《快乐的艺术(不再忧虑开始人生)》并非出自象牙塔，也不是一篇有关如何可能克服忧虑的学院派研究报告，而是一本经由努力写成的纪实，它生动而又简明扼要地记载了数千位成年人克服忧虑的经历。

这本书中的功课需要一生来完成，自然，也会让你一生幸福！从书中，你将学会如何：读起来趣味盎然，易于应用，这本书探讨的就是最基本的情感和改变人生的想法。没有必要活在担忧和焦虑中，享受完整而充满活力的人生吧！

戴尔·卡耐基的建议一册在手，600多万人已经改变了对生活忧心忡忡中的习惯，拥抱无忧无虑的未来。在这本经典作品中，卡耐基提供了一整套实践方法，你可以每天运用。  《快乐的艺术(不再忧虑开始人生)》中的功课需要一生来完成，自然，也会让你一生幸福！从书中，你将学会如何：读起来趣味盎然，易于应用，这本书探讨的就是最基本的情感和改变人生的想法。没有必要活在担忧和焦虑中，享受完整而充满活力的人生吧！

自序

关于如何最大限度地利用本书的九项建议

第一篇 你应该知道的一些关于忧虑的基本事实

 第一章 生活在“只有今天的密封舱”里

 第二章 解决忧虑状况的魔法公式

 第三章 忧虑可能对你造成的影响

第二篇 分析忧虑的基本手段

 第四章 如何分析并解决烦恼问题

 第五章 如何解决业务上半数的忧虑

第三篇 如何在忧虑的习惯摧毁你之前，把它摧毁掉

 第六章 如何将忧虑撵出你的心灵

 第七章 不要让鸡零狗碎弄得你垂头丧气

 第八章 一条能够驱走你很多忧虑的法则

 第九章 适应无法回避的事实

 第十章 对你的忧虑发一道“止损”令

 第十一章 不要锯木屑

第四篇 七种培养能给你带来内心平静、生活幸福的心态的办法

 第十二章 能改变你一生的六个字

 第十三章 报复他人的高昂代价

 第十四章 如果你这么做了，你就永远不会为别人忘恩负义而忧虑

 第十五章 你愿意用现有的一切换万美元吗？

 第十六章 发现自我，保持本色：要记住，地球上没有一个和你一样的人

 第十七章 如果你手中只有一个柠檬，那就做杯柠檬汁吧

 第十八章 如何在天之内治好忧郁症

第五篇 征服忧虑的最佳途径

 第十九章 我的父母是如何征服忧虑的

第六篇 如何避免因受到批评而忧虑

 第二十章 记住：没人会去踢一条死狗

 第二十一章 要这样做——批评就无法伤害你了

 第二十二章 我干过的蠢事

第七篇 防止疲劳忧虑、助你精力充沛的六种方法

 第二十三章 如何让你每天增加一小时的清醒时间

 第二十四章 是什么令你疲劳——以及你能针对疲劳做些什么

 第二十五章 如何避免疲劳——保持青春的容颜！

 第二十六章 养成良好的工作习惯

 第二十七章 如何排遣引起疲劳、忧虑和憎恨的无聊情绪

 第二十八章 如何不为失眠而忧虑

第八篇 “我是如何征服忧虑的”——三十一个真实的故事

 故事一 六个大麻烦同时袭击我

 故事二 我可以只用一个小时就把自己变成一个到处狂吼乱叫的乐观者

 故事三 我如何摆脱自卑心理

 故事四 我居住在安拉的花园

 故事五 我用来排遣忧虑的五种方法

 故事六 我过得了昨天，也就过得了今天

 故事七 我不指望活着看到天明

 故事八 去健身馆打沙袋或者出门远足

 故事九 我曾是“弗州理工的忧虑大王”

