汤显祖是中国戏曲文学和明代文学的著名代表人物之一，在中国戏曲史、文学文化史上声名煊赫，于戏曲传奇、诗、词、小品文、古文领域都颇多名篇，上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编写的这本《汤显祖曲文鉴赏辞典》收录了其最有代表性的名篇和诸多专家的精彩鉴赏文。所收名篇涵盖曲、诗、词、文几大类，较全面地反映了汤显祖在文学上所取得的卓越成就，而鉴赏文则出自钱仲联、叶嘉莹、周汝昌等当代名家之手，深入浅出，流畅生动。既能深入剖析汤显祖名作之佳处，又能使普通读者领略名作的音韵美、情感美。

《汤显祖曲文鉴赏辞典》是上海辞书出版社中国文学名家鉴赏辞典系列之一。精选汤显祖代表作品52篇，其中曲18篇、诗24篇、词2篇、文8篇，另请当代研究专家为每篇作品撰写鉴赏文章。其中诠词释句，发明妙旨，有助于了解汤显祖名篇之堂奥，使读者尝鼎一脔，更好地领略汤显祖重性灵、反复古，瑰玮浪漫、情思飞扬的文学成就。另外，书末还附有《汤显祖生平与文学创作年表》，供读者参考。

《汤显祖曲文鉴赏辞典》由上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编写。

曲

 牡丹亭(第七出闺塾)

 牡丹亭(第十出惊梦)

 牡丹亭(第十二出寻梦)

 牡丹亭(第十四出写真)

 牡丹亭(第二十出闹殇)

 牡丹亭(第二十三出冥判)

 牡丹亭(第二十四出拾画)

 牡丹亭(第二十六出玩真)

 邯郸记(第三出度世)

 郸记(第二十出死窜)

 南柯记(第八出情著)

 南柯记(第二十九出围释)

 南柯记(第三十九出象谴)

 紫钗记(第六出堕钗灯影)

 紫钗记(第二十五出折柳阳关)

 紫钗记(第三十四出边愁写意)

 紫钗记(第四十七出怨撒金钱)

 紫钗记(第五十二出剑合钗圆)

诗

 七夕醉答君东二首(其二)

 石门泉

 送刘大甫谒赵玄冲胶西

 秋发庾岭

 冯头滩

 江宿

 天竺中秋

 黄金台

 闻都城渴雨时苦摊税

 春游即事

 送李于田吏部北上

 黎女歌

 遣梦

 江馆

 哭娄江女子二首

 天子障送人往太山观日

 谢廷谅见慰三首，各用来韵答之(其一)

 送臧晋叔谪归湖上，时唐仁卿以谈道贬，

 同日出关，并寄屠长卿江外

 新归

 平昌得右武家绝决词示长卿，各哽泣不能读，起罢去，便寄张师相，感怀成韵

 雁山迷路

 初归

 答姜仲文

 雨蕉

词

 好事近(帘外雨丝丝)

 醉桃源(不经人事意相关)

文

 《牡丹亭记》题词

 答吕姜山

 《庭中有异竹赋》序

 《嗤彪赋》序

 合奇序

 溪上落花诗题词

 与司吏部

 《论辅臣科臣疏》(节选)

附录

 汤显祖生平与文学创作年表

答姜仲文

白日不可常，孤云亦何媚。萋芳淡游子，流泊世所弃。事去息交久，书来喜君至。爱日生寒姿，停云起高翅。经营二三月，飒遇岂遑避。惊看就长揖，道故如失志。相闻善为乐，相见乃憔悴。为文宁自伤，情多或为累。感君珍重意，承眶不能泪。在沼鱼何乐，先秋叶难翠。长歌聊复声，短袖时一戏。今日眼中人，何年心上事。

