“国学书院典藏”紧密结合现实教学阅读的意义、现状、策略，以小学语文课程标准对小学阅读要求为基准，选取浅显易懂的国学经典著作，把国学和生活实际相结合，能够让读者学以致用。随文对生字、多音字注音，真真做到无障碍阅读。

《阅微堂笔记(青少版)》(作者纪昀)是其中一册。

《阅微堂笔记(青少版)》(作者纪昀)是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，《阅微堂笔记(青少版)》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿晋宋笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解颐”。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。

卷一

滦阳消夏录一

长生猪

狐畏仆妇

废园诗

周虎与狐

郑苏仙梦游

雷击子妇

无云和尚

戏术

吕道士

游僧戏士

卷二

滦阳消夏录二

塾师

问寿

媚妇托狐

鬼遏贵人

梦中作诗

鬼诗

一善所延

老儒

鬼戏刘四

方桂

考场女鬼

鬼谙世情

破屋独存

卷三

滦阳消夏录三

大蝎虎

祠马

夜闻琴棋

钱香树家狐

祈梦

仆之辩

奸僧

转磨

孟村女

尚相见手

瞽者

卷四

滦阳消夏录四

狂生屈膝

二卓

决狱

雷击案

战疫鬼

巴蜡虫

续画

何大金

苍岭先生

朋友

卷五

滦阳消夏录五

负德之狱

债鬼

爱堂先生

交易

古寺

传语

鬼揶榆

不知其故

膳夫杨羲

狐之化形

滦阳消夏录六

墓上巨人

鬼遇鬼

有胆

鬼隐

牛抵盗

红教

燕国公

妖由人兴

青苗神

汝则不可

果报之速

齐舜庭

卷七

如是我闻一

怪井

鬼应有中外

罢官

刘鬼谷

洒脱

遗言

太学生

庸人自扰

卷八

如是我闻二

狐好诗书

孤松庵

击影

借书

仙人

形神分离

剧盗

平心处之

卷九

如是我闻三

忠犬

再生

鬼相厌

翰林不收礼

鬼火

狐之言

卷十

如是我闻四

义仆

僵尸

野牛

儒詈狐

做好事

造言

怨毒

古镜

夙怨

卷十一

槐西杂志一

糊涂神庙

都察院蟒

鼠穴

狷生

高西园爱玉

见鬼诗

扶乩之伪

旧磁器

不负心

卷十二

槐西杂志二

二文士

自谶

细草

夙业

叶守甫

乌鲁木齐野兽

老儒

卷十三

槐西杂志三

越礼

李再瀛

双头鹅

奴仆王敬

刘君琢

奇石

遇鬼

击怪

木杪书声

卷十四

槐西杂志四

雷火

鬼论文章

神明曰：减

乘机肆巧

砚

痴迷

真道学

卷十五

姑妄听之一

水晶

蛊代醯

郑慎人

弈棋

河将决

梦语不诬

卷十六

姑妄听之二

诗入梦

沉石

赵延洪

魅戏

易画

义狐

卷十七

姑妄听之三

老儒

宝玉

不讲理

游僧卖药

卷十八

姑妄听之四

妾谋

朱立园遇鬼

敬鬼神而远之

虎化石

辟尘珠

卷十九

滦阳续录一

刑天干戚

神弩

服饵

仆去

卷二十

滦阳续录二

绝地幽灵

棋子

卷二十一

滦阳续录三

二奴

卷二十二

滦阳续录四

鬼最痴

二少年

烈妇

卷二十三

滦阳续录五

玛哈沁

健儿

卷二十四

滦阳续录六

棋道士

归雁诗

沧州孝廉刘士玉，有一间书房被狐妖占据，白天和人说话、扔瓦石打人，但是看不到它的样子。知州平原董思任，是一个好官，听说了这事，亲自到那里驱赶狐妖。正在他滔滔不绝说着人妖不同路的道理时，房檐上忽然有声音传下来：“您做官非常爱护人民，又不贪污，所以我不敢袭击您。但您爱人民是图好名声，不贪污是害怕有后患。所以我也不躲您，您还是算了吧，不要说多余的话让自己难堪。”董思任狼狈地回去了，好多天心里不舒服。刘士玉有一名很粗蠢的女仆，却偏偏不怕狐妖，狐妖也不打她。有人和狐妖说话时，便问它原因。狐妖说：“她虽然是个下人，但却是一个真正的孝女，鬼神见了都要收敛回避，更何况我们呢！”刘士玉于是让女仆住在这间房里，狐妖当天就离开了。

废园诗

东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。

东光人李又聃先生□刽冤半军相的废园，看到廊下有两首诗。第一首是：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。第二首是：耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨迹惨淡，大概不是人写上去的。

周虎与狐

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补。一曰：不满，即一曰：不得升天。缘尽，吾当去耳。"一曰：，冁然自喜，又泫然自悲。语虎曰：“月之十九曰：，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平曰：，恒形影不离。至十五曰：，忽晨起告别。虎怪其先期，狐泣曰：“业缘一曰：不可减，亦一曰：不可增。唯迟早则随所遇耳。吾留此三曰：缘，为再一相会地也。”越数年，果再至。欢洽三曰：而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣。”陈德音先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是。"刘季箴则曰：“三曰：后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位。临事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。