 故事十 我一生都靠着这一句经文生活

 故事十一 我曾沦落到最惨的地步，但我幸存了下来

 故事十二 我曾经是世界上最大的笨蛋之一

 故事十三 我一直以来都努力确保补给线路的畅通

 故事十四 我在印度听到了神的召唤

 故事十五 当警长来到我家大门口

 故事十六 和我比试过的对手里，最厉害的是忧虑

 故事十七 我曾向上帝祈祷，叫他不要让我进孤儿之家

 故事十八 我的胃扭痛得像堪萨斯州的大旋风

 故事十九 我学会了看着我的妻子洗碗碟，以此停止忧虑

 故事二十 我找到了答案

 故事二十一 时间可以解决很多事情

 故事二十二 我曾经被警告，不许开口说话，不许动一根手指头

 故事二十三 我是一个很能拿得起放得下的人

 故事二十四 为自己订立规则

 故事二十五 通过改变职业和心态，我摆脱了胃溃疡和忧虑

 故事二十六 我现在寻找绿灯

 故事二十七 约翰·D·洛克菲勒最后的年里是如何用借来的时间活下去的

 故事二十八 我当时不懂得放松，其实是在慢性自杀

 故事二十九 在我身上发生过的真实神迹

 故事三十 本杰明·富兰克林如何征服忧虑

 故事三十一 我忧虑极了，在天里都没有吃过一口固体食物

1871年春天，一个年轻人拿起一本书，他看到一句由35个词构成的话，正是这句话对他的前途产生了莫大的影响。他是蒙特利尔综合医院的一位医科学生，他的生活中总是充满了忧虑：担心怎么通过期末考试，担心该做什么事情，担心该到哪里去，担心怎样才能自己开业，担心怎样才能谋生。

1871年他所读到的那句话短短35个词，帮助他成为了同时代人中最有名的内科医生。他创立了世界知名的约翰·霍普金斯(John Hopkins)医学院，成为牛津大学医学院的钦定医学讲座教授——这是英国医学界的最高荣誉——他还被英国国王册封为爵士。在他去世以后，人们用两大卷书——厚达1466页的篇幅——才能完整讲述他的一生。

他就是威廉·奥斯勒(william osler)爵士。他在1871年春天所看到的那句话正是托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle)所写的，帮助他度过了无忧无虑的一生，这句话就是：“我们的首要任务不是去观察遥远朦胧的未来，而是去做手边清晰可见的事。”

42年之后，在一个春暖花开的夜晚，郁金香开满了校园，威廉·奥斯勒爵士正在对耶鲁大学的学生们发表演讲。他对那些学生说，像他这样一位曾在四所大学担任过教授，又写过一本很受欢迎的书的人，似乎应该有一个“特殊的头脑”。他说其实不然。他说，他的一些好朋友都知道，他的头脑其实“再普通不过了”。

那么他成功的秘诀到底是什么呢？他认为，这完全是因为他生活在一个“只有今天的密封舱”里。这是什么意思？在奥斯勒爵士到耶鲁演讲的几个月前，他乘坐一艘巨轮横渡大西洋，他看见船长站在舰桥上，按下一个按钮，轮船马上发出一阵机械运转的声音，船体的几个部分立即彼此隔绝开来——分成了几个防水的密封舱。“你们每个人的身体组织，”奥斯勒对耶鲁大学的学生们说，“都要比那艘海轮精美得多，你们要航行的里程也遥远得多，我要奉劝各位的是，你们要学会怎样控制一切，生活在一个‘只有今天的密封舱’里，这才是确保航行安全的最好方法。登上舰桥，就会发现至少那些大的防水隔墙都能使用。按下按钮，注意倾听你生活的每一个层面，用铁门把过去隔断——隔断那些已经流逝的昨日。按下另一个按钮，用铁门把未来也隔断——隔断那些尚未来临的明天。这样你就保险了——你有的只是今天……切断过去！将已逝的过去埋葬……切断那些把傻子引上死亡之路的昨天……明天的重担，加上昨天的重担，就会成为今日的最大障碍，要把未来像过去一样紧紧地关在门外……未来就在于今天……没有明天这个东西，人类得到救赎的日子就是现在。精力的浪费、精神的苦闷、令人紧张的烦恼都会紧紧跟随一个为未来担忧的人……那么把船前船后的大隔板都关紧吧，准备养成一个好习惯，生活在‘只有今天的密封舱’里。”

按照奥斯勒爵士这么说来，我们是不是不要憧憬明天，而不应该为明天而努力呢？不！绝对不是这样！在那次演讲中，他接着说道，为明天做好准备的最佳方法就是集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美。这就是你为未来做好准备的唯一可行办法。

奥斯勒爵士还敦促耶鲁大学的学生们以基督徒的祈祷开始每天的生活：“我们日用的饮食，请主今日赐给我们。”

请记住，祈祷文里只在祈求今天的面包，并没有抱怨昨天我们吃过的变质面包。他们也没有说：“主啊！麦田里最近很干旱，我们也许又要面临旱灾一一那我们明年秋天怎样才能维持生计啊？——或者，如果我失去工作——哦，仁慈的主啊！我那时又怎样维持生计呢？”

