《法门寺传奇》由翟博所著，本书采用历史通俗小说(章回体)的形式，在展现历史真实的基础上，以文学手法再现历史，属描写法门寺的最早的一部文学作品。作者将历史与传奇和民俗挂钩，探源溯流，从佛祖诞生着笔，上朔到佛教传入中国的奇妙经历，法门寺的出现及其兴盛衰败；将历史与纪实和风土人情结合，铺彩描绘，下写到法门寺地宫的三次遇难及地宫秘密发现后的探宝经过。本书文笔轻灵优美，情节曲折动人，处处入奇，匠心独具。随着作者那流光溢彩和注满知识琼浆的笔触，可把您导入奥妙的佛教文化殿堂，扑朔迷离的传奇世界，使您在历史和传说的王国里神游之余，又可饱览法门寺地宫稀世文物瑰宝的奇观。作者依史实，籍艺笔将作品的灵魂与艺术境界推向高潮，读后令人大开眼界，心旷神怡，既可给您以知识的熏陶，又给您以美的艺术享受。

《法门寺传奇》由翟博所著，《法门寺传奇》将历史与传奇和民俗挂钩，探源溯流，从佛祖诞生着笔，上朔到佛教传入中国的奇妙经历，法门寺的出现及其兴盛衰败；将历史与纪实和风土人情结合，铺彩描绘，下写到法门寺地宫的三次遇难及地宫秘密发现后的探曼经过。文笔轻灵优美，情节曲折动人，处处入奇，匠心独具。随着作者那流光溢彩和注满知识琼浆的笔触，可把您导入奥妙的佛教文化殿堂，扑朔迷离的传奇世界，使您在历史和传说的王国里神游之余，又可饱览法门寺地宫稀世文物瑰宝的奇观。

一 圣佛陀灭度舍利出 众弟子争筑率堵婆

二 阿育王遍造舍利塔 美阳城突起一圣冢

三 几回回复修几回毁 法门寺盛衰佛教史

四 法门寺鼎盛看隋唐 七启六迎举国如狂

五 唐宪宗拒谏迎佛骨 韩侍郎被贬去潮州

六 武宗废佛寺还僧尼 佛徒制影骨塞君命

七 观佛像哑女开金口 开情窦公主爱和尚

八 懿宗洒涕迎拜佛骨 信徒断臂血染长安

九 宋徽宗御驾法门寺 卧虎石演就新传奇

十 县太爷嫉妒生诡计 法门寺衰落坏风水

十一 皇太后幸古刹降香 宋巧姣闯佛殿告状

十二 明万历修砖塔艰难 天仙女下人间指点

十三 青羽仙子献丹解难 太白金星借牛拉塔

十四 神秘地宫几多遇难 良卿焚身化险为夷

十五 一朝兴盛一朝衰落 寄取几多佛恩民怨

十六 两兄弟孝母争相死 苏若兰诉情织回文

十七 顷刻间真身塔崩坍 震惊呼地宫谜初探

十八 启洞门千年地宫敞 见天光无穷瑰宝现

十九 宝塔雄姿再惊世界 舍利神光重罩人间

二十 法门寺文物无一失 黑社会集团徒手归

后记

再版后记

母子俩在宫女们的簇拥下回到迦毗罗卫城王宫后，净饭王请来几位婆罗门为婴儿祝福，并给他起了个名字，叫悉达多。

悉达多降生后7日，摩耶夫人病逝，嗣后即由同时嫁给净饭王的摩耶之妹摩诃波阁提夫人，担起了抚养的重任。

悉达多王子天资聪慧，相貌端正，且出生奇异。净饭王对他寄予了极大的期望，希望他长大成人后，能继承自己的王位，建功立业，成为一个能统治全印度的君主，因此从小就从各方面对他进行严格的教育和培养。不仅让他向婆罗门大学者学习文学、哲学、算学等，还让他跟武士学习兵法与武艺，所以悉达多不但知识广博，还善骑射击剑。

然而，悉达多却不愿意成为父亲所期望的“转轮王”(轮是古印度一种锐利无比的武器，形状像个轮子，转轮王就是统一天下的圣君)。当时，古印度社会分成四个等级。最高的是婆罗门，是握有祭祀文教大权的僧侣阶级；其次是刹帝利，是把持政治、军事的国王和武士阶级；再次是吠舍，是农民、手工业者、商人及自由职业者；最下等的是首陀罗，是没有任何权利的仆役、奴隶等最低层阶级。他们之间的社会地位悬殊，界限很严。悉达多自幼就爱沉思，世间现象无不引起他的感触和忧虑。

