紫式部编著、叶渭渠主编的这本《源氏物语图典》以精彩的浮世绘插图，展现了源氏的故事，将主人公源氏及其后代的生活经历和情爱故事以图文并茂的形式展现出来，不仅让读者了解到那个时代日本宫廷政治的腐败，贵族生活的骄奢淫逸，以及女性社会地位的卑微和普通民众生活的苦难，更给读者以美感的享受。

紫式部编著、叶渭渠主编的《源氏物语图典》，规模宏大，它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛，还有人物与自然的心灵交流，惟妙惟肖地表现在画面上，而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中，将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来，颇具优美典雅的魅力与高度洗炼的艺术美。

导读

桐壶

帚木

空蝉

夕颜

小紫

末摘花

贺红叶

花宴

葵姬

杨桐

花散里

须磨

明石

航标

蓬生

关屋

赛画

松风

薄云

槿姬

少女

玉鬘

初呜

蝴蝶

萤火虫

常夏

篝火

台风

驾临

泽兰

真木柱

梅枝

藤花末叶

嫩菜

续嫩菜

柏木

横笛

铃虫

夕雾

法事

梦幻

云隐

丹穗皇子

红梅

竹河

桥姬

槠根

总角

早蕨

寄生

亭子

浮舟

蜉蝣

习字

梦浮桥

桐壶

某皇朝宫中有众多女御和更衣［后宫妃嫔地位最高是女御，次之是更衣，她们都是为天皇侍寝］，有一位更衣出身虽不高贵，却蒙天皇格外宠爱。这位更衣生下了一个举世无双的、纯洁似玉的小皇子。自从这位小皇子诞生之后，皇上完全改变了往常的章法，从而让大皇子的生母弘徽殿女御心生疑念：“说不定这小皇子将来会被立为皇太子？”更衣蒙皇上的恩宠，诚惶诚恐地将这种庞爱当作自己人生唯一的指望。可是，说她的坏话、企图挑剔她的过失者，大有人在。她娘家又无实力，她愈受宠，反而愈加操心。

更衣居住的宫院，称“桐壶”。皇上驾临次数频繁，招徕妃嫔们的嫉恨，不断地出现诸如此类对更衣的恶作剧，令更衣备受折磨，忧郁至极。小皇子三岁，举行了穿裙仪式［为男童初次穿裙时，举行的仪式］，场面之隆重，不亚于大皇子当年的排场，这也招徕了世人的诸多非难。是年夏天，小皇子之母桐壶更衣积郁成疾，且病情严重。皇上目睹她那副似奄奄一息的悲戚情状，茫然不知所措，便对更衣说：“我你立下了海誓山盟，但愿大限期至同赴黄泉路，你不至于舍我独往吧！”更衣万分悲伤地吟道：

“大限来临将永别，

依依真情恨命短。

早知今日，何必……”她气息奄奄，皇上满怀悲情。

却说，此后桐壶更衣回到娘家不久就仙逝了！皇上闻此噩耗，顿时心如刀绞，神志茫然，只顾孤身幽居一室。时光流逝。桐壶更衣虽仙逝已久，皇上回想起与妙龄的更衣邂逅的一桩桩一件件逸事，依然历历在目。

桐壶更衣逝后，小皇子就长住在宫中，聪颖过人。皇上见他如此聪明绝伦，早有深谋远虑，决意不让他做一个没有外戚做后盾的无品亲王［四品以下地位甚低的亲王］，以免他前途多舛，而让他做个臣子，教他如何辅佐朝廷，将来会更有希望。于是，就让小皇子学习有关各路学问，赐姓源氏。

话说皇上宣诏的藤壶女御，她奇异地酷似已故桐壶更衣。不觉间，皇上对桐壶更衣的宠爱，逐渐转移倾注在藤壶女御的身上。而源氏公子听典侍说，这位藤壶女御的姿容，非常像自己的生母，他的童心很自然地涌起一股亲切之情，所以经常亲近这位继母。