不，这段祈祷文教我们只祈求今天的面包，也只有今天的面包才是你能吃到的。

很多年前，有个一文不名的哲学家在一个多山多石的国度徘徊，那里的人们生计维艰。有一天，一群人聚集到小山丘上，将他围在中间，他作出了可能是有史以来被引用得最多的一次演讲，演讲中有一句话千百年来流响不断：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

许多人会反对耶稣说过的这句话：“不要总考虑着明天的事情”。他们拒绝接受这句话，将其看作一种对完美的训诫，一种对于东方神秘主义的略微彰显。“我必须考虑明天的事，”他们会说，“我必须购买保险来保护我的家人，我必须省下些钱来养老，我必须为我的未来做好计划与准备。”

没错！你当然得做这些。事实上，耶稣这句话是在300年前的詹姆斯王朝统治时代译出的，其意义与今日并不相同。300年前，“考虑”这个词释义为“焦虑”。现代版的《圣经》中更准确地引用了耶稣的话：“莫为明日忧。”

是的，一定要为明天打算一下。要小心地考虑、计划和准备，可是不要为明天而担忧。

在第二次世界大战期间，军事领袖必须为将来计划，可是他们负担不起任何焦虑。“我把最好的装备供应给我们最好的士兵，”指挥美国海军的海军上将欧内斯特·J·金(Ernest J．King)-说，“然后尽可能向他们下达最明智的命令，我所能做的就是这些。”

“若是一条船沉了，”金继续说道，“我无法把它捞起来。如果船正在下沉，我也无法阻止。我把时间花在解决明天的问题卜，比花在为昨天的问题而烦恼上要好得多。况且，如果我总为这些事情烦心的话，我也不可能支撑很久。”

无论是在战时还是在和平时代，一个好想法和坏想法的分别是：好想法能考虑到前因后果，从而产生一个合乎逻辑而且具有建设性的计划；而坏想法通常会致使一个人紧张，直至精神崩溃。

最近，我很荣幸地拜访了阿瑟·海斯·苏兹贝格(Arthur Iays Sulzberger)，他是世界上最有名的报刊之一——《纽约时报》的发行人(1935 1961)。苏兹贝格先生告诉我，当第二次世界大战的战火蔓延到整个欧洲时，他感到非常吃惊。他对未来非常担忧，以至于无法入睡。他常常半夜从床上爬起来，拿出画布和颜料，望着镜子，想画一张自画像。他对绘画一无所知，但为了使自己不再只顾着担心，他还是画了。苏兹贝格告诉我，后来他把教堂里的一首赞美诗中的一句话作为他的座右铭，这才终于消除了忧虑，得到了内心的平静。这句话就是：只要一步就好了。

指引我，仁慈的光芒……

让你常在我脚旁，

我并不想看到远方的风景，

只要一步就好了。

大概就是这时，有个在欧洲某地当兵的年轻人也学到了相同的一课。他叫泰德·本杰米诺(Ted Bengeimino)，住在马里兰州的巴尔的摩城——他曾经忧虑到患上最最严重的战斗疲劳症。

“1945年4月，”泰德·本杰米诺写道，“我忧郁成疾，患上了医生称之为‘结肠痉挛症’的疾病——这种病使人极其痛苦。要是战争那时还不结束的话，我想我的身体一定会彻底垮掉。我当时整个人精疲力竭。

“我是个墓地记录处的工作者，在第94步兵师担任士官，负责建立和维护所有在作战中伤亡失踪者和战后住院者的记录，还得帮助挖掘那些死于激战之中、被草草埋葬在浅坑里的盟军和敌军士兵。我要收集他们的遗物，送还到他们的家人或亲友手里，这些遗物将被他们的亲友所珍视。我一直在担心，怕我们会造成那些让人很窘迫的或者是很严重的错误，我担心我是不是能熬过去，怀疑自己能不能活着回去把我的独生子抱在怀里——一个与我尚未见面的16个月大的儿子。我既忧心又疲惫，人瘦了34磅，而且担忧得几乎发疯。我眼睁睁地看着自己的双手被折磨得只剩下皮包骨头，我一想到自己将拖着瘦弱不堪的身躯回家就感到恐惧。我崩溃了，哭得像个孩子。每当我独自一人时，我便会浑身发抖，泪如泉涌。有一段时间，也就是凸出部战役(the Battle of the Bulge)开始不久，我哭个不停，几乎都要放弃重新做回一个正常人的希望了。P3-7