14岁时，早春的一天，他随父王出城巡视，当时正值繁忙的春耕季节，他看见农夫们光着上身，用鞭子抽打着水牛翻耕土地，被犁铧翻出的幼虫在土里蠕动着。不一会儿，飞来了一群鸟儿．将活活的虫子啄食了，他顿时对昆虫产生了怜悯之心。他又看见老黄牛喘着粗气正吃力地拉犁，身上浸出了汗水，颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打，竟对牛的遭遇也可怜起来了。再看看耕田的农夫，他们穿着破烂，在炎热的阳光下暴晒，一个个因劳累过度，面容憔悴，骨瘦如柴。他忽然感悟到，茫茫世间，便是如此的残酷悲惨！自此以后，他再无心寻乐，只觉得所见皆苦，触目惊心，便急转回宫，静坐思虑：应该怎样才能解救众生(人类和一切动物)，让大家过上安乐的生活呢？

迦毗罗卫城的东、西、南、北四个城门外各有一处景色秀丽的花园。有一天，他在许多随从的陪同下，准备到城东花园游玩。半路上遇见一位老人，须眉皓髯，弯腰驼背，正拄着一根拐杖，艰难地行路。他想，这人年轻时也一定生气勃勃、精力旺盛，但曾几何时，就眼花耳聋、精力衰竭、行动艰难了，有什么办法能使人解脱衰老的痛苦呢？

过了些日子，他奏请父王，出南门游玩。不料他刚出南门，就遇见了一个瘦骨嶙岣、面色苍白的人在路旁呻吟。他忙问：“那是什么人？”一个随从回答说：“是一个病人。”他用怜悯的眼光看了病人许久，他想，人难免生病，生病必然产生痛苦，好好的身体，竟然成了聚集痛苦的场所，有什么办法才能免除生病的痛苦呢？他思索着，却找不到答案。

不久，他又出游西门。刚出城就遇见四个人抬着一个死人迎面走来，死者的十几位亲人跟在后边，边走边哭，声音凄惨。他想，人生在世，不免一死，死时身心痛苦，家人悲伤，有什么办法能够避免世人死亡时的痛苦呢？

面对这诸多人生苦难以及所有人都无法摆脱的命运，他更加感到人生的短暂，人身的危险。这又促使他思索着一个问题：如何来解脱世界的舌痛呢？

然而，父王的权利，他读过的《吠陀》旧典，五印新书都不能解决这个问题。这使他陷入了无限的感伤和苦恼之中。后来，他又到北门外花园去游玩。进园以后，他辞退随从，独自来到一菩提树下端坐思索起来。这时，一个沙门(修道者)走过来对他说：“解脱之道，不在王宫，而在山林之中。”从沙门那里得知出家可以解脱“生、老、病、死”的痛苦后，他肃然起敬，从而萌生了出家修道的念头。

父王忧虑太子出家，为他筑“寒、暑、温”三时宫殿，并广聚采女，期以五欲牵住太子之心。16岁时，就替他完婚，娶来邻国公主耶输陀罗，生下一子叫罗喉罗。据说悉达多曾有3个夫人及6万采女。但不论净饭王用尽什么方法，豪华的宫殿、五欲的迷醉，都不能留住他的心，他只想着怎样才能帮助所有的人从痛苦中解脱出来。

话说悉达多2．9岁那年的一天夜里，月明星稀，万籁俱寂，夜静得连孔雀都在树上打盹儿。当人们都处在梦乡中的时候，他悄悄起身，看了他那正在酣睡中的妃子及爱子最后一眼之后，便唤醒他的驭者(SA)阐陀，跨上马背，悄悄地离开了王官，离开了迦毗罗卫城。拂晓时分，来到了罗摩村，自己剃除了须发，披上袈裟，现了沙门相，并遣阐陀回城向父王报告他出家的消息。

P3-5

世界名刹法门寺，已成为世界人民向往的旅游胜地，与秦始皇陵兵马俑齐名，在全球享有很高的声誉。

法门寺位于陕西省扶风县北法门镇，东距西安城120公里。这里北倚乔山，南临湋川，地势平坦，土壤肥沃，自古以来即为形胜之地。乔山乃是岐山山脉的一支，而法门寺恰好位于岐山之下的周原上，“周原朊朊，堇荼如饴”，是周人的发祥之地。法门一带不断出土早周铜器，有青铜器之乡的美称。它所处的关中平原，文化渊源十分悠久，周文化是其古老文明的优秀代表。佛教传入中国之后，首先在今法门镇建寺，除地势有利，“风水”独秀，寺院可与山川遥相辉映外，也与这里是中国古老文明的发源地、文化发达、民风淳厚、宜于弘扬佛法有一定的关系。

