第一章 三岩

 第一节 三岩进入国家的肇始

 第二节 生态环境与村落

 第三节 精神世界与宇宙观

 第四节 整体稀缺和表现形式

 第五节 文化适应及其方式

第二章 帕措

 第一节 族源与历史

 第二节 基于血缘的社会群体

 第三节 跨越血缘的政治团体

 第四节 帕措的结构与功能

 第五节 “血仇制”的原理

 第六节教育、人格和成年礼

第三章 红教

 第一节 三岩的宗教特色

 第二节 “国家进入之前时期”_一岩宗教的多元格局

 第三节 “国家进入之后时期”三岩宗教的单元模式

 第四节 中心寺庙的历史与现状

 第五节 寺庙的经济收入

第四章 民俗

 第一节 口腹之需

 第二节 技术器具“博物馆” 

 第三节 三岩民居

 第四节 服饰文化

 第五节 婚姻家庭

 第六节 丧葬文化圈

 第七节 方言、格言与神话

 第八节 年节、民间娱乐和体育活动

附录

附录1 三岩帕措基本情况统计表(新中国成立初期)

附录2 10户以上帕措名录(2000年) 

参考文献

后记

三岩的建设者们正在描绘一幅蓝图：在不久的将来，沿着金沙江峡谷修建宽敞的柏油马路，北接江达，南达芒康，两岸架起多座行走汽车的吊桥，交通条件的改观将根本改变三岩的封闭状态，给传统文化带来巨大的冲击。不难预想，随着旅游业的兴起、“地球村”的实现和现代化的冲击，不可避免地将对三岩社会产生深远的影响。未来的三岩将会朝着什么方向发生变化，三岩人还能多大程度地保留自身的族群文化，他们的内心世界是否还容得下佛教文化，现在均是值得深思又难以预料的问题。在此之前，笔者许韶明、何国强能够做的就是在变化到来之前尽可能全面地记录，做些“抢救”性的田野工作，希望能把三岩人在一两百年间的“生活世界”翔实地展现在读者的面前，并且结合理论作出适当的解释。至于《整体稀缺与文化适应－－三岩的帕措红教和民俗》能在多大程度上完成这一使命，相信读者在阅读过程中，自可下个结论。