木心手订八种封面珍藏版——木心走了，2011年12月21日，在乌镇故宅不远的医院告别一生。由他亲手设计封面的第一辑简体字作品八种，素朴大方，其风格亦成绝响。他早年即为老上海工美人，这八种书，八种色，返璞归真，质感还在，海内外的木迷们青睐已久。

《木心作品一辑》收入木心最早为大陆读者所识的八种经典作品，《哥伦比亚的倒影》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《即兴判断》、《西班牙三棵树》、《素履之往》、《我纷纷的情欲》、《鱼丽之宴》。

纸盒平装本《木心作品一辑》，共八册，是木心亲自编订的第一批简体字版作品，也是木心亲自手订八种封面的珍藏版。

《哥伦比亚的倒影》——木心亲自编订的第一部简体中文版作品，其中《九月初九》、《竹秀》、《哥伦比亚的倒影》、《明天不散步了》、《上海赋》等十三篇散文，最能体现木心风味。

《琼美卡随想录》——木心亲自编订的散文集。在书中，读者可一如既往地体会木心的“丰沛而娴熟”，他“善用汉赋般的奇字”，以及“在别人说不下去的地方说出别开生面”。

《温莎墓园日记》——木心亲自编订的小说选集。经过年近八十的作者手订，小说集把原来繁体字版《出猎》一小节拿出来（另成为木心其他著作的篇目），把“我”隐得更深，实际上更耐人琢磨了。

《即兴判断》——木心亲自编订的散文选集，同样是沉思生活，体味人生。

《西班牙三棵树》与《我纷纷的情欲》——木心亲自编订的诗集，均分三辑。

《素履之往》——木心亲自编订的散文，及诗意和哲理之类。

《鱼丽之宴》——木心亲自编订的文学答问录，附录童明辑译“木心珍贵的文友们”。

《木心作品一辑》由广西师范大学出版社发行。

【八种之一】 《哥伦比亚的倒影》

[上辑] 九月初九 / 童年随之而去 / 竹秀 / 空房 / 论美貌 / 遗狂篇 / 同车人的啜泣 / 带根的流浪人 / 两个朔拿梯那 / 林肯中心的鼓声 / 哥伦比亚的倒影 / 明天不散步了

[下辑] 上海赋（从前的从前/繁华巅峰期/弄堂风光/亭子间才情/吃出名堂来/只认衣衫不认人）

【八种之二】 《琼美卡随想录》

[第一辑] 如意 / 剑柄 / 我友 / 王者 / 圆满 / 心脏 / 将醒 / 呼唤 / 休息 / 除此 / 无关 / 烂去 / 问谁 / 败笔 / 迟迟 / 走了 / 出魔 / 笔挺 / 缀之 / 尖鞋

[第二辑] 嗻语 / 俳句 / 风言

[第三辑] 上当 / 但愿 / 真的 / 再说 / 很好 / 智蛙 / 疯树 / 不绝 / 棉被 / 步姿 / 新呀 / 荒年 / 同在 / 笑爬 / 邪念 / 放松 / 某些 / 认笨 / 引喻 / 怪想 / 多累 / 呆等 / 卒岁

后记

【八种之三】 《温莎墓园日记》

序

美国喜剧 / 一车十八人 / 夏明珠 / 两个小人在打架 / SOS / 完美的女友 / 七日之粮 / 芳芳NO.4 / 魔轮 / 月亮出来了 / 第一个美国朋友 / 寿衣 / 静静下午茶 / 五更转曲 / 此岸的克利斯朵夫 / 西邻子 / 温莎墓园日记

【八种之四】 《即兴判断》

[上辑] 游刃篇 / 夏阑三简 / 眸子青青 / 圣安东尼再诱惑 / 已凉未寒 / 麦可和麦可 / 寒砧断续 / 寄白色平原 / 晚来欲雪 / 聊以卒岁 / 普林斯顿的夏天

[下辑] 路工 / 吉雨 / 鱼和书 / 卖翅膀的天使 / 醉舟之覆 / 法兰西备忘录 / 狭长雰围

【八种之五】 《西班牙三棵树》

引

[一辑] 中世纪的第四天 / 呫嗫 / 寄回哥本哈根 / 祭叶芝 / 赴亚当斯阁前夕 / 北美淹留 / 《凡?高在阿尔》观后 / 西岸人 / 夕殿 / 毋与哥德言 / 夏夜的婚礼 / 春寒 / 十四年前一些夜 / 丙寅轶事 / FRACTURE / 十八夜?晴 / 泥天使 / 面对面的隐士 / J?J / 斗牛士的袜子 / 雪后 / 论拥抱 / 旋律遗弃 / 如歌的木屑 / 涉及爱情的十个单行 / 甜刺猬 / 我的主祷文 / 末期童话 / 晚祷文 / 托尔斯泰的奢侈品 / 啊?米沙 / 再访帕斯卡尔 / 剑桥怀博尔赫斯

