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书名 文史拾荒/思想盛宴文丛
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 李乔
出版社 青岛出版社
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简介
试读章节

今年,1998年,真是个值得好好纪念的年头。今年是真理标准讨论20周年,是十一届三中全会召开20周年,是改革开放20周年,也是大规模平反冤假错案20周年。大规模平反冤假错案,既推动了真理标准讨论,也是真理标准讨论的重要成果。没有20年前的那次大规模平反冤假错案,改革开放是不可想象的。因此,我们在纪念改革开放20周年,纪念真理标准讨论20周年的时候,自然也要纪念20年前的那次大规模平反冤假错案。《胡耀邦与平反冤假错案》最近由新华出版社与中国文联出版公司联合出版,就是一份珍贵的纪念品。

我一向觉得,对于历史事件的纪念,最基本、最切实、最有意义的举动,莫过于把历史事件本身准确地记录下来,并给予科学、公正的评价。如此,则可以使后人了解历史真相、辨清历史是非,从而获得历史智慧,鉴往知来。《胡耀邦与平反冤假错案》就是一部准确记录、公正评价那一段历史的史书。这既是一部英雄传,也是一部殷鉴,一部能永远教育后人的历史启示录。

胡耀邦同志何以能在平反冤假错案中起到重大作用?从耀邦同志个人方面来说,他具有成熟明澈的理论思维、非凡的胆略和勇气、海洋般的胸怀、伟大的同情心、共产党人的赤子之心等等,都是重要的原因。关于这些,书中都有翔实、生动的记录。其中给我印象最深的是耀邦同志的理性思维和勇气。

耀邦同志何以能不信神,不信邪?首先是因为他有成熟明澈的理性思维。通俗点讲,就是他从根儿上明白为什么个人崇拜是错的,“两个凡是”是错误的,从根儿上明白为什么一些冤案虽是主要领导人定的,也必须翻。这根儿是什么?就是马克思主义的基本道理,就是实事求是,就是“实践是检验真理的唯一标准”。正因为耀邦同志从根儿上头脑是清楚的、明澈的,所以他才能在邓小平、叶剑英、陈云等老同志的支持下,发动和组织真理标准的讨论,才能坚定地平反冤假错案。

勇气当然也极重要。我常想,自古以来,平冤狱都是血性汉子做的事,没有威武不能屈的骨气,谈什么平反冤假错案?耀邦同志不愧是一条顶天立地的血性汉子,不愧是威武不能屈的大丈夫,所以,他能面对如山的积案,说出“我们不下油锅,谁下油锅”这足可响彻千古的铿锵之言。

关于耀邦同志的理性思维和勇气,书中披露了许多鲜为人知的史料,这里只举两条。耀邦同志早在当团中央第一书记时,就对当时林彪搞的“突出政治”提出了批评。1966年初夏,《北京日报》登了一篇社论,题目是《游泳也要突出政治》,宣传凡事都要按林彪讲的“突出政治”去办,耀邦同志闻知后诙谐地批评说:“他那种‘突出政治’就真的那么灵?游泳突出什么政治?我看游泳时就得时不时地突出鼻子,不然会呛水。”(此事的背景和细节另可参见满妹的《思念依然无尽——回忆父亲胡耀邦》)在为成千上万所谓“五·一六”分子平反遇到阻力时,耀邦同志又勇敢而诙谐地说:“什么‘五·一六’?不就是那三个阿拉伯数字吗?有什么大不了的?”试想,若不是有清晰的理性思维,有为真理而斗争的勇气,能说出这些大智大勇的话吗?

P306-P307

后记

承青岛出版社雅意,《文史拾荒》得以出版增订本。一书的重印或出增订本,原不是一件轻易的事,特别是随笔杂文一类书。在我印象中,一般只有名家硕儒的书才配享受重印或出增订本这种待遇。但我这本《文史拾荒》竟也享受了这种待遇。《文史拾荒》初版本是1997年由上海东方出版中心出版的,出版后很快售完,这似乎说明这书里还有一点可看的东西,这增强了我出版增订本的信心。这个增订本对于原书,做了三点改动:修订了一些文章,增补了一些文章,撤下了一些文章。增补的文章,既有多年前的旧文,也有前不久的新作,共20余篇。相对初版本来说,这个增订本添了不少新意。

王春瑜先生和杨慧女士对此书的出版给予了很大帮助,特致谢意。

目录

总序

自序

若要富——世象杂志

 若要富——古谚今解

 唐代市场的法制

 闲话宋代的夜市

 字号·牌匾·门面

 老字号札记

 剽客

 “地保”们

 古代的同姓不婚制与优生

 杂话“无子出妻”

 吹牛外史

 大丈夫小札

 床头杂记

 塔布

 读读反迷信史

 《会中吟》解读

 杨乃武案

 千百年的瘟疫——赌博史丛话

 鲁迅重视赌博问题的研究

 论死

 平心谈

 从黄膘李三说到响马

 “刀光灿烂”的日子

 剪灯偶笔

 小军机

 官亲

 惩贪史片

 这个老印象要改改

 爱国不分贵贱

 楚庄王与邢团长

 为帅之大忌

雅得这么俗——文化小影

 别冷落了墨家

 雅得这么俗

 倔强与妩媚

 古代日本的“拿来主义”