万历二十六年(1598)，汤显祖在遂昌知县任上弃官而归，回到家乡临川闲居。同年，汤显祖的故友姜士昌(字仲文)任江西参政，因其莅任乡邦，遂登门拜访。两人不免诗文酬唱，汤显祖由此写了这首《答姜仲文》以抒怀。

这是一首五古，写得情切悱恻，诚挚动人，真实地体现了汤显祖弃官归乡时的复杂心境。首四句便为全诗定下了怅惘的基调。白日难久长，终将西降而没，孤云更暗淡，无人喜爱欣赏。白日为兴，兴起惆怅，孤云为比，比出孤寂，比兴之间，诗人的形象已现。《楚辞·招隐士》云“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，而诗人在春天归来，萋萋芳草却并无欢迎之意，只有冷淡之态。诗人漂泊半生，回到家乡，寂寞更甚。四句之中充满了惆怅、孤寂、冷漠、疏离之意，活画出诗人困于僻地，自觉为世所弃的寂寥心境。春景本给人以喜悦繁华之意，在远离政治中心的伤心人眼中，却比秋景更酸心刺目，韩愈被贬官时写到“春气漫诞最可悲……自外天地弃不疑，，(《感春四首》)，和汤显祖此时的心境约略无二。从中可知汤显祖虽然弃官而归，却并未完全断绝仕宦之念，因希冀才觉抑郁，因热望才生孤寂。第五句更作延伸，世事尽去，友朋断绝，一个“久”字透露出了诗人孤寂难耐的心情。第六句笔锋乍转，诗人接到了故人任职至此的书信，欣喜不已。七、八句从“喜’’而来，因“爱日”而“寒姿”生，因“停云”而“高翅”起。“爱日”指冬日之日，亦指恩德(《左传·文公七年》：“赵衰，冬日之日也。”杜预注：“冬日可爱。”故冬日称爱日。杜甫诗“爱日恩光蒙借贷”)，在此处指的是姜士昌的父亲姜宝。姜宝曾任南京礼部尚书，是汤显祖在南京太常博士任上时的上司。“停云”出自陶渊明的《停云》诗，后指亲友之思，在此指的是姜士昌。汤显祖感念姜宝的恩德和姜士昌的友情，使自己映日生姿，因云振翼。

第九句至第十二句描写了诗人与姜士昌见面时的情景。“经营”在此指周旋往来。诗人与姜士昌往来已有两三个月。姜氏登门造访，来势盛大，马蹄飒迟，诗人久已索居，愧避不遑，二人长揖相见，姜士昌惊见诗人的失志之态，抑郁之容，不觉出声询问。第十三句到第十六句便是姜士昌所说之话，“听说你善能自得其乐，每次见面，你却愈加憔悴，莫非是因为刻苦为文而损害了健康？用情太深，有时确实是累及自身啊！”是时汤显祖确实是在全力以赴创作《牡丹亭》，焦循《剧说》卷五中载：“相传临川作《还魂记》，运思独苦。一日，家中求之不可得。遍索，乃卧庭中薪上，掩袂痛哭。惊问之，曰：填词‘赏春香还是(你)旧罗裙’句也。”可见汤显祖创作之呕心沥血，姜士昌的为文自伤之言可谓一语中的，“情多”二字更是知音之言。汤显祖创作《牡丹亭》本就基于一个“情”字，“一时文字业，天下有心人”(《哭娄江女子二首》)，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”(《牡丹亭记题词》)。至性之人必然情多，郁达夫诗云：“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”(《钓台题壁》)情多累美人不过是故作狂放，其实情多累及的只是自己。姜士昌能拈出“情多”二字，足见其对诗人的理解，而他指出诗人情多自累，更说明了他对诗人是真心关切，而非泛泛之调笑。

