《史记全本(插图本增订版)》选择完整底本，简化字录排，为读者呈现出一部全本《史记》(司马迁著)。我们对文中的部分生僻字词添加了注释，方便读者阅读。

编者选取了中国古代的优秀版画作为本书的插图。为了本书的配图，我们翻阅了大量古代刊刻资料，所选版画出处繁多，包括《帝鉴图说》、《三才图会》、《养正图解》、《尔雅音图》、《天工开物》、《飞影阁画集》、《马骀画宝》等等古籍。

《史记》，是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。

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卷一

五帝本纪第一

卷二

夏本纪第二

卷三

殷本纪第三

卷四

周本纪第四

卷五

秦本纪第五

卷六

秦始皇本纪第六

卷七

项羽本纪第七

卷八

高祖本纪第八

卷九

吕太后本纪第九

卷十

孝文本纪第十

卷十一

孝景本纪第十一

卷十二

孝武本纪第十二

卷十三

三代世表第一

卷十四

十二诸侯年表第二

卷十五

六国年表第三

卷十六

秦楚之际月表第四

卷十七

汉兴以来诸侯王年表第五

卷十八

高祖功臣侯者年表第六

卷十九

惠景间侯者年表第七

卷二十

建元以来侯者年表第八

卷二十一

建元已来王子侯者年表第九

卷二十二

汉兴以来将相名臣年表第十

卷二十三

礼书第一

卷二十四

乐书第二

卷二十五

律书第三

卷二十六

历书第四

卷二十七

天官书第五

卷二十八

封禅书第六

卷二十九

河渠书第七

卷三十

平准书第八

卷三十一

吴太伯世家第一

卷三十二

齐太公世家第二

卷三十三

鲁周公世家第三

卷三十四

燕召公世家第四

卷三十五

管蔡世家第五

卷三十六

陈杞世家第六

卷三十七

卫康叔世家第七

卷三十八

宋微子世家第八

卷三十九

晋世家第九

卷四十

楚世家第十

卷四十一

越王勾践世家第十一

卷四十二

郑世家第十二

卷四十三

赵世家第十三

卷四十四

魏世家第十四

卷四十五

韩世家第十五

卷四十六

田敬仲完世家第十六

卷四十七

孔子世家第十七

卷四十八

陈涉世家第十八

卷四十九

外戚世家第十九

卷五十

楚元王世家第二十

卷五十一

荆燕世家第二十一

卷五十二

齐悼惠王世家第二十二

卷五十三

萧相国世家第二十三

卷五十四

曹相国世家第二十四

卷五十五

留侯世家第二十五

卷五十六

陈丞相世家第二十六

卷五十七

绛侯周勃世家第二十七

卷五十八

梁孝王世家第二十八

卷五十九

五宗世家第二十九

卷六十

三王世家第三十

卷六十一

伯夷列传第一

卷六十二

管晏列传第二

卷六十三

老子韩非列传第三

卷六十四

司马穰苴列传第四

卷六十五

孙子吴起列传第五

卷六十六

伍子胥列传第六

卷六十七

仲尼弟子列传第七

卷六十八

商君列传第八

卷六十九

苏秦列传第九

卷七十

张仪列传第十

卷七十一

樗里子甘茂列传第十一

卷七十二

穰侯列传第十二

卷七十三

白起王翦列传第十三

卷七十四

孟子荀卿列传第十四

卷七十五

孟尝君列传第十五

卷七十六

平原君虞卿列传第十六

卷七十七

魏公子列传第十七

卷七十八

春申君列传第十八

卷七十九

范睢蔡泽列传第十九

卷八十

乐毅列传第二十

卷八十一

廉颇蔺相如列传第二十一

卷八十二

田单列传第二十二

卷八十三

鲁仲连邹阳列传第二十三

卷八十四

屈原贾生列传第二十四

卷八十五

吕不韦列传第二十五

卷八十六

刺客列传第二十六

卷八十七

李斯列传第二十七

卷八十八

蒙恬列传第二十八

卷八十九

张耳陈余列传第二十九

卷九十

魏豹彭越列传第三十

卷九十一

黥布列传第三十一

卷九十二

淮阴侯列传第三十二

卷九十三

韩信卢绾列传第三十三

卷九十四

田儋列传第三十四

卷九十五

樊郦滕灌列传第三十五

卷九十六

张丞相列传第三十六

卷九十七

郦生陆贾列传第三十七

卷九十八

傅靳蒯成列传第三十八

卷九十九

刘敬叔孙通列传第三十九

卷一百

季布栾布列传第四十

卷一百一

袁盎晁错列传第四十一

卷一百二

张释之冯唐列传第四十二

卷一百三

万石张叔列传第四十三

卷一百四

田叔列传第四十四

卷一百五

扁鹊仓公列传第四十五

卷一百六

吴王濞列传第四十六

卷一百七

魏其武安侯列传第四十七

卷一百八

韩长孺列传第四十八

卷一百九

李将军列传第四十九

卷一百十

匈奴列传第五十

卷一百十一

卫将军骠骑列传第五十一

卷一百十二

平津侯主父列传第五十二

卷一百十三

南越列传第五十三

卷一百十四

东越列传第五十四

卷一百十五

朝鲜列传第五十五

卷一百十六

西南夷列传第五十六

卷一百十七

司马相如列传第五十七

卷一百十八

淮南衡山列传第五十八

卷一百十九

循吏列传第五十九

卷一百二十

汲郑列传第六十

卷一百二十一

儒林列传第六十一

卷一百二十二

酷吏列传第六十二

卷一百二十三

大宛列传第六十三

卷一百二十四

游侠列传第六十四

卷一百二十五

佞幸列传第六十五

卷一百二十六

滑稽列传第六十六

卷一百二十七

日者列传第六十七

卷一百二十八

龟策列传第六十八

卷一百二十九

货殖列传第六十九

卷一百三十

太史公自序第七十

黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，薮五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絮诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼生子日穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父日峤极，峤极父日玄嚣，玄嚣父日黄帝。自玄嚣与峤极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶炽訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，日呖谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，日昧谷。敬道日人，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毡。申命和叔，居北方，日幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽毹毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

尧日：“谁可顺此事？”放齐日：“嗣子丹朱开明。”尧日：“吁！顽凶，不用。”尧又日：“谁可者？”灌兜日：“共工旁聚布功，可用。”尧日：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又日：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆日鲧可。尧日：“鲧负命毁族，不可。”岳日：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧日：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应日：“鄙德忝帝位。”尧日：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧日：“有矜在民间，日虞舜。”尧日：“然，朕闻之。其何如？”岳日：“盲者子。父顽，母器，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧日：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍人百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜日：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，裎于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

观兜进言共工，尧日：“不可。”而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放謹兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷，四罪而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧日“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜日“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

虞舜者，名日重华。重华父日瞽叟，瞽叟父日桥牛，桥牛父曰句望，句望父日敬康，敬康父日穷蝉，穷蝉父日帝颛项，颛顼父日昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

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经典，应该说是中华传统文化的典范之作，充分体现关心社会和人民群众的“经世治国”精神。它包含的范围十分宽泛：有古人关于天人合一的哲学思考、探索与总结；有历代史学大家对当世政治军事、社会生活等各方面的真实记录；也有古人抒发真情而传唱至今的诗词歌赋；还有那些汇集自身与前人经验而成的、对后辈子孙的谆谆教诲之言。它们或蕴含着古圣先贤们的智慧深见，或承载着古人对人生、世态的感悟感慨，或记录着曾经一幕幕真实的历史过程……品读这些经典，如同饮啜醇酒，回味无穷。读者可以从中收获心得，换种角度重新品味当前的生活；也能够从中欣赏到古诗文的优美，陶冶自己的性情；可以还原那些尘封已久的历史场景，了解历史的真相；甚至可以学习古人行文中的美意巧技，应用到自己日常的遣词造句之中，别有一番趣味。

博大精深的中华民族优秀传统文化，造就了一代代倾心尽力、总结提炼人类智力成果精粹的学子。因此整理与复原中国经典原籍，磋商旧学，培养新知，应是我们今天的文化责任。我们应该传承与创新文化，引领可持续的发展。

显而易见，经典的价值的确无可厚非。但它们产生的时空毕竟离我们已过遥远了，远的有数千年以前的，近的至少也有一二百年。这就意味着，我们在阅读古代经典的时候，有必要进行思索和选择，选择最适合我们阅读、最有审美价值的部分，这样才能让阅读更有收获，让读书的体验更为舒心。

“家藏四库系列”丛书就体察到了读者的这种需求。在各位读者面前的这套丛书，本着选取经典、还原经典的原则，从经典中选取最适读的典籍，保留下最为精华的篇章，以高水平的文本质量，将这道经典大餐原汁原味地展现在读者面前。轻松展卷，就开始我们品味经典的阅读时间了。原文解读既葆有古典的韵味，又让读者品读原意；栏目安排既有作者简介、题解，交代作品背景，又有注释、译文、评析，深入地解读作品；版面设计上则讲究让读者赏心悦目。这套丛书对自己理念阐述得十分清晰：典籍中的经典，精粹中的精华；原汁原味地将先贤智慧清晰呈现，做到真正地便于阅读，加深理解。

阅读经典，普及经典，关注中国历史文化的传承与发展，为了中华民族文化的伟大复兴。

谨为这套丛书作序，以表致我们对文化发展前程的远望。

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——司马迁

百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。

——郑樵

史家之绝唱，无韵之《离骚》。

——鲁迅

《史记》是中国第一部通史，但此书的真正意义不在史而在文。司马迁说：“垢莫大于宫刑。”他满腔孤愤，发而为文，遂成《史记》。时至今日，不可一世的汉武帝，只留得“西风残照，汉家陵阙”，而《史记》则“光芒万丈长”。历史是最无情的。

——季羡林

真正让司马迁区别于其他所有史家，让《史记》有别于其他所有史书的关键，是司马迁的不幸遭遇。正是这种不幸遭遇，造就了司马迁的史识，铸就了司马迁的伟大。

——王立群