（古典哲学）老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。虽然《道德经》行文杂乱无体，但其思想却有完整的体系。因此，作者(于文斌)撰写的《道德经类解》一书，以条理化为切入点，以老子的思想体系为类，对《道德经》全书81章重新进行分类编排，务求读者读后有一个“条理清晰”的印象。《道德经类解》全书分为“道”和“德”两大部分，共16篇。每篇前面附加“本篇概说”和老子的原论述，作为“前引”以指导阅读。老子的“道”有何道，“德”有何德，只要读一读“目录”，读一读“本篇概说”，则豁然明了。采用“类解”的方式结构全书，其突出的特点是便于读者“清晰”地把握全书的思想，更方便大中学校教师讲授《道德经》。

《道德经》是语录体著作，全书共有81章。《道德经》的原书并非如此。史学家吕思勉先生说：“《老子》原书，本无《道经、德经》之分，分章更系诸家随意所为；读者但当涵咏本文，自求条理，若一拘泥前人章句，则又滋纷纠矣。”《道德经》之行文全无章法，全书乃率意而为、信笔由之而成。再加之行文古奥，导致人们读完《道德经》，常常是一头雾水，不得要领。吕思勉先生说读《道德经》“要自求条理”。读者倘若得到本书，“条理”无须自求，“条理”本在书中矣。

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。虽然《道德经》行文杂乱无体，但其思想却有完整的体系。因此，作者撰写的《道德经类解》一书，以条理化为切入点，以老子的思想体系为类，对《道德经》全书81章重新进行分类编排，务求读者读后有一个“条理清晰”的印象。《道德经类解》全书分为“道”和“德”两大部分，共16篇。每篇前面附加“本篇概说”和老子的原论述，作为“前引”以指导阅读。老子的“道”有何道，“德”有何德，只要读一读“目录”，读一读“本篇概说”，则豁然明了。

采用“类解”的方式结构全书，其突出的特点是便于读者“清晰”地把握全书的思想，更方便大中学校教师讲授《道德经》。

序言

道篇第一

环进篇第二

自然篇第三

相成篇第四

柔弱篇第五

思维篇第六

行道篇第七

德篇第八

圣王篇第九

为政篇第十

理民篇第十一

教化篇第十二

军事篇第十三

处世篇第十四

修身篇第十五

养生篇第十六

附录一 陕西周至县楼观台唐碑《道德经》

附录二 《道德经》与《道德经类解》互杳一表