万晴川编著的《宗教信仰与中国古代小说叙事》对古代小说叙事与宗教信仰有较为详细的论述和展开，将古代小说和宗教的关系既密切又复杂的关系以丰富的例证考论其源流。宗教对小说家的思想观念、思维方法和小说的题材、体裁、语言、结构等，都有着巨大影响，而文学又以审美的形态为宗教的弘传起到了重要的作用；道教、佛教、民间宗教和民间信仰等诸种不同宗教类型之间又有着千丝万缕的联系。本书试图对宗教信仰与小说的叙事关系进行了全面总结和系统研究，无论是对宗教还是文学的研究，都将开辟学界研究的新局面。

万晴川编著的《宗教信仰与中国古代小说叙事》内容介绍：中国是个宗教多元化的国家，宗教种类繁多，流派纷呈，与古代小说关系密切，宗教信仰对古代小说的叙事影响很大。第一是对小说叙事进程的影响。魏晋南北朝是佛、道形成初期，其时小说的叙事特点主要表现为宗教启蒙和宗教市场的竞争；唐宋是佛教的中国化和道教的繁盛时期，宗教信仰以一种人生观和世界观的方式，融入唐人小说的意旨情韵之中，并转化成为一种叙事结构，突破了宗教的阈限；明清是宗教信仰的世俗化时代，通过宗教书写，小说家承担起对人类精神秩序的整理、维护和建构责任，并发掘了宗教信仰与小说审美之间的同构性，使两者互渗。第二是宗教信仰对小说母题的影响，诸如游仙、谪降、历炼、济世、天书、冥游、转世、报应等主题的形成及其叙事模式无不与宗教信仰有关。

《宗教信仰与中国古代小说叙事》是一本宗教信仰类书籍。

绪论

第一章 总论

 第一节 魏晋南北朝时期：宗教故事的辅教叙事

一、民间信仰

二、道教

三、佛教

四、众教争衡

 第二节 唐宋时期：宗教故事的政治化叙事

一、从争衡到互渗

二、从神圣到人性

三、从记录到审美

四、从辅教到哲理

五、从宗教到政治

 第三节 元明清时期：宗教故事的世俗化叙事

一、三教合

二、世俗化

三、伦理化

四、哲理化

五、艺术化

第二章 道教与古代小说叙事

 第一节 道教的发展与小说叙事的变化

 第二节 仙传叙事

 第三节 仙境叙事

第三章 佛教信仰与古代小说叙事

 第一节 佛教义理与小说叙事

一、神圣叙事

二、教义叙事

 第二节 佛经与小说的形式

一、变文与佛经

二、唐传奇与佛经

三、白话小说与佛经

 第三节 佛传与僧传类小说

一、僧传的叙事模式

二、神异叙事

三、僧传对佛教传记小说的影响

第四章 巫术信仰与古代小说叙事

 第一节 巫术灵物与小说叙事

一、作为小说叙事线索的巫术灵物

二、灵物驱邪功能叙事

 第二节 巫术仪式与小说叙事

一、模拟巫术功能主题

二、接触巫术功能主题

 第三节 巫术观念与小说故事情节生成

 第四节 巫术观念与小说人物形象塑造

第五章 占象信仰与古代小说叙事

一、预叙的形成及其形式

 1．明示性预叙

 2．暗示性预叙

 3．不确定性预叙

 4．多重预叙

二、占象叙事的序列

三、预叙的功能

 1．框架和总纲

 2．悬念和伏线

 3．“命辞”推动故事情节发展

 4．事主阻滞“命辞”的实现

四、结语

第六章 宗教主题

 第一节 “俗情断处法缘生”——道教考验主题

一、为何要考验

二、如何考验

三、考验的内容

 第二节 “积功累行始成仙”——道教济世主题

一、济世方式的种类

二、济世方式的变迁

 第三节 修身建功靠秘书——天书崇拜主题

一、天书的性质

二、天书的内容和功能：

三、天书的授与受

四、结语

 第四节 仙凡姻缘的悲喜剧——仙凡艳遇主题

一、人仙恋的叙事模式

二、人仙遇合的契机

三、人仙遇合的禁忌

四、仙凡关系的文化阐释

 第五节 “天宫异物般般有”——仙境游历主题

一、进入：仙凡两界的衔接

二、游观：理想乐园的建构

三、回归：在世俗眷恋和道教追求之间

四、结语

 第六节 超凡入圣凭修炼——道教修行主题

一、服食术

二、内丹术

三、房中术

四、修炼术的融合

 第七节 自我救赎的戏码——神仙降世主题

一、降世的方式

二、转世与点醒

三、降凡小说的叙事谋略

 第八节 “此身虽异性长存”——佛教转世主题

一、“转世”的表现方式

二、“转世”观念与小说结构

 第九节 阴阳两界的沟通——冥界游历主题

一、地狱观念的演变

二、游冥小说的叙事方式

 第十节 “善恶到头终有报”——因果报应主题

 一、报应的内容-

 二、报应的方式

 三、因果报应观念与小说叙事艺术

 四、因果报应故事的文化意义

参考文献

索引