[二辑] 艾华利好兄弟 / 啊，回纹针 / 第二个滑铁卢 / 南极?青草 / 埃及?拉玛丹 / 无忧虑的叙事诗

[三辑] 其一 /其二 / 其三 / 其四 / 其五 / 其六 / 其七 / 其八 / 其九 / 其十 / 其十一 / 其十二 / 其十三 / 其十四 / 其十五 / 其十六 / 其十七 / 其十八 / 其十九

【八种之六】 《素履之往》

自序

[一辑] 庖鱼及宾 / 朱绂方来 / 白马翰如 / 巫纷若吉 / 亨于西山 / 翩翩不富 / 十朋之龟 / 贲于丘园 / 丽泽兑乐 / 与尔靡之 / 困于葛藟 / 舍车而徒 / 向晦宴息

[二辑] 一饮一啄

[三辑] 亡文学者 / 晚祷 / 媚俗讼

【八种之七】 《我纷纷的情欲》

[一辑] 我纷纷的情欲 / 地中海 / 牛奶?羊皮书 / 艾斯克特赛马纪要 / 巴黎俯眺 / 茴香树 /FAR0 /寄回波尔多 / 佐治亚州小镇之秋 / 即景 / 在雅尔塔 / 俄国九月 / 阿尔卑斯山的阳光面 / 大卫 / 南欧速写 / 俄国纪事 / 夜宿伯莱特公爵府邸有感 / 致H．海涅 / 参徐照句 / 点 / 中古一景 / 无鱼之奠 / 咖啡评传 / 爱斯基摩蒙难记 / 致霍拉旭 / 旷野一棵树 / 某次夜谭的末了几句 / 中古构图 / 夏误 / 阿里山之夜 / 恋史 / 古拉格轶事 / 骰子论 / 科隆之惊 / HAROLD Ⅱ / 春 / 还值一个弥撒吗 / 夜晚的臣妾 / 论鱼子酱 / 中古对话 / 老桥 / 醉史 / 在波恩 / 纸骑士 / 肉体是一部圣经 / 风筝们

[二辑] 一些波斯诗 / 金发?佛罗伦萨人 / 雨后兰波

[三辑] 思绝 / 论白夜 / 论绝望 / 旗语 / 帝俄的七月 / 冬旅新英格兰 / 湖畔诗人 / 库兹明斯科一夜 / 琴师和海鸥 / 维斯瓦河边 / 达累斯萨拉姆海港 / 琥珀号 / 英国 / 布拉格 / 以云为名的孩子 / 论悲伤 / 论命运 / 论陶瓷 / 论快乐 / 论幸福 / 论物 / 叶绿素 / 金色仳离 / 号声 / 莱茵河 / 香歌 / 蚕歌 / KEY WEST /奥地利 /复仇之前 / 五月窗 / 脚 / 夏风中 / 择路 / 杜唐卡门 / 泡沫 / 晚声 / 拉丁区 / 咆哮 / 中国的床帐Ⅰ /中国的床帐Ⅱ /草叶 / 那人如是说

【八种之八】 《鱼丽之宴》

江楼夜谈：答香港《中报》月刊记者问

海峡传声：答台湾《联合文学》编者问

雪夕酬酢：答台湾《中国时报》编者问

仲夏开轩：答美国加州大学童明教授问

迟迟告白：一九八三年至一九九八年航程纪要

[附录] 战后嘉年华/有朋自西方来/木心珍贵的文友们

九月初九

中国的“人”和中国的“自然”，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，连绾表现着平等参透的关系，乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。在所谓“三百篇”中，几乎都要先称植物动物之名义，才能开诚咏言；说是有内在的联系，更多的是不相干地相干着。学士们只会用“比”、“兴”来囫囵解释，不问问何以中国人就这样不涉卉木虫鸟之类就启不了口作不成诗，楚辞又是统体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自愿不是纺织品，汉赋好大喜功，把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽，再加上禽兽鳞介的谱系，仿佛是在对“自然”说：“知尔甚深。”到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待“自然”的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，接下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情——中国的“自然”宠幸中国的“人”，中国的“人”阿谀中国的“自然”?孰先孰后?孰主孰宾?从来就分不清说不明。

儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王术”；有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给“自然”，因此多的是峨冠博带的耿介懦夫。格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义，纠缠瓜葛把“自然’’架空在实用主义中去，收效却虚浮得自己也感到失望。释家凌驾于“自然”之上，“自然”只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎“自然”；中国古代艺术家每有道家气息，或一度是道家的追慕者、旁观者。道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使艺术家感到还可共一夕谈，一夕之后，走了。(也走不到哪里去，都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处，来来往往，讲究姿态，仍不免与道家作莫逆的顾盼)然而多谢艺术家终于没有成为哲学家，否则真是太萧条了。

“自然”对于“人”在理论上、观念上若有误解曲解，都毫不在乎。野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生——历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓……海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全……异邦的春风旁若无人地吹，芳草漫不经心地绿，猎犬未知何故地吠，枫叶大事挥霍地红，煎鱼的油一片汪洋，邻家的婴啼似同隔世，月饼的馅儿是百科全书派……就是不符，不符心坎里的古华夏今中国的观念、概念、私心杂念……乡愁，去国之离忧，是这样悄然中来、氤氲不散。P3-5