 夸饰乡土,非大雅所尚

 雕虫辨

 龙虫并雕

 盖酱罐的文章

 从象牙塔到十字街

 古代植树琐谈

 童谣

 诗出铁血

 “闲时歌者”的杂感

 陈婆虽麻,豆腐未尝不好吃

 鸿渐

 “中国人的官瘾实在深”

 百帝山庄

 新闻与历史

 说“宗吾”

 毛诗臆话

 京味儿热与乡土文化

 皇家笔杆子:翰林院与翰林

 古随州漫笔

 名片与明清社交

 乡土荣誉感的升华与蜕变

 韩愈说“燕赵古称多感慨悲歌之士”

 安徽会馆——淮军集团的一个据点

 儒化的人名

瓮中打油——观人识小

 孔子不主张独裁

 司马迁若是记者

 重用陈平之争

 王维讥讽陶渊明

 模棱官

 谈傅山

 冯小青的悲剧

 冯梦龙的《禁溺女告示》

 “难得糊涂”漫考

 蒲松龄信鬼神及其他

 蒲松龄的宽容

 一个绍兴师爷的贫富观

 “清廉”的庸吏——曹振镛

 棱角让谁磨去了?

 曾氏语录

 “庆记父子公司”

 谋官术与做官术

 光绪无愧为英雄

 鲁迅与绰号

 在西裱褙胡同附近

 略谈鲁迅先生的乡情

 周作人谈油炸鬼

 关于江绍原

 罗尔纲先生的“不隐善”

 “半个史学家”,非也

 瓮中打油

 斯大林申报院士曾落选

读书种子——书边偶记

 功夫在杂文之外

 掉书袋·常谈式·书卷气

 鬼才杂文

 商人读书与商人著书

 《客商醒迷》《传家宝》论商德

 谈日记

 读《牛棚日记》

 从“芸斋主人日”说到“论赞”

 梦中的燕京乡土

 文献中所见的“敬惜字纸”

 《三国》《水浒》与老百姓

 绍兴师爷的恐惧

 化玄奥为平常

 用两杆秤读一部传记

 一把剪刀运动

 老牛堂的血脉

 滴酒观世界

 谈唐甄《潜书》的富民思想

 四乐居里的忧思

 湛湛青天记耀邦

后记

序言

我原先极想做个大雅之士,所以总是弄学问,弄的都是古事儿。人称史学。但弄来弄去便走了偏,弄起随笔来。大雅之士是做不成了。但我想,洪容斋、袁中郎都去做随笔,老人家的榻边还常放着洪容斋的随笔,不都表明这随笔也是很雅的么?于是又觉得自己虽非大雅,却也算是小雅了。但有时又真想连随笔也不做,而是去“下海”,可又实在舍不得这身长衫,对“回”字有四种写法之类的雕虫小技也挺留恋,所以至今仍在书案边、纸堆里“行走”(此乃附庸清朝“行走”之雅也),而且竟“行走”出了这本小书。

我的所谓随笔,自然是背离了学问正途的,而且似乎也不大合于一般文人随笔的路数。挤进“随笔”的先烈,是有点受之有愧的。好在“随笔”一词中有个“随”字,“随”字肚里能撑船,我的这些小文也就可以被海涵进去了。

书名里的“文史’’两字,本来是很高贵的,但人们用的多了,反倒显得有些俗了。但因书中的内容大抵不出文史的范围,但不管贵贱雅俗,拿来便用了。“拾荒”二字,乃是实情。正宗的文史研究,真正老王麻子式的文史文章,小书都够不上。小书所谈问题、所用材料,大都是些竹头木屑、牛溲马勃,多是人所弃者,故日“拾荒”,是为序。

内容推荐

李乔所著的《文史拾荒》收随笔77篇,分成4辑:“若要富 世象杂志”、“雅的这样俗 文化小影”、“瓮中打油观人识小”、“读书种子 书边偶记”。内容丰富而深邃,涉及社会、人生、事业、治学、读书、交友、处世等诸多方面。文笔流畅隽水,耐人寻味。可读性很强。作者文史功底厚实,每论及一个问题,常旁征博引,从许多典籍中摘录众多的资料,并深入开掘。读者在阅读过程中既能获得种种启迪,又能增长许多义史知识。本书适宜于中等文化水平的 般读者以及文史爱好者。

编辑推荐

《文史拾荒》是作者李乔的随笔收集而成,涵盖作者对社会、人生、事业、治学、读书、交友等诸多方面的体悟。

“文史”体现作者视野广阔取材开放,而“拾荒”却是寓意笔者眼光独到,思维跳跃将这二者付诸于笔锋,为大家提供了一场文学大餐,对相关阅读者有很大帮助。

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更新时间:2025/4/7 4:36:37