《了凡四训(插图本增订版)》是明代袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。此书是一本种德立命、修身治世类教育书籍，作于作于六十九岁，全文分四个部分，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《了凡四训(插图本增订版)》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，并含改过迁善的方法，以及行善积德等种种效验，以此自立自强，掌握自己的未来，改造自己的命运。民国初年的净宗印光大师一生中对这本书极力提倡。它虽然不是佛经，印光大师认为也要把它当作佛经一样尊重。《了凡四训(插图本增订版)》是净空法师接触佛法第一本念的书，它对净空法师的影响非常之大，可以说影响了一生。

了凡四训

 第一训立命之学

 第二训改过之法

 第三训积善之方

 第四训谦德之效

 袁了凡居士传

 云谷先大师传

 云谷禅师授袁了凡功过格

安士全书

 文昌帝君阴骘文广义节录

 万善先资集

 欲海回狂

 西归直指

第一篇，首讲“安身立命之学”。“立”即建立之意，“立命”就是说人要自己创造并掌握自己的命运，摆脱命运的束缚。“立命之学”，就是创造并掌控自我命运的学问与道理。本篇了凡先生将自己亲历及亲见的一些改造命运的事迹，告诉儿子，要他勇于摆脱命运的束缚，以积极的心态对待人生命运。虽然前生造因决定人生气数，但此生心性可以改变命运。要竭力去做种种善事，不可以做坏事，如此便可以获得快乐美满的人生。

原文

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

译文

我童年的时候父亲就去世了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活家人，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医博得声名，这是你父亲一向的心愿。

浅释

了凡先生讲述自己很小的时候就失去了父亲，与母亲相依为命。为了维持生计，母亲叫他放弃科举仕进之路，转而学习医术。

选择不同的行业便有迥异的人生，因此，人生对于行业的选择是十分重要的。在古代有“不为良相，便为良医”之说。在古代读书人的心中，位列朝班与悬壶济世都是拯济黎民，多少有点相通之处，是同样受到推崇的两种职业。

参加科举考试，求取功名，进而步入仕途，指点江山当然是当时读书人的终极目标。但科举入仕并不是一件容易的事。多少读书人皓首穷经，难圆仕进之梦。而学习医学，自己掌握一技之长，不仅可以养家糊口，还能治病救人，因此也是很不错的行业。由于了凡先生父亲的离世，家庭趋于困顿，从生存的角度出发，学医不失为一个相对不错的选择。更何况，成为一个医术精湛的名医，博得声名也恰恰是父亲一直以来的心愿。于是了凡先生听从母亲的教诲，放弃了仕途功名，转而学医。

原文

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。日：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传。数该传汝。”余引之归，告母，母日：“善待之。”试其数，纤悉皆验。

译文

后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，并考中秀才，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我“好好地待他”。试试这位先生的推算，究竟灵不灵，”结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。

浅释

在人生的道路上，总会有一些人或事，他们会令你的人生产生巨大的转折变化。这里了凡先生讲述的是改变他命运的机缘巧合之事。了凡先生在慈云寺遇到一位长者。而这位长者并非寻常之人。正所谓“异人必有异相”，首先是相貌的不同凡俗。这位长者“修髯伟貌”。古时候以长髯为美，长着修长的胡须，说明此人仪容不俗。不仅如此，老者还相貌庄严魁伟，看起来颇有些仙风道骨。因而了凡先生自然不敢怠慢，对他恭敬有加。

老人一开口，就语出惊人。老人对了凡先生的未来进行了预测，认为他将来必定是官场中人，并且“明年即进学”。“进学”就是考上了秀才，被派遣到县立的学校去读书。老人推测了凡先生命中注定会走仕途之路，官运亨通，而此时他却不去读书以求取功名。这是很令人费解的。于是老人问起原因。

老人不仅相貌清奇，语出惊人，他还有个不小的来头。即他是宋朝邵康节皇极数的传人。什么是皇极数？这得从邵康节说起。邵康节，本名邵雍，谥康节。他是宋朝相当有名的占卜术士，在对传统《易经》继承的基础上，进行了改进与创造，曾经发明了“梅花易数”的占卜方法。他曾留下了“二鹊闹梅”、“马踏牡丹”等占卜佳话。《皇极数》正是邵雍著作的《皇极经世书》。此书见于《四库全书》，是一部关于推算的巨著，它以《易经》理论为基础，从数理上来推断吉凶祸福，是十分艰深的学问。