法门寺初建于东汉，兴盛于唐代。唐朝是中国历史上的鼎盛时代，中国的经济、文化都得到了空前的发展，佛教文化也不例外。唐都长安佛寺如林，为什么法门寺能独占鳌头，成为皇家寺院中的佼佼者，主要是因为这里供奉着佛指舍利，是佛教的真正圣地。唐代皇帝曾先后6次从法门寺迎佛骨到长安，供奉于皇宫。每次迎佛骨的活动场面宏大，倾动京畿，盛况空前。尽管在中唐以后，出现过武宗灭佛事件，但在整个唐代，佛教文化还是得到了巨大的发展，法门寺名扬四海，享誉全球。经过盛唐一代的苦心经营，法门寺以崭新的面貌跃入世界著名佛寺之林，在世界佛教史上占有光辉的一页。

1987年4月2日，法门寺真身宝塔下的地宫偶然被发现，消息不胫而走，轰动了全世界。数亿人的眼睛注视着地宫的发掘，关心佛教史上出现的奇迹。经过精心发掘整理，发现了人类文化史上巨大的收获——佛指舍利。另外还有属于国家一级甲等文物多批，包括金银器121件(组)、铁质器16件、瓷器16件、石质器12件、琉璃器17件、漆木器及杂器19件、珠宝玉器约400件(粒)和大量的唐代丝织品，实在是巨大的文化艺术宝库。这不仅对研究佛教史，而且对研究唐代政治、经济和文化艺术史等，都是难得的实物资料，其科学艺术价值和在佛教史上的地位均无法用语言估量。法门寺以其精湛的文化艺术而引人入胜，法门寺学也不断地发扬光大。

目前，宗教界、学术界都从不同角度研究法门寺学，已发表了不少文章和出版了不少专著，各有特点，唯独对法门寺传奇尚无人发掘。翟博同志，文学造诣很深，留心历史掌故，深入民间查访，发掘撰写出《法门寺传奇》一书，以它独特的风格，流畅的文笔，叙述了一个个脍炙人口的传奇故事，为法门寺艺苑增添了一枝鲜艳的花朵。读完这本书，不仅可以得到许多科学文化知识，而且处处入“奇”，独具匠心，能引起广泛的思考和回味，给人以美的享受。笔者先睹为快，以亲身感受把它推荐给广大读者，希望大家共同欣赏、品味和分享这份美妙的佳馔。  马正林

2008年10月23日

法门寺是世界佛教圣地，也是人们向往的旅游胜地。法门寺地宫的发现，迷离千年的释迦牟尼佛指舍利的再现，使法门寺成为目前世界上唯一完好保存佛祖真身舍利的古刹，为世界所瞩目。本书采用历史通俗小说(章回体)的形式，在展现历史真实的基础上，以文学手法再现历史，属描写法门寺的最早的一部文学作品。

1987年夏天，我顶着酷暑炎热，专程赴法门寺拜访寺内僧人，并深入民间，搜集民间传说，与乡间老人交朋友，听他们讲法门寺故事。同时，我多方采访佛教研究专家、历史文化专家学者、法门寺地宫发掘亲历者和文化文物工作者，在研读佛教经典，研究掌握大量历史、文化、佛教、民间资料和故事的基础上，构思创作。到1990年写成此书，历时两年多，期间创作的兴奋、甘苦，至今依然历历在目。

本书第1版于1990年10月由陕西旅游出版社出版，薛放编辑为此付出了辛劳。此书出版后在读者中引起了很大反响，应读者和法门寺佛教协会及法门寺博物馆的要求，于1994年9月第2次印刷。期间，法门寺博物馆研究室主任李发良先生为此做了大量工作，提供了无私的帮助。

本书深受读者喜爱，一直是法门寺旅游读物的畅销书。应读者和法门寺佛教协会、法门寺博物馆及法门寺旅游公司的要求，陕西师范大学出版总社有限公司欣然决定再次出版此书。按照出版社的要求，我重新修订了此书，以不辜负广大读者和出版社的厚爱和期待。在这里，我要特别感谢陕西师范大学出版总社张建明老师。他对此书的再版给予了精心指导、无私帮助，其精益求精的工作态度和敬业精神，让我钦佩和感动。同时，我还要感谢陕西师范大学出版总社各位领导对本书再版给予大力支持和关心帮助，使本书在出版20多年后，再次以新的面貌与读者朋友见面。陕西师范大学出版总社是目前享誉海内外的知名大学出版社，能在有着骄人业绩和声誉的母校出版社再版此书，我非常荣幸，这也是我最看重的地方。再次出版本书，以飨读者。不足之处诚望各方人士批评指正。

翟博

2014年1月于北京