在1909年，我还是纽约城里最不幸的毛头小伙之一。当时我以销售载货卡车为生。我不知道卡车是怎么开起来的。问题不止于此：我根本就不想要知道。我鄙视我的工作。我鄙视自己就这么住在西五十六大街上一间带家具的廉租屋里——那屋子里蟑螂成灾。我还记得自己把很多领带挂在几面墙上，每当我早上要拿一条干净的下来时，藏在领带背后的蟑螂便会四散逃窜。我鄙视自己不得不去低价、肮脏的小馆子里吃饭，那里大概也是蟑螂成灾的吧。

每天晚上我回到自己冷清的屋子里，总是头痛得想要呕吐——这头痛产生于失望、忧虑、内心的苦痛和叛逆心理，而且还日益加剧。我有叛逆心理，因为自己在大学时怀揣的梦想都变成了噩魇。这就是生活吗？这就是我曾经热切期盼的精彩冒险吗？这就是我人生的全部意义吗——从事自己鄙视的工作、和蟑螂同居、吃令人作呕的食物——而且看不到半点对未来的希望？……我渴望能有闲暇读书，能去写大学时代就想写的书。

我知道，我要是辞去这份连自己都鄙视的工作，便可以去争取一切，而且没有半点损失。我原本对发大财没多大兴趣，但却对发达的人生很有兴趣。总之，我已经到了卢比孔河畔了【译者注：恺撒曾渡过此河，挥师直向罗马，同政敌庞培决战。故英语所谓“跨过卢比孔河”有汉语“破釜沉舟”之意。】——大多数即将自行开创生活的年轻人都会面对这一必须做出抉择的时刻。于是，我做了一个决定——这个决定彻底改变了我的未来。它为我带来了三十五年幸福美满的生活，甚至超出了我最“乌托邦”的那些理想。

我的决定是这样的：我要放弃这份自己厌恶的工作。我曾在密苏里州的瓦伦斯堡(Warrensburg)国立师范学院里学习了四年。既然本来就是准备要教书的，那就不如去夜校教成人班，以此为生。这样，白天我就有自由时间可以读书、备课、写长篇和短篇小说了。我要“为了写作而生活，也为了生活而写作”。

那么该去夜校教哪门成人课程呢？我回想过去，掂量了一下自己在大学里受的专业训练，看来还是在公众演讲方面的训练和经验在我的事业——还有人生中——显得最有价值，我所学的其他科目加在一起都比不过这些。为什么这么说呢？因为这门课曾让我一扫往日的怯懦和缺乏自信，鼓起勇气去同他人打交道。这门课也使我懂得，领导权力往往自动归属于那个敢于站起来直陈己见的人。

我向哥伦比亚大学和纽约大学申请了同一个职位，希望能在夜间扩展课程中教授公众演讲，但这两所大学都断定即便没有我的加盟，他们也能够勉强支撑下去。

那时我很失望——但现在我可得感谢上帝让他们把我给拒了，因为我不久就开始在基督教青年会的几所夜校里授课了。我必须在那儿拿出点切实的成果来，而且还得马上办到。这是多么巨大的挑战啊！那些成年人可不是为了大学学分或者社会名望才来上我的课的。他们来上课的目的只有一个：他们要解决自身的问题。他们希望能在一场商务会谈中站稳脚跟，能说上几句话，而不至于因为紧张害怕而昏倒。销售员则希望能径直拜访一位很难争取到的客户，而不用先绕着客户所在的街区转上三大圈来鼓舞勇气。他们希望能拥有自信，练就平衡的心态。他们要在业务上取得进展。他们要为家人挣到更多的钱。而且，他们都是用分期付款的方式来支付夜校学费的——如果他们没有获得学习成果，就不会继续交钱了。我领的也不是月薪，而是按利润比例提成的。所以，如果我还想有口饭吃的话，就一定得讲求实效了。

当时我觉得在那儿教书简直就像是身带残疾一般不自在。但我现在意识到，自己那时接受了弥足珍贵的训练。我必须去调动学生们的积极性。我必须去帮助他们解决问题。我必须使每一堂课都富有启迪心智的教益，好让他们想要接着上下去。

这是一份令我激动不已的工作。我热爱这份工作。我惊奇地发现，这些职业人士的自信迅速提高了，其中有不少人很快便得到了升迁，加了薪水。这几个班的成功超出了我最乐观的估计。基督教青年会原先都不肯付我每夜5美元的工资，仅仅三个季度之后，他们便要按提成的比例每夜付我30美元。起初，我只教公众演讲课，但时间一年一年地过去，我发现这些成年人还需要培养结交朋友、影响他人的能力。由于找不到一本讲人际关系的书来当教材，我就自己动笔编写起教材来了。我编成了一本教材——不，不是寻常意义上的编写，这部教材的内容是借鉴那些成年学生的种种经历，逐渐发展演变而来的。我给它起的题目是《如何赢得朋友，影响他人》【译者注：此书我国多译为《人性的弱点》】。