在由左大臣操持的源氏公子的“加冠仪式”［男童十一岁至十六岁时，举行换装、结发、加冠仪式，以示转变为成年人］上，皇上触景生情，难以抑制昔日的哀伤。他赐酒一杯给左大臣。左大臣育有一爱女（葵姬），有意将此女许配源氏公子，并将此意启奏皇上。皇上以为：“此儿加冠后，原本就缺少外戚后盾，就让此女侍寝［皇太子或皇子加冠之夜，由公卿之女侍寝，行婚礼］吧。”当天晚上，源氏公子即前往左大臣宅邸圆房［当时习俗，除天皇、皇太子外，男子结婚一般都到女家过夜］。这位左大臣得到皇上的器重，加上夫人又是皇上的胞妹，不论从哪个角度看，其身份都是辉煌显赫的，如今又如此这般招源氏公子为婿，因此，如今作为皇太子的外祖父、将来可能独揽朝纲的右大臣，与左大臣相比，其气势就不可同日而语，于是有些气馁了。

却说，左大臣妻妾不少，子女众多。原配夫人所生的还有一位公子，现在是藏人少将［掌管宫中杂事的官职之一］，才貌出众，就是与左大臣不和的右大臣，也相中这位藏人少将，并把自己疼爱的四女儿许配给他。右大臣之爱惜藏人少将，不亚于左大臣之钟爱源氏公子，但愿这两家能保持亲家的和睦关系。

（笫一回）

P1－4

几度绚丽的彩虹

彩虹是绚丽的。

日本古典名著图典的“绘卷”，就像几度绚丽的彩虹。

日本的所谓“绘卷”，是将从中国传人的“唐绘”日本化，成为“大和绘”的主体组成部分。11世纪初诞生的《源氏物语》就已有谈论《竹取物语绘卷》和《伊势物语绘卷》的记载。换句话说，最早的“物语绘卷”此前已诞生了。它是由“绘画”（“大和绘”）和“词书”组成。丰富多彩的绘画，可以加深“物语”的文化底蕴，立体而形象地再现作家在文本中所追求的美的情愫。而“词书”则反映物语的本文，帮助在“绘卷”中了解物语文本。这样，既可以满足人们对文本的审美需求，也可以扩大审美的空间，让人们在图文并茂的“物语绘卷”中得到更大的愉悦，更多的享受，更丰富的美之宴。

我们编选的这五部古典名著图典的源泉，来自日本古典名著《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》所具有的日本美的特质。换言之，在这些物语或草子的“绘卷”中，自然也明显地体现了日本文学之美。

我们读这些“绘卷”——日本古典名著图典，不是可以重新燃起对《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》的热情和对这些古典的憧憬吗！不是也可以同样找到日本美的特质，触动日本美的魂灵，体味日本美的情愫吗！总之，我们像从日本古典名著中可以读到日本美一样，也同样可以从这些图典中发现日本美。

《枕草子图典》，内容丰富，涉及四季的节令、情趣，宫中的礼仪、佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象，以及宫中主家各种人物形象，这些在“绘卷”画师笔下生动地描绘了出来，使洗炼的美达到了极致，展现了《枕草子》所表现的宫廷生活之美、作者所憧憬的理想之美。

《源氏物语图典》，规模宏大，它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛，还有人物与自然的心灵交流，惟妙惟肖地表现在画面上，而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中，将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来，颇具优美典雅的魅力与高度洗炼的艺术美。

《竹取物语图典》，在不同时代的“绘卷”中，共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面，联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。

《伊势物语图典》，“绘卷”忠实地活现了物语中王朝贵族潇洒的恋爱故事，运用优雅的色与线，编织出一个又一个浪漫的梦，充溢着丰富的抒情性之美。“词书”的和歌，表达了人物爱恋的心境和人物感情的交流，富含余情与余韵。“绘画”配以“词书”，合奏出一曲又一曲日本古典美的交响。

《平家物语图典》，形式多样，从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等，场面壮观，以表现作为武士英雄象征的人物群像为主，描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。

这五部古典名著图典一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界、日本古代人感情的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照！可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情！

从这五部古典名著图典中，可以形象地观赏这几度彩虹的美，发现日本美的存在，得到至真至纯的美的享受！

《源氏物语》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。——川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上曾指出

她不看重战争，而看重社会日常生活，战争带有偶然性，而日常生活便具有必然性。——伏尔泰