正是因为姜士昌的同情理解和真挚关怀，诗人才会深受感动，热泪盈眶，而不惜一吐衷肠。第十九、二十句倾诉了诗人的郁闷之情，真实地说出了自己之所以惆怅孤寂、抑郁难解的原因。辞官归去，诗人并未获得真正的解脱，如同鱼即使潜入了水中也难快乐(《诗·小雅·正月》：“鱼在于沼，亦匪克乐”)，被迫离开仕途，正如早凋的木叶，先天下而秋，何其失意(《世说新语·言语》“蒲柳之姿，望秋而落”，刘孝标注引晋顾恺之《家传》“蒲柳之质，望秋先零”)。仕途的失意令汤显祖并未获得弃官后的轻松自适，与世隔绝的生活状态更加深了他的苦闷，苦心创作《牡丹亭》虽是他一贯以来对戏曲的热爱所致，也是他排遣这种苦闷心情的一种手段。

李贺有诗“长歌破衣襟，短歌断白发”(《长歌续短歌》)，又有“今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊”(《申胡子痔篥歌》)，似是此诗末四句所本。上海博物馆藏汤显祖诗稿手卷，“何”作“弥”(据《汤显祖诗文集》徐朔方笺)，细玩诗意，“弥年”(即经年)似更佳。诗人寄情于《牡丹亭》，此即所谓“歌”与“戏”。诗人时而“长歌”，时而“一戏”，以遣愁怀。然而遣愁愁更愁，面对着殷勤造访的两世故交，听到热诚真挚的知音之言，诗人的感情无法再压抑，弥年心事尽上心头。此诗不以事件而以感情变化为线索，从闲居的苦闷压抑落笔，写到故人来访的且惊且喜，以故人的关怀安慰为契机，感情骤然爆发，以何乐之鱼和先秋之叶为比，透漏出了诗人难以向常人倾诉的痛苦和失意。眼中故人，心头万事，此时无声胜有声，诗人郁勃难舒的心境如在眼前。

(孔燕妮)

P194-197

汤显祖(1550—1616) 明文学家。初字义少，改字义仍，号海若、若士、清远道人、茧翁。临川(今属江西)人。早所即有文名，曾拒绝首辅张居正延揽，而四次落第。万历十一年(1583)进士。历任南京太常寺博士、礼部主事。万历十九年因上疏弹劾大学士申时行，降职为广东徐闻典史。后改任浙江遂昌知县。又以不附权贵而被议免官，未再出仕。晚年欲隐居庐山，皈依佛教，未果。曾从泰州学派罗汝芳读书，后又受李贽和僧人达观的影响，并和早期东林党领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等相友善。思想上崇尚真性情，反对假道学，文学上提倡重性灵，反对复古模拟。在戏曲创作上独树一帜，主张“言情”，反对拘泥于格律。被称为“临川派”，又称“玉茗堂派”，与沈璩为代表的过于讲求声律的“吴江派”对立。其影响一直延续到清代。著有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称《玉茗堂四梦》，或《临川四梦》。其中《牡丹亭》是中国戏曲史上杰出的爱情悲喜集，是《西厢记》之后的一部里程碑式的伟大剧作。剧作通过杜丽娘因情而死，由情而生的过程，揭露批判了封建礼教和程朱理学“存天理、去人欲”的残酷和虚伪，歌颂了杜丽娘和柳梦梅为追求自由爱情和个性解放的进步理想。诗文集有《红泉逸草》、《向棘邮草》、《玉茗堂集》。近人编有《汤显祖集》。生平事迹见《明史列传》卷八四、《明史》卷二三o。

本书是本社中国文学名家鉴赏辞典系列之一。精选汤显祖代表作品52篇，其中曲18篇、诗24篇、词2篇、文8篇，另请当代研究专家为每篇作品撰写鉴赏文章。其中诠词释句，发明妙旨，有助于了解汤显祖名篇之堂奥，使读者尝鼎一脔，更好地领略汤显祖重性灵、反复古，瑰玮浪漫、情思飞扬的文学成就。另外，书末还附有《汤显祖生平与文学创作年表》，供读者参考。不当之处，尚祈指正。

上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心

2012.7