由于这本书仪仪是为成人班教学写的，而我之前又只写过四本名不见经传的著作，所以我做梦都没想到这本书会如此畅销，我大概可以算是所有活着的书籍作者里最受宠若惊的一个了吧。

几年的授课经验使我认识到，忧虑是这些人普遍面临的一个重大问题。我的大部分学员都是商业人士——他们是来自各个商务专业领域的管理人员、推销员、工程师、会计——其中大多数人都有这样的麻烦！我的班上还有女性——职业妇女和家庭主妇。她们也有自己的问题！很显然，我需要一本能帮助他们克服忧虑的书。于是我又试着去寻找这么一本书。我来到位于第五大街和第四十二大街路口的纽约公共图书馆，却惊讶地发现图书馆的书里题名包含“忧虑”二字的总共只有22本。好笑的是，书名带有“虫类”一词的倒有189本。写虫子的书竟是写忧虑的书的九倍之多！这真让人吃惊，不是吗？既然忧虑是人类所面临的最大问题之一，你难道不认为我们的每一所中学和大学都应该有一门教人“克服忧虑”的课程吗？可是我从没听说过我们的土地上有任何一所学校开设了这样的一门课程。难陉《如何成功地烦恼》一书的作者大卫·希伯瑞(David Seabury)曾说：“我们在成长中太缺乏相关的经验，等到面对压力时，就像一只书虫被叫去跳芭蕾舞那样。”

结果呢？在医院里，有一半以上的住院病人都是因为紧张和情绪困扰才引发了疾病。

我把纽约公共图书馆书架上那22本无人问津的有关忧虑的书都看完了。除此之外，我还到其他地方搜索我能找到的有关忧虑的书，可真没有发现一本能够适用于那些成人班的学员。于是我决定再动手写一本。

七年之前我便开始为写这本书做准备。怎么准备呢？我阅读了一些古今中外哲学家对忧虑的看法，也看了上百种传记，从中国古人孔子到丘吉尔，我还访问过各个社会领域的杰出人士，比如拳王杰克·丹普西(Jack Derrlpsey)、奥马尔·布雷德(omar Bradley)将军、马克·克拉克(Mark C1ark)将军、亨利·福特(Henry Ford)、埃莉诺·罗斯福(Eleailor Roosevelt)以及陶乐西·狄克丝(Dorothy Dix)等。不过这都只是一个开始。

我还做过一个比采访、阅读更重要的事情——我在一个专门研究如何克服忧虑的实验室里工作了5年——这个实验室就是我的成人训练班。据我所知，这是世界上第一个也是唯一一个研究忧虑的实验室。我们的做法是，将一套克服忧虑的准则教给学员，请他们回去实践应用，再回到班上报告结果。还有的学员则会报告自己过去行之有效的方法。

经历了这些，可以说，这世界上再没有人比我听过更多以“我是怎样克服忧虑的”为题的演讲了。除此之外，我还阅读过成百上千份其他人关于这个问题的经验之谈。有些是写在信上寄给我的，还有一些是在课程班上得过奖的，这课程曾在美国和加拿大的一百七十多个城市里开过。总之，这本书并非出自象牙塔，也不是一篇有关如何可能克服忧虑的学院派研究报告，而是一本经由努力写成的纪实，它生动而又简明扼要地记载了数千位成年人克服忧虑的经历。有一点是肯定的：这绝对是一本很实用的书！你可以细细地咀嚼它。  法国学者瓦莱里(Valery)说过：“科学，是对成功秘笈的一种汇总。”本书就收集了那些经得起时间考验、并曾助人成功克服忧虑的秘笈。不过，我得先提醒你，书中并没有什么新点子，你倒是会发现一些不大常用的方法。事实上，你我现在缺少的不是什么新观念，我们所认识的已足够引导我们享受快乐人生。我们都熟知很多为人处世的金科玉律和摩西的《登山宝训》。我们的问题并非出自于“无知”，而是“不为”。本书的目的是重新阐述、证明、改进和发扬一些古老的基本真理，督促你采取行动，将它们运用到实践中去。

当然，你看这本书并不是要了解它的诞生历程。你要寻觅的是行动。好！让我们现在就开始吧！请先阅读本书的第一、第二篇吧——如果到那时你还没有获得关于停止忧虑，享受人生的新启示的话，就把书扔了吧，因为它对你来说一无所用。