帜，与平原成犄角声援之势。不久，河北十七郡联合响应，推颜真卿为盟主，“集兵二十万，横绝燕赵”，切断了洛阳到范阳的联系。

河北形势的骤变，迫使安禄山停止进攻潼关，派史思明率军全力进攻河北。饶阳、景城、常山等郡相继失陷，平原郡也被叛军重重包围。危难之际，为牵制叛军，颜真卿不顾将士劝说，毅然派自己的独生儿子颜颇冒险跨海去渔阳(今河北密云)联络平卢守将刘正臣，在敌后起兵，夹击叛军。颜真卿的义举极大地感召了人民，他们坚守城池，决心与平原城共存亡。

唐肃宗继位后，拜颜真卿为河北招讨使。当时，叛军已夺取长安，气焰正盛，身陷叛军重围的平原，内无粮草，外无援兵，人心恐慌。于是，至德元年(756)十月，颜真卿只好洒泪告别平原，在唐朝危难之际，颜真卿挺身而出，率领河北人民展开了同叛军的殊死搏斗，为唐王朝重新组织力量平定反叛势力奠定了基础。这种不畏艰险、忠君爱国的精神，赢得了后人的敬仰。

颜真卿还是一位大书法家，他努力钻研书法艺术，创造出了“颜体”，开辟了一种雍容大度、气势雄浑的新书风，打破了书坛由东晋王羲之、王献之父子书风笼罩了将近四百年的局面，至今仍然具有巨大的影响力。颜真卿同王羲之一样，在中国书法史上具有划时代的意义。

颜真卿的思想品行和他的书法艺术，无不带有鲜明的盛唐时代特征。走近颜真卿，我们可以对“盛唐气象”有一定的体悟。