献县周家的仆人周虎被一个狐精迷上，两人过了二十多年的夫妻生活。狐精曾经对周虎说：“我修炼成人形已经有四百多年。前生还有一段和你相处的时间应该补上，就算只少了一天，我也升不了天。等到缘分尽了的时候，我就该走了。”有一天，那狐精悲喜交加，对周虎说：“这月十九，我们的缘分就到头了。到了那天，我会离开的。我已经为你相中了另一个妻子，你可以娶她。”于是拿出白银给周虎，让他准备聘礼。从此与周虎缠绵悱恻，形影不离，比平常更加亲密。到了十五那天，她忽然早起告别。周虎责怪她怎么能提前走。狐精哭着说：“缘分一天也不能多，一天也不能少，只是早晚遇到彼此全由境遇决定。我留下三天的缘分不用，是为了以后还能见到你。”过了几年，狐精果然又回来了，和他欢度了三天然后离开，临走时还哭着说：“从此我们永别了！”陈德音先生说：“这狐精知道留下余地，惜福的人也应当这样。”刘季箴则说：“三天过完了总要分别的，何必要留下三天呢？这狐精修炼成形已经四百年，还没有到悬崖撒手的地步。我们处理事情不应该这样啊。”我认为两位先生的话，各有各的道理。

郑苏仙梦游

北村郑苏仙，一曰：梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？"冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械，因是而生，种种冤愆，因是而造。甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？"郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入。自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大□躇，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。促命即送转轮王。"观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎。

北村的郑苏仙，有天做梦到了冥府，看见阎王正在审犯人。邻村一老妇人来到殿前，阎王严肃地对老妇人拱手施礼，赐给她一盏茶，命令差役赶快送到合适的地方。郑苏仙私下问差役：“这个农家老妇，有什么功德？”差役说：“这老妇一生没有损人利己的心。利己之心，即使所谓贤人士大夫也不免。然而利己一定会损人，这就造成了各种奸诈和罪孽，甚至遗臭万年，流毒四海，都是这个利己的念头在作害。这老妇能自制利己的心，读书讲学的儒人面对她都有愧色。你又何必奇怪阎王对她礼数有加呢？”郑苏仙一向有心计，听了这话，不禁被警醒了。郑苏仙又说，这老妇前面，有一个穿官服的官吏昂然走进来，自称所到之处只喝别人一杯水，现在自觉心中无愧。阎王嘲笑着说：“朝廷设置官吏是用来治理百姓，即使再低级的官，也有应尽的职责。如果不要钱就是好官，放个木偶在公堂上，连水都不喝，难道不比你强些吗？”这官员辩解道：“我虽然没有功劳，但也无罪。”阎王说：“你一辈子处处只求保全自己，某案某案，你为避嫌疑，一言不发，不是有负民望吗？某事某事，你怕烦重而不做，不是有负国望吗？‘三载考绩’是怎么说的？无功就是有罪！”这官员大大不安，锋芒顿减。阎王慢慢转过头来笑着说：“只怪你盛气凌人。平心而论，你还算个三四等的好官，来生也不失为仕进之人。”于是命令下属把他送给转轮王。P4-8

现代学者中，鲁迅是第一个对我国古代小说进行梳理和研究的-人，其成果就是《中国小说史略》。书中，鲁迅对于《阅微堂笔记》有这样的评价：“唯纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。固非仅借位高望重以传者矣。”可见纪昀的《阅微堂笔记》并非徒有虚名。

需要说明的是，这里的“小说”概念与现代通行的概念并不一致。“小说”一词早在春秋时代已经出现，指的是相对于“儒”‘墨”‘道”‘法”等大家而言的以街谈巷议、神话传说等为主要内容的“小说”。到了后世，开始出现篇幅短小但精悍有味的文人笔记，称为“笔记小说”。这些笔记小说大多采集历史故事、传说、自身见闻等，或重学识，或重趣味，或重针砭，或重寄托，或者仅为消遣而已。比较有名的比如魏晋南北朝干宝的《搜神记》、刘义庆的《世说新语》、宋朝洪迈的《容斋随笔》、明末清初张岱的《陶庵梦忆》、清朝纪昀的《阅微堂笔记》以及蒲松林的《聊斋志异》。

《阅微堂笔记》得以流传至今、为后人所推崇，与作者精悍的笔力、广博的学识、深沉的思考、悲悯的胸怀至为相关。与其他流传甚广的笔记小说相比，《阅微堂笔记》至少有这样几个方面的特点：一，专门写狐怪鬼神，所写故事以现实为依托，不同于《搜神记》《聊斋志异》的凌空虚构，故而传神动人；二，书中所记人物并不限于特定类型．上至公卿下至走卒，神怪乃至物品，都能委曲尽义，使所述者跃然纸上，不同于《世说新语》集中于公卿士族、《聊斋志异》集中T-=~生；三。空间上，作者以其亲身经历为基础，北至蒙古，西至新疆、西藏，东、南皆至海，几乎包括了当时清朝的全部疆域，所述风土人情、奇闻异事，都大大地开拓了视界，使人眼前一亮，倍觉新鲜生动；四，笔力精悍，干净利落，点到为止，叙事不显山露水，但回味无穷，真正做到了宋人所谓“绚烂之极，乃造平淡”；五，对于所述人狐物怪，作者的态度都是一种饱经历练之后的平静，而在这平静之下，又藏有深刻的思考和无限的悲悯，作者的笔触，指向人心的机巧和伪诈，借鬼神而贬斥之，对于笔下的好人和坏人，都怀有深刻的同情。

其实本书内容广博深沉，并非以上数言可以说清。举书中一则，以见其状：

景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：：“是即周某子孙，以一善延三世者也。”盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如到羊豕。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：：“肉尽，请少待。”俄见曳二女子入厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色。见周，并哀呼：一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死。一携归，因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。

寥寥数语，富于传奇之味，简洁、准确地讲述了周某与二女子的故事，直接、有力，动人心魄，又将一人家世的延续与朝代更迭、百姓悲苦交织在一处，收尾平淡而回味无穷。这既是典型的纪昀文风，也可见其对于生民、万物的深刻同情。这是极为难得的，《阅微堂笔记》因此与其他平庸的笔记小说彻底区分开来。