孔老先生精通皇极数，能够预测了凡先生的前途命运，同时也知道，命中注定皇极数要传给了凡先生。这是孔老先生和了凡先生命定的缘分。

这段话透露出一个观点，即每一个人，甚至每一件事都是命中注定或者说命运安排好的。而这定数，也就是佛法中所宣扬的因缘果报。由于一切都有定数，我们就面对顺境和逆境的时候就不必欢喜悲伤了，要始终保持一颗平常心，因为全部都是命定的。但是一切偶然的背后都存在一定的必然性。了凡先生年纪轻轻的时候，便有如此奇遇，也与他的个人修为有很大关系。了凡先生在对待陌生长者的时候表现出来的谦恭有礼，母亲礼貌而周到地善待老人，都对此次奇遇的发生和发展具有促进作用。正是由于了凡先生遇见长者时的“敬礼之”，才有后来的相互对话。若不是母亲的“善待之”，不试验老者的术数，对老者的信任更无从谈起，也就不会影响到了凡先生的仕途命运。这正是本章所论的“命自我立”。

原文

余遂启读书之念。谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。

译文

我于是有了读书的念想。我和我的表哥沈称商量，表哥说：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里设有学堂，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。”于是我便拜了郁海谷先生为老师。

浅释

这里讲了凡先生因为听了孔老先生的话，燃起了读书求仕的念头，打算放弃学医的计划，向着进入官场这一目标努力。因为父亲早逝，家中只有寡母，了凡先生只得自行与表哥商量。

在我国古代，私塾为培养人才、传递文化做出了很大的贡献。由于我国古代社会并没有中、小学等教育机构，男子读书的途径是进入私塾，然后学业有成才可考入国家设立的大学机构——太学，明清时期称作“国子监”。学子考试合格就会被任命为政府官吏。

私塾作为开设于家庭、宗族或乡村内部的民间教育机构，规模都比较小，往往只有一个老师，二三十个学生。沈友夫应当就是当地相对有经济实力的人家，能够请得起教师，开得起私塾。而表哥的朋友郁海谷，正是在这样的人家里教授其宗族子弟。古时候，男子入私塾学习并不需要专门的入学考试。通常情况下，只要征得教师的同意就可以了。因而了凡先生顺利地拜郁海谷为师，开始了自己的学习。

P2-5

经典，应该说是中华传统文化的典范之作，充分体现关心社会和人民群众的“经世治国”精神。它包含的范围十分宽泛：有古人关于天人合一的哲学思考、探索与总结；有历代史学大家对当世政治军事、社会生活等各方面的真实记录；也有古人抒发真情而传唱至今的诗词歌赋；还有那些汇集自身与前人经验而成的、对后辈子孙的谆谆教诲之言。它们或蕴含着古圣先贤们的智慧深见，或承载着古人对人生、世态的感悟感慨，或记录着曾经一幕幕真实的历史过程……品读这些经典，如同饮啜醇酒，回味无穷。读者可以从中收获心得，换种角度重新品味当前的生活；也能够从中欣赏到古诗文的优美，陶冶自己的性情；可以还原那些尘封已久的历史场景，了解历史的真相；甚至可以学习古人行文中的美意巧技，应用到自己日常的遣词造句之中，别有一番趣味。

博大精深的中华民族优秀传统文化，造就了一代代倾心尽力、总结提炼人类智力成果精粹的学子。因此整理与复原中国经典原籍，磋商旧学，培养新知，应是我们今天的文化责任。我们应该传承与创新文化，引领可持续的发展。

显而易见，经典的价值的确无可厚非。但它们产生的时空毕竟离我们已过遥远了，远的有数千年以前的，近的至少也有一二百年。这就意味着，我们在阅读古代经典的时候，有必要进行思索和选择，选择最适合我们阅读、最有审美价值的部分，这样才能让阅读更有收获，让读书的体验更为舒心。

“家藏四库系列”丛书就体察到了读者的这种需求。在各位读者面前的这套丛书，本着选取经典、还原经典的原则，从经典中选取最适读的典籍，保留下最为精华的篇章，以高水平的文本质量，将这道经典大餐原汁原味地展现在读者面前。轻松展卷，就开始我们品味经典的阅读时间了。原文解读既葆有古典的韵味，又让读者品读原意；栏目安排既有作者简介、题解，交代作品背景，又有注释、译文、评析，深入地解读作品；版面设计上则讲究让读者赏心悦目。这套丛书对自己理念阐述得十分清晰：典籍中的经典，精粹中的精华；原汁原味地将先贤智慧清晰呈现，做到真正地便于阅读，加深理解。

阅读经典，普及经典，关注中国历史文化的传承与发展，为了中华民族文化的伟大复兴。

谨为这套丛书作序，以表致我们对文化发展前程的远望。

我在十五六岁时，身弱多病，先君叫我看《了凡四训》……我觉得这本书好得不得了……做了两三年，的确觉得过日少而功日多，向来浮躁的气质，也大大改变了。如今想起来，这一生的做人处世不至于放肆，完全靠这部书的根基。

——蒋维乔（近代教育家、哲学学者）

改造命运的要诀在断恶修善，故书中对善恶标准的阐释，不但极其精致，而且对发现自己的过恶，改过的决心、做法及效验与行善的道理，均有具体详细的解说……此书能协助青年学子心理建设，落实学校道德教育。

——郑石岩（台湾作家、心